西方思想史复习整理_第1页
西方思想史复习整理_第2页
西方思想史复习整理_第3页
西方思想史复习整理_第4页
西方思想史复习整理_第5页
已阅读5页,还剩14页未读 继续免费阅读

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

西思复整

西方思想复习整理一.柏图拉(公前427—前古腊学家。有对体作想。柏图是观心主的始人他承发苏拉概"论门德存论建了念为的学。念是图学体,是柏图的基。"说为认就忆持了唯主验他的理念继旧时的"的点想式,有多浓的教彩秘义。柏图世影只到艺兴当方对古明兴始苏,拉的才开到泛。早从经哲离来代学艺家了艺的展,他将图哲为艺和进的。自19世开许西学也们理基柏的作。图影响数和学别,是特布弗格以他学生库特·哥尔和2

隆·等。伯·斯也了柏图出有恒变实在张反尼尔·尔提的宇以对量力解。的,些了体论型道理哲家,则常会其各观评拉义。尼便柏图世割两作马海格尔批柏模化类命质而尔波尔则他《开社其人)一中柏图在想》提的形是型极义权列奥特斯被些为恢拉在哲上响的哲家,他取较形学形。,于尼和格的,施劳不同对柏的责,是专于话里柏图批所的能。理论理念即心主柏是方客唯义创认为“理世”和现界所。念界真存在永不变人感接到个实的界,过理界微影它3

现所而种现象是空因表出时等征。念用官,只用性解。念现可念身是变二.犹教督之关、基教于太,犹当的“端”发起,后被罗皇奉为国不仅局于太一民的宗上是人上不再是犹个数的帝犹徒信是的选民们遍为太信神救太,不外但实太认切人世应份神的判人了,而是什特信;而督教扬有信稣,可到救此播。犹教督信都同上不同于教承稣督性不认人能过得,承原犹教伯圣经督称《旧圣)为本,就基督所信圣中旧。教会伯圣“约为太相神会旧。基教伯4

来经础还新,而太教相新约他不相基是旧预的弥亚。预弥要基督耶稣就验约些言,除跟稣门外太不信就当弥亚,结犹太把稣给人把十架太复除了分督之大还守,不新,还等赛。他认帝纯的,接上有形这和斯类,兰承稣先三.启时思家霍斯霍斯立械物的整体指出宙有械动的物的和提“状”家源指出家们了“法”订立约形的一人机人对权,主君制。把教比王,侣作鬼主利国”束民护“序。主观1在然下是自状每5

个对事的权会战;2、保自,把然转出来成;3个主有高的位4果权犯个济利人可拒从不命不的总上,斯推家力,应当国一要休大休是兰学经济、和史被为是苏格蒙动西哲历最要物一历学一将的学为底的疑但些人主张主也谟中思一究谟者常分那些调成的如辑主以那强然义的。休主类有信因系本能这本则自们系中成习长下来们无法除种习但们没何点、也能绎归证这习正的,就像对世外地一知样6

休否种性动排定为上演何要色,理只种于念验计了。休看,正要是我如觉些。的个理在被为具义本则主张一行合与该取这行否成定目欲,无这些标望为。只扮一媒工的,用告们么行才成们标欲但理身远反来我应选样目欲。笛尔笛被“近代科始,是国的学物学数家学家他现代学发展出重要贡,因将何体公而认解几父笛尔元的下“思故我(或为“考唯一定存在提出“怀”张是近哲奠基之黑尔为现学父他哲想深了后代洲人开所“理主哲。尔7

自体,融物主与心主于,在学上了远响,时,是位于索学他所建立析何学上有代意洛:与治克、·谟人列国验(BritishEmpiricism)的表但也在社会理上重贡他展出一与托斯·布斯自状不理主张政府在得治的意,保人有命、和产自权,其治才正性。洛相信有在得治的时社约会,如缺这同那人民有政的权。孟斯孟德鸠国位批封建治想,斯突神君的观认人民享宗教政自由为定的和的是个至重。保法手是权立,即法行政和权属个同家关,者相制权均权立对于1787年《宪、1791年1795年的法国8

法和年《士典制工生大响完否当法会三个石教﹑和族孟斯社历方是唯主义认为类的运结要别治动主是者的为移德斯特调理在类发中用认理境别气土和地域大对一族性风、、精面、法性质政制度着定影作孟德这地境定然错的,具反神的企证明社的史进不上的决的而自界的因的爱维他是的国家辩家其为不有感,一动是求、:有的为括我)都以解。爱维社政点面,是在以产级的三的场,张资阶“王在观方他取发了教思J.克类解9

(1690)中唯义想肯,是物组;质一的宙发;运和是可的。维是主哲家他为过世是可以被的爱维对天念,为人智后天教产而得智力天平的。对族会学垄提世教主。爱维“育论的者他为人才差因人的境天机,所的不所的,甚至认为教可造才。维所教“切活的和自环社环总。方认人教产,人必改境;一又为,的见治世,改环境必改造的,即过育社。,就人民众成是极而少数育看成生知之天人。他理解在与改社的革实的程同时改自的世因而,他观会史时,陷“见世界的史。10

亚斯:经学,国论和道操《富中有重主1人主:济体之构,以个人生发为因每个若分展我社整将得。2产私制就是张人有拥支配己富因此能人分,同促明发3求利具正当:业家资业虽为求润,但在中往服人、社的,进进。4济自:张政中,不便经济动,个得自的由进行经动如能效5格机:品的格由市来,如价然调当,资也置当结始会达最状。他为有私的性,因追求利非德事。放个由争人人此的境不会自理断追人大益同一“见11

的(市场社资配到状。其理1.工亚斯为工起由的具有然那起因于人有交易倾交及易系私利为,利益定分假个人于业化提生产经剩产交行促人加,此过将社生促会荣并达利与益和他举业说果们独工不专一特务那他不谁绝不日造枚,说定一连枚也造来们但制今适分工作成数二四之,就这数的八分,怕造出分促动产原有第劳动的因业进;二,种作到一作通常失少有分,就以这损第许多化和减动械明,只在的础才能12

2.税亚斯出大原即公平确、便、。公一国应尽能能以政府亦国应在府下享利比纳确各民应缴的税,确定不得意,纳、纳、付,都对人楚。利切捐应在适纳人间方之经每税捐应加设,使公缴付库,他力受少能动卢:法十八纪大的蒙家学、家文,18纪大命思先杰出主论浪主学派开,蒙最越表物。主著《论类平等起和基社会约弥忏悔》。卢认然态有律德兽性态,是为的现的然态常个人力法应的况须过13

与他联才存,大都联起人联合一,以个的式在这形成社社契是对员的会的议在论不等源基中卢尝把的现为治被治一契人们放个由被所治唯因,他到人利、乐财在有规的会一无的人顾己会够更的。不,又出的约明的。社中有最力人骗了,使平为类一永特。《会论》提统治与统治的约该新考。政不是护人财和而应该着眼一人利平不任何式政府果没每个的、自和平负,那就了为治根的契。卢的契理,分会平起和中出暴段翻君专制权进革论;建以契14

为础主和提“主”富有底建革神民想,实体人权、现的律,用治替主政,思具极意。但是他理论有局限他理提—自状主臆来,他社会约论是心的他了“的面问题没提出力间相制相督思想凯斯现经学影的学之一他立宏济与伊所精分法因坦的对起称十纪知界大命其有性理要:关存在自愿业下均:有求于水上时失是能的与典济相,他为的格无解业题。入不定期建立了流偏倾础的币投边际效应的入了伊律款投间因系凯斯的论是解业题为心就理逻起有需15

理其本观是:会的业决有求所有效求,指商的给格需价到衡总求。当需求格于供格社会对商需超品供,家会工,生;,总求小总价时,就出现过求状,资家或被降价售,或一分滞因无法实最利裁雇,生。,业决总与总求衡,在期生本正常润不因而资本意给量会很动总基是的这就业实取于求,与供均的需是效。凯斯在实生活中着际倾递资本效递流偏大律由这些律存在着会展然出有求足题。需不企生出东卖去企产至,最导济机发造人业康:著德意哲家,德古典学始其说深影近代方学开了16

德唯义康义诸派康是运时后位哲家是国界代物。调勒笛儿理义法斯·根验义被认是格底、图亚多后西方具力思之。康有成派想统,并有为不的,核的著被为三大判,即纯粹性判践性批》和判批这作有地别述的学伦和学纯理批尤得到术重视志哲究主方本论认论,是方哲史划代著被近哲开。,康在哲法律哲学史学也重论康哲论一本发认将经转知的(“是与俱的有天畴们法解。他这论合国验与陆性义德唯义浪义响。康的哲理十著。此他还针17

对阳形提一现理解,康-普斯。《粹批》答问:我能知什康的是:只知然学我识的哲除了帮们清知为能要件,就有什更的处,康把这问彻底颠。在之,让识部物,康,如我倒下事向的识,该如康把思方哥尼的日心”较哥以,认一球围我球,尼说我们球在围着它转《践批》德前著作纯粹性》归目。“践是实体意对践性的判就要那定行“志”的质及们的则书重论义,它人体问出来,强了人的严崇表了的本精。《断判》回问是:可抱什望康出答:要正18

能到

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论