《 大堰河-我的保姆》课件【知识精讲架构+备课精研精梳】 统编版高中语文选择性必修下册

大堰河—我的保姆艾青1.了解艾青的生平及诗歌写作背景，积累文学常识。2.感受大堰河人物形象特点。3.鉴赏排比、反复、对比的修辞方法在诗的运用和作用。4.把握文章的情感变化，理解诗人对大堰河的赞美怀念之情。学习目标了解作者

艾青(1910--1996),原名蒋海澄。浙江金华人，现代诗人。

1928年考入国立杭州西湖艺术院。1929年去巴黎勤工俭学，在学习绘画的同时，接触欧洲现代派诗歌。1932年5月回到上海，加入中国左翼美术家联盟。7月，被捕入狱，在狱中创作了名篇《大堰河——我的保姆》。

代表作：《大堰河》《我爱这土地》《北方》《向太阳》《归来的歌》等，论文集有《诗论》《艾青谈诗》等。了解“自由体诗”自由诗体也叫自由诗，是指在诗歌语言形式上不受格律限制的较为自由的诗体。每一行诗的字数，每一节诗的划分，每一首诗的节奏和韵律都没有固定的格式。它一般是根据作者的内在情感的起伏变化安排诗歌意象和诗歌语言的节奏韵律。艾青的《光的赞歌》、舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》等都是自由诗的优秀之作。这种无诗歌形式束缚的自由使得它成为当代最流行的一种诗体，也成为诗歌爱好者们比较乐于接受的一种诗体。抗日战争时期，因艾青等的提倡，自由诗极为繁荣。自由诗诞生70余年来，一直为新诗创作中的主要形式。

大堰河--原出生于离艾青老家五里远的大叶荷村，很小就被卖到艾青的家乡－－畈田蒋村当童养媳。她没有名字，人们只好用她的出生地称呼她，“卑微到连自己的名字也没有！”

她一生命运非常悲惨：与前夫生了三个孩子；前夫死后，另嫁，又生了两个孩子。当时农民生活非常艰难，苛捐杂税，还有地主盘剥。大堰河孩子多，生活更是艰难，她受尽煎熬，仅四十多岁就离开了人世。题目解读正音大堰河

虱子火钵

碾

荆棘

忸怩窸索

叱骂凌侮团箕

掐死典押青苔

瓦菲

yànshībōniănjíniŭníxīchìwŭjīqiāyātáifēi第一部分（1~3）第二部分（4~8）第三部分（9~11）第四部分（12~13）理清结构内容情感悲苦身世和“我”的关系怀念痛悼辛劳悲苦的一生眷恋尊敬死后的凄凉家人的遭遇诅咒控诉赞美诗怀念赞美情感线索：对大堰河的挚爱、对不公的、黑暗的社会的痛恨赏析第1-3节1.这三节主要写了关于大堰河的那些内容？2.第三节运用了哪些景象？体会其中蕴涵的情感？介绍大堰河的身份、地位、死后的境况。意象雪压草盖的坟墓檐头枯死的瓦菲被典押了的园地长了青苔的石椅意境荒寂衰败萧索凄凉感情深情的怀念低沉的哀思一组冷落凄清的景物构成一幅令人伤感悲凉的画面，为全诗罩上悲剧的气氛，奠定了全诗的感情基调。运用一些列富有表现力的

诗人回忆了在大堰河家的生活，撷取了哪些生活场景？生活场景拿起鸡蛋搭灶火掐死虱子包扎伤手拍去炭灰尝过熟饭放好酱碗补破衣八个“在……之后”以排比的形式写出了大堰河家务的繁杂、生活的劳碌，这些细节描写又都是限定和修饰“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”这句话的，重在突出大堰河的善良、勤劳、对我的疼爱。运用一系列富有表现力的动词，表现出了大堰河劳作内容的多和她的繁忙。赏析第4节1、哪个词表明“我”不情愿离开大堰河？

“被”“领回”“自己的家里”2、为什么艾青走了，大堰河明明是卸下一个负担，但她却流泪了？因为她不舍，在这泪水里，包含了贫苦的保姆对乳儿无比真挚深厚的感情。3.简单交待“我”的阶级出身——“地主的儿子”，和我与大堰河结下了深厚的母子之情。赏析第5节1.我被父母领回家后是感受？2.作者从哪些方面描写自己的家？有什么作用？①从吃、穿、住、用等方面极力铺叙了地主家富裕奢华的生活。②写出对生父母的家的陌生。③写出我情感上对“生我的父母”的陌生感。④两相对比，反衬出与大堰河的感情。

陌生与不适。“新客、不认得、不熟识、忸怩不安”等词能表现这一点。赏析第6节含着笑洗衣

洗菜切菜喂猪烧肉晒麦这节写了哪些生活画面？为什么特意写大堰河“笑”？体现了其怎样的性格特点？大堰河：纯朴宽厚勤劳善良面对繁重的劳动、艰辛的付出，大堰河没有任何怨言，总是“笑”着迎接生活，运用排比的修辞，体现了大堰河的坚强与乐观。赏析第7节大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”......大堰河，深爱着她的乳儿！大堰河对她乳儿的爱的具体表现2.由大堰河的表现看出她怎样的性格？慈爱与善良。3.为什么是“不能说的梦”？1.这节主要写的是什么？这个梦对于大堰河来说是非分的，是一种明知不可能实现却始终不能忘怀地执着期待。身份的差异，只能让她把对乳儿地美好愿望埋在心底。赏析第8节大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。1.作者写大堰河死时还念着乳儿的名字，为何这么写？

表明大堰河深深地爱着她的乳儿，同时表达作者因未能最后看一眼乳母大堰河而内疚悲痛的心情。2.第10节写大堰河一生劳苦之重与死时葬殓之薄，这节运用了不少定语来修饰，找出来，说说这些修饰语的作用？

“四十几年的”“数不尽的”表明大堰河一生凄苦之沉重；“四块钱的”“几尺见方的”“一手把的”表明安葬之简陋。其中蕴涵了诗人对不公正的社会的愤慨，也含着对大堰河深深的悼念与歉疚。写大堰河悲苦命运的终结及其死后的境况。赏析第9，10节这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五在师傅和地主的叱骂声里过着日子。而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的漂泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！这，这是为你，静静地睡着的大堰河所不知道的啊！交代了大堰河的死给家庭带来的重大影响，表明她对家庭的重要作用；从更广更深的层面揭示了旧社会农民的悲惨命运，表达了诗人对劳动人民的同情，对旧社会的控诉和痛恨。诗人为什么从大堰河的悲惨遭遇写到她全家人的遭遇？赏析第11节大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇，呈给你泥黑的温柔的脸颜，呈给你养育了我的乳房，呈给你的儿子们，我的兄弟们，呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子，呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。一连串的排比句，表达了诗人对大堰河的无限怀念和深情礼赞。一.如何理解“紫色的灵魂”？1.化抽象为具体，将抽象的“灵魂”和难以触摸的心理感受形象化；2.紫色象征高贵，她虽身份低微，但她的慈爱、善良、勤劳表现出她的灵魂是高贵美丽的，表达了诗人对大堰河赞美与崇高敬意。3.紫色是伤痕的颜色，是凝血的颜色，代表了不幸、苦楚、伤痛和死亡，表达了诗人对大堰河的深切同情与追思。二.第12节是诗人呈给大堰河的挽歌，诗人赞美的仅仅是大堰河吗？

不是。诗人把对大堰河的爱升华为对广大劳动人民的爱。赏析第12节大堰河，我是吃了你的奶而长大了的你的儿子，我敬你爱你！

此节内容是写什么，用了什么手法抒情，有什么作用？1.呈给大堰河的赞美诗。2.作者用呼告手法，直接抒发对大堰河的崇高敬意和深深爱戴之情，是全诗感情发展的高潮。3.此节是全诗的总结，照应了全诗。赏析第13节人物形象①勤劳：她用她“厚大的手掌”洗衣、做饭、养鸡、喂猪，终日操劳；②善良、乐观：她永远是“含着笑”去做每一件事，乐天安命，质朴乐观；③慈爱：即使终日劳作，仍把“我”抱在怀里，抚摸“我”；④悲苦：贫穷、劳累的生活过早地夺去了她的生命。总之，大堰河是旧社会劳动妇女的缩影，她默默无闻、忍辱负重、任劳任怨地奉献自己生命中全部的爱，她是平凡而又伟大的母亲。

作者通过对大堰河的回忆和追思，抒发了对大堰河的怀念和赞美之情，激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情、对这“不公道的世界”的强烈痛恨。主旨艺术手法1.叙事抒情

这首诗几乎通篇用的都是描述意象，它选择日常生活中真实存在的大量细节构成一幅幅画面，由诗人饱含深情的笔墨把它们化成叙事性的诗句，给人强烈的画面感和情感冲击力。2.对比、反复、排比修辞手法的运用A.地主和农民两家生活的贫富对比：揭示出社会的不公平。B.对养母和生身父母不同感情的对比：揭示诗人与大堰河之间的深情。C.大堰河生前勤苦劳作和死后凄惨悲凉的对比：控诉旧社会的黑暗。

反复：表现特有的感情，使诗句一唱三叹，增强抒情效果。排比：既使内容凝炼，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅，也有助于表达强烈的感情增强诗歌的气势。关于“感恩”的写作素材1．投桃报李：出自《诗经》“投我以木桃，报之以琼瑶。”从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。2．滴水之恩，涌泉相报：原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。素材积累3．慈母之恩：唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”4．羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义：出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。5．衔环结草，以报恩德：结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。6.知遇之恩：春秋时期，俞伯牙擅长弹奏古琴，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。7.士为知己者死：这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子都不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫