词的本义和引申义

词的本义与引申义一、一词多义现象的产生一个词为什么会有多个意义？这些意义之间有什么关系？这是在文言文阅读中时常会发生的问题。

词的多义一个非常重要的原因是引申，凡是由同一起点引申出的意义，彼此都有联系。词义从一点出发，沿着不同的方向，向相关的方面延申而产生一系列新义。叫做引申。二、词的本义（一）什麽是词的本义？词的本义：是指词的有文字形体可考、有文献资料为证的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义；（文字产生时的意义或者说是造字时代的意义）例如：行像十字路口之行（háng），本义是道路。（《诗经.七月》）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。

益本义是水漫出来。（《吕氏春秋.察今>》:雍水暴益。

字本义是生孩子。（〈论衡〉）：妇人疏字者子活。向本义为朝北的窗子（〈诗经.七月>〉:塞向堇户。词的原始意义汉语发生时代的意义。语言产生远在文字产生之前，某些词会存在更为古老的意义，但由于没有文字的记载或缺少文献上的参证已无从知道。（二）

如何探求词的本义

1分析字形，以形索义（主要根据《说文解字》）。

汉字是表意文字，因为汉字是据义构形的，与字形相应的字义，一定在汉字产生前就有了，人们采用这个义来据以造字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因而，识别本义就要借助于字形的分析。而分析字形又必须以“六书”为依据，而又以前四者为主要依据。在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指事，会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义类。也可以帮助我们判断词的本义。

如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，逐迷，不复得路”（陶潜《桃花源记》），用的正是本义.咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，如“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。径、茎、胫、颈……都从“巠”得声，“彳”表明与行走、道路有关的事，“艹”表明与草类植物有关的事，“月（肉）”表明与人体有关的事，“页”表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁所标示的义类和声旁的读音，就可以。

2、查阅古书注解和利用古代文献资料及字典辞书利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义时，便可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。三、词的引申义（一）什么是词的引申义？引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出来的意义。凡属直接派生引申义的意义我们称之为基础义，它可以是本义，也可以是本义以外的其它意项。注意：“基础义”与“本义”的区别。基础义是相对于引申义而言的。大多数情况下，由本义可引申出多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。但由于词义的发展，有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频率要高，成为常用义，而本义却很少用，而且由这个常用义引申出了很多其它义项，这时本义就不等同于基础义了。发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。如“君子引而不发，跃如也。”（《孟子·尽心上》）“齐军万驽刘发”（《史记·孙吴列传》），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。在这里基础义等于本义。字：《说文》：“乳也。”《广雅·释诂》：“生也。”本义是生孩子，文字的“字”

和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“字”的很多其它义项就是由这个常用义引申而来的，而“生孩子”这个本义已经消亡。在这里基础义就不等于本义了。好：本义是女子能生孩子。引申义：不坏——容貌美——善——友好——喜爱，爱好而本义这个义项已经消亡。

（二）

引申义的种类从本义与引申义的关系来看，可分为两类：A直接引申；B间接引申

A直接引申是指从本义直接派生出来的意义。如“月”*本义是月亮，人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象，把从半月至晦称为一月，因此“月”字产生了表时间的意义。元：由“人首”引申为其它事物之首。如国家的最高领导人叫元首，一军之首，即统帅全军的主帅称元帅，在政界资格老的叫元老，考进士取得第一名的人叫状元。坏人头子叫元凶。“元”用在时间上引申为“第一”，每年的第一个月叫元月，每年的第一天叫元旦。帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。B间接引申是由直接引申方再引申，即所谓“展转为他训”。在许多情况下，本义和引申义不是直接关系，而是间接关系。朝，本义是早晨（说文：“朝，旦也”）引申为朝见的“朝”。由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申为朝代。引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。（三）词义引申的规律和词义引申的方式

1、词义引申的规律：由具体到抽象，由个别到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申义的基本规律。理：本义是治玉，玉经打磨后有的会出现纹理，引申为纹理；引申为治理其他事物，从治理的结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。暴：本义是晒，“晒”要把东西放在光天化日之下，从而引申为暴露、显露，如“功亦足以暴于天下矣。”（司马迁《报任安书》）夏日的阳光是狠猛烈的，从而由“晒太阳”义又引申为“猛、争”和“突然”义，如“暴风聚雨”，又由此引申为“凶暴、残酷”义，如“不畏强暴”（《商君书》）。2、词义引申的方式词义的引申的复杂的过程，不同的词有不同的引申方式，但概括而言，词义的引申基本是三种方式。

（1）并列式引申并列式引申，也称作“放射型”、“辐射式”引申这种方式，是以本义为中心，并列地引申出多个意义，即是说，这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的。

厚，本义，据《说文》“厚，山陵之厚。”可知，指山陵土地积土多。常用引申义有：①在物体上，指“厚度大”。“彼节者有间，而刀刃者无厚。”（庖丁解牛）在赋税、礼物、赏赐等义上，指“重”“深”。“晋灵公不君，厚敛以雕墙。”③在为人上，指厚道，不刻薄。“宽厚而爱人，尊贤而重上。”④在味道上，指“醇厚、味道浓”“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”④醇厚①厚度大积土多③厚道②重深（2）连环式引申连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申，就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经·七月》）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟子·公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（《史记·项羽本纪》）。功的这些引申义是一个接一个引申出来的。①工作，事情——②成绩，功效——③成就，事业——④功劳，功勋

（3）综合式引申词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。朝：《说文》：“朝，旦也，”朝②拜见早晨①朝见——朝廷——王—朝

代

③朝向