财产本身就是一种幸福-财产权的三维价值结构与意识形态的终结易继明

财产本身就是一种幸福――财产权的三维价值结构与意识形态的终结易继明中国国社会科科学院法法学研究究所教授上传时间::20006-33-111内内容提要要：拥有有财产让让人感到到幸福，是是因为早早期土地地所有权权"地域域主权""的观念念有效地地抵制了了国家公公权力的的干预，同同时也得得益于近近代财产产权理论论为之提提供了合合法性依依据。对对财产权权利的政政治经济济学批判判削弱了了财产权权观念中中抵制公公权力的的力量，也也使得人人们对财财产产生生罪恶感感。现代代财产权权理论重重塑了财财产权的的古典价价值，形形成了财财产权""拥有""、"获获取"和和"利用用"三位位一体的的价值结结构，并并在从""拥有财财产"到到"利用用财产""的转换换中，发发现了私私权与公公共目标标的一致致性，从从而也扩扩大了财财产之于于人生幸幸福的意意义。关关键词：：财产；；拥有；；获取；；利用；；意识形形态；幸幸福感财财产本身身就是一一种幸福福！从从规范的的语法意意义上讲讲，这一一表达是是不准确确的。因因为财产产是一种种可以被被叫做""物"的的东西，属属于客体体范畴，而而幸福则则是主体体的一种种主观感感受。客客体自然然不可能能等同于于主体的的主观感感受，怎怎么能说说"财产产本身就就是一种种幸福""呢？说说句实在在话，我我最初的的意思是是想说，拥拥有财产产本身就就让人感感到某种种幸福。这这种朴实实的情感感，深刻刻地嵌入入人类心心灵的深深处，也也体现在在无数具具体的表表象之中中。博博丹（JJeannBoodinn，15530－－15996年）将将国家定定义为由由多数家家族成员员和共同同财产组组成的一一个团体体；这个个团体拥拥有最高高权力（aasooverreiggnppoweer），并并为理性性（reeasoon）所所支配。为为了排除除罗马教教皇和封封建势力力的干预预，他将将"最高高权力""和"理理性"作作为国家家存在的的基本要要素。支支持博丹丹这一理理论的，是是罗马法法中关于于国家管管理权也也不得进进入私人人住宅的的原则。这这种逻辑辑推论，有有些类似似于中国国传统社社会中""家"→→"国""的理论论。由于于"家庭庭"、""家族""及"宗宗族"是是国家的的基础，因因而，宗宗法社会会治理模模式中，家家庭伦理理、家族族治理便便受到较较大的重重视，甚甚至衍生生出许多多皇权政政治的理理论基础础。同样样的逻辑辑起点，古古希腊和和古罗马马社会延延续下来来，西方方国家享享有主权权的理论论，实际际上建立立在私有有财产权权利理论论之上；；而在这这个意义义上，国国家主权权自然也也是要受受到限制制的，不不是因为为权力（ppoweer），而而是源于于个人私私权的基基础与理理性所赋赋予的克克制。在在古罗马马时期，与与这种国国家公权权力相对对抗的，是是一种""对物的的最一般般的实际际主宰或或潜在（ppoteenzaa）主宰宰"。这这种实际际或潜在在的主宰宰，在土土地所有有权早期期观念中中就是一一种"地地域主权权"。在在早期的的"划界界地"（aagerrliimittatuus）上上，有着着神圣的的边界（llimiitess），就就像城邦邦有自己己的城墙墙和城界界（poomerrio）一一样。私私人土地地的管领领者可以以采取任任何方法法维护这这种私的的"主权权"，国国家管理理权也要要止步于于此。甚甚至更有有甚者，拥拥有这种种土地的的所有权权，是应应当免除除土地税税的。[[1]由由此我们们可以发发现，在在地域主主权的观观念之下下，人们们享受自自我空间间，财产产成为了了人生幸幸福的源源泉。这这种地域域主权的的概念，与与日耳曼曼法中""支配权权"（GGeweere）意意义相近近似。[[2]当当然，在在那个时时代，并并非人人人生而平平等，能能够拥有有财产而而享有这这种幸福福人生空空间的，毕毕竟只是是少数人人。因此此，当罗罗马人说说"这个个东西是是属于我我的"，或或者说""这个东东西是我我的"（rresinbonnismeiiseest,,reesmmeaestt）的时时候，无无论他是是从何种种角度或或何种层层面上（如如永佃权权或用益益权）进进行表达达，其实实都带着着某种自自豪和幸幸福的情情感在内内。这种种表达可可以追溯溯自古希希腊人的的情感中中。亚里里士多德德（Arristtotlle，公公元前3384－－前3222年）说说，"在在财产问问题上我我们也得得考虑到到人生的的快乐〔和和品德〕〕这方面面。某一一事物被被认为是是你自己己的事物物，这在在情感上上就发生生巨大的的作用。人人人都爱爱自己，而而自爱出出于天赋赋，并不不是偶发发的冲动动〔人们们对于自自己的所所有物感感觉爱好好和快意意；实际际上是自自爱的延延伸〕。""[3]]资产阶阶级革命命肇始于于文艺复复兴（RRenaaisssancce），事事实上就就是古希希腊人和和古罗马马人这种种幸福情情感的""复活""或"再再生"（rrebiirthh）。边边沁（JJereemyBennthaam，117488－18832年年）发挥挥了近代代启蒙运运动的成成果，他他提出了了立法的的根本原原则就是是为最大大多数人人谋求幸幸福。他他说，""一切法法律所具具有或通通常应具具有的一一般目的的，是增增长社会会幸福的的总和。""[4]]联系到到财产问问题，他他认为财财产权与与法律同同生共死死，法律律的目的的就是保保护私有有财āāＴ诒咔咔呖蠢矗矗撇唤鍪侨侨嗣强梢梢?从特特定的物物中获取取这样或或那样一一种利益益的预期期"[[5]，而而且"从从一开始始就有，并并总会存存在着这这样一些些情况，就就是人们们可以以以自己的的方式享享有某些些物"[[6]。财财产给人人带来永永恒而坚坚实的生生活预期期，又可可以让人人自由地地享用，因因财产而而产生的的幸福，洋洋溢在边边沁功利利主义法法学理论论之中。科科恩（FFeliixSS.CCoheen）则则用一个个简单的的标签刻刻画了私私有财产产的本质质，认为为贴着这这种标签签的东西西就是财财产―――这个标标签对世世人宣称称：非非经许可可，概莫莫入内；；许可与与否，概概由我出出被被签名者者：私有有公民被被背书者者：政府府[7]]私私有财产产权的这这种个体体宣言，获获得政府府权力的的背书即即保障。权权利（rrighht）与与权力（ppoweer）的的一致性性，只有有在这一一时刻才才是一种种完美的的结合。显显然，这这不仅仅仅是一种种宣言，它它更多的的是体现现在一些些具体规规则与制制度之中中。例如如，在传传统侵权权法理论论中，主主人或者者管理人人对于因因其土地地、房屋屋等领地地的危险险造成他他人损害害的案件件中，区区别了三三种不同同类型的的侵害对对象―――入侵者者（trresppassserss）、被被许可进进入的人人（liicennseees）和和被邀请请者（iinviiteees），由由此也产产生三种种不同的的侵权责责任。[[8]一一般来说说，对于于造成入入侵者的的损害，是是不承担担侵权责责任的。[[9]近近代革命命如此重重视财产产所有权权，以致致《权利利宣言》中中关于所所有权条条款一经经提出，就就立即被被大多数数议员们们赞同而而通过：："所有有权神圣圣不可侵侵犯。任任何人，非非经合法法认定为为公共利利益所必必需且受受到正当当的事先先补偿时时，都不不得被剥剥夺其所所有。""因为在在这一条条文背后后，我们们看到了了启蒙时时期的人人们是如如何将财财产看成成一种稳稳定而永永恒的幸幸福的。在在边沁看看来，财财产带来来的幸福福不仅体体现为一一种"拥拥有之乐乐"，而而且还体体现在一一种"获获取之乐乐"上。他他说，""财富之之乐可以以指一个个人易于于从拥有有物品的的意识中中引出的的快乐，该该物品是是获得享享受或安安全的手手段之一一；在他他适才获获取之际际尤其如如此，其其时此乐乐可称作作得益之之乐或获获取之乐乐，而在在别的时时候可称称作拥有有之乐。""当当然，在在边沁的的眼中，""拥有之之乐"和和"获取取之乐""并没有有绝对的的界限。但但是，大大致而言言，二者者还是可可以在""过程""和"结结果"之之间加以以区分的的。从人人类的普普遍情感感上讲，""获取之之乐"过过程的存存在，需需要建立立在对""拥有之之乐"的的合法性性认识和和合理性性认同的的情绪上上。比如如，如果果某个东东西你本本身就没没有认同同感，甚甚至让你你感到恶恶心的话话，尽管管在客观观结果上上它会为为你带来来一些利利益，但但你在探探求它的的过程中中就不会会有边沁沁所论述述的那种种"适才才获取之之际"的的幸福和和快乐。220世纪纪兴起的的社会主主义运动动理论视视财产如如仇寇，在在阶级斗斗争哲学学中摒弃弃人性的的基本点点，强调调人的社社会化和和阶级性性，财产产也就不不再具有有个体人人生体验验的意义义。新中中国初期期所进行行的社会会主义改改造，以以对民族族资产阶阶级进行行思想改改造为基基础。这这种"思思想改造造"就是是从两个个方面进进行的：：一是财财富的原原罪论；；二是财财产的社社会功能能。20004年年宪法修修改引起起世人瞩瞩目，并并受到较较好评价价，主要要在于提提出了""私有财财产不受受侵犯""和"尊尊重和保保重人权权"这两两点。[[10]]而对于于财产权权观念来来说，这这两点是是一致的的。因为为人们对对财产的的权利也也是人权权的一种种，并直直接体现现在人性性的基本本特征方方面。从从历史的的角度看看，人们们对财产产的幸福福感和认认同感，事事实上产产生于近近代财产产理论之之中。启启蒙主义义思想的的最显著著的特征征之一是是，批判判现实的的封建乃乃至绝对对主义的的国家和和社会，以以最大的的努力对对"国家家―社会""本来的的存在方方式和存存在理由由进行逻逻辑追问问。逻辑辑性考察察的出发发点，几几乎都是是共同地地寻求""自然""以及自自然之律律的"理理性"。117世纪纪的格劳劳秀斯（HHugooGrrotiius，115833－16645年年）论述述了这个个问题，得得出所有有权并非非自然权权（开始始一切都都是共同同的，后后来只不不过是通通过万人人合意认认可的各各个人的的所有）。118世纪纪法国的的启蒙思思想几乎乎一致立立足于所所有权―――自然然权论。这这不是法法国法自自己的成成果，而而是受到到了洛克克（JoohnLoccke，116322－17704年年）自然然权利学学说的深深刻影响响。[111]也也许有的的学者认认为，考考察这些些权利合合法性或或正当性性基础问问题是没没有意义义的。这这种观念念，在时时下国内内学者（特特别是民民法学者者）中，还还有很大大的市场场。尽管管已经出出现了一一些积极极的研究究成果，但但不少部部门法学学者认为为，这是是法理学学研究的的范围而而不去关关注它，仅仅仅津津津乐道于于财产法法规则与与知识的的介绍，忘忘记了规规则与知知识体系系形成时时所包含含的历史史的、社社会的、以以及思想想观念上上的意义义。[112]但但正如SStepphennR..Muunzeer教授授所说，""如果说说，存在在着不同同的财产产制度，而而这有时时引发人人们的热热情，导导致革命命的话，那那就有必必要探究究一下什什么样财财产制度度才是正正当的，并并且对现现存的财财产制度度进行批批判性地地评价。""[133]从历历史经验验的角度度看，由由财产而而产生的的幸福，往往往成为为社会变变革的急急先锋和和内在动动力。正正因如此此，一直直以来人人们对私私有财产产权问题题都是争争论不已已。但近近代财产产权理论论的普遍遍看法还还是认为为，至少少有五种种理论为为"私有有"财产产的正当当性提供供依据：：第一，占占有说，即即基于财财产的占占有或拥拥有的简简单事实实，为占占有者或或拥有者者对物主主张权利利提供法法律保护护以正当当性；第第二，劳劳动说，即即一个人人有就他他或她的的劳动生生产出来来的或获获得的物物进行占占有或所所有具有有道德上上的权利利；第三三，契约约说，即即"私有有"财产产是个人人与共同同体契约约的结果果；第四四，自然然权利说说，即自自然法则则宣布对对"私有有"财产产的承认认；第五五，社会会实用理理论，即即法律应应该最大大限度地地满足人人的需要要和欲求求，"私私有"财财产的法法律保护护实际上上就是对对这种需需要的满满足。[[14]]近近代资产产阶级革革命张扬扬这种财财产权利利，目的的是要将将人类从从封建特特权生存存状态中中解放出出来。当当政治文文明达到到一定程程度，公公权力相相互制约约机制建建构起来来之后，这这种神圣圣的私有有财产权权过分强强调，似似乎就没没有多大大的意义义了。实实际上，它它引发出出了一种种相反的的论调：：财产和和财产权权有可能能成为人人类不平平等或罪罪恶的根根源。我我们无法法去考察察这一论论调产生生的历史史，只能能大致地地臆测它它有可能能产生于于财产的的贫富分分化及其其不同的的生活境境遇上。由由此出现现的社会会问题及及不平等等现象，很很容易激激发一般般民众的的普遍的的不满情情绪。特特别是，在在早期缺缺乏社会会衡量与与调节机机制的情情形下，大大多数财财产总是是掌握在在极少数数人手里里。总之之，个人人所有权权危及到到了公共共福利及及目标，批批评和相相应的社社会变革革也由此此产生了了。事事实上，我我们可以以将这种种批评理理论追溯溯自很早早以前，如如柏拉图图（Pllatoo，公元元前4227－3347年年）和莫莫尔（TThommasMorre，114788－15535年年）等放放弃"私私有"财财产而实实行"公公共"财财产制的的主张。[[15]]但对近近代法的的批评，建建立在劳劳动价值值论和社社会主义义运动基基础上，我我们可以以简单地地称之为为政治经经济学批批判。比比较典型型的理论论是认为为财产充充当了阶阶级剥削削的工具具，认为为它们实实际上是是"不变变资本""，而创创造"剩剩余价值值"的则则是"可可变资本本"―――工人。因因为这种种剥削是是在资本本主义生生产过程程中产生生的，所所以自然然地，生生产资料料的私人人所有制制度就成成为了罪罪恶的根根源。社社会主义义国家刮刮起的""生产资资料"归归国家所所有的旋旋风就是是在这种种理论背背景下产产生的，也也反映在在当时的的民法典典制定中中。前《苏苏俄民法法典》第第93条条明确区区分了社社会主义义所有和和个人所所有两种种所有权权形式，也也是对生生产资料料和生活活资料不不同所有有权形式式的确认认。该条条第1款款规定，""社会主主义所有有包括：：国家（全全民）所所有；集集体农庄庄、其他他合作社社组织以以及它们们的联合合组织所所有；社社会团体体所有。""当然，这这种所有有权客体体范围是是非常宽宽泛的，并并且当然然地包括括生活资资料。该该条第22款规定定，"个个人所有有是满足足公民需需要的一一种手段段。"那那么，什什么样的的财产可可以成为为"满足足公民需需要的手手段"呢呢？该法法第1005条规规定了三三款。第第1款概概况地规规定，""用以满满足公民民物质文文化生活活需要的的财产，可可以属于于公民个个人所有有。"这这种提法法，建立立在对资资本主义义基本矛矛盾的认认识上，即即资本主主义生产产资料的的个人所所有和劳劳动人民民不断增增长的物物质文化化生活需需要之间间的矛盾盾。第22款对可可以作为为公民个个人所有有权的客客体进行行了列举举式规定定，"每每个公民民可以作作为个人人所有的的有：劳劳动收入入和储蓄蓄、住宅宅（或部部分住宅宅）和家家庭副业业、家务务和日常常生活用用具、个个人消费费和使用用的物品品。"但但是，毕毕竟生产产资料和和生活资资料的区区分并不不是绝对对的，此此时之""生活资资料"可可能在彼彼时就成成为了""生产资资料"。于于是，又又有了第第3款限限制性规规定，""公民个个人所有有的财产产，不得得用以谋谋求非劳劳动收入入。"[[16]]这些规规定，虽虽然意在在区分""社会主主义个人人财产""与"资资本主义义私人财财产"之之间的不不同，但但其实是是在压制制或否定定个人所所有权。[[17]]而由此此形成的的意识形形态之下下，财产产成为一一种耻辱辱，富有有就是一一种罪恶恶。因为为它们都都被打上上了"阶阶级剥削削"的烙烙印。这这种对财财产的解解构，虽虽然同样样建立在在"劳动动"价值值论上，但但它实际际上是属属于政治治经济学学的批评评，并不不具有建建构性。在在这种批批判之后后，撇ɡ牍牍夜ΩΩ叨纫恢恢拢佣彩チ瞬撇撇ɡ跤?国家家－社会会"结构构中公权权力的对对抗意义义。在这这种情形形之下，尽尽管边沁沁所言""拥有之之乐"是是一种可可能的客客观存在在，但所所谓的""获取之之乐"，自自然就荡荡然无存存了。没没有了""获取之之乐"，""拥有之之乐"也也就成了了无源之之水，没没有了存存在的基基础。显显然，二二者也互互为因果果。现现代西方方财产权权理论并并没有沿沿着这种种政治经经济学批批判的路路线走下下去，而而是固守守着自古古希腊和和古罗马马开启的的传统，只只是对所所有权绝绝对观念念进行了了限制―――它既既不是压压制，更更不是否否定财产产权本身身。即使使是一些些激进的的修正理理论如经经济分析析方法、法法律社会会化理论论，也从从未试图图颠覆这这种传统统。就拿拿并不受受美国律律师界欢欢迎的波波斯纳（RRichharddA..Poosneer）的的一些主主张来说说，波斯斯纳提出出的经济济分析方方法，主主张"对对财产权权利的法法律保护护具有非非常重要要的经济济功能：：产生对对资源有有效利用用刺激""[188]，虽虽然旨在在强调对对资源的的利用和和效率，但但同样以以传统财财产权范范畴中的的"产权权"为基基础。反反映在民民法理论论中，也也成为一一种近代代民法向向现代民民法转换换的普遍遍看法：：从近代代所有权权绝对原原则到现现代社会会对所有有权进行行限制。更更进一步步地分析析，我们们会发现现，这种种看似对对所有权权的限制制，但实实际上却却是在更更深层次次地将私私权与公公共利益益进行同同构。简简单地说说，财产产社会化化理论是是以对财财产权设设计的重重心从""拥有""到"利利用"，即即从强调调"所有有"的观观念到强强调"运运用"即即发挥社社会意义义。在这这方面的的论述中中，过去去较多的的是从有有体物的的利用开开始的。这这里，我我们以美美国为例例，从无无体财产产权的角角度进行行说明，思思路可能能会更加加开阔一一些。220世纪纪80年年代以前前，美国国对政府府资助完完成的专专利，按按照"谁谁投资谁谁受益""原则，大大多数归归政府所所有，这这极大地地抑制了了科研人人员申请请专利和和进行技技术转移移的积极极性。美美国政府府虽然拥拥有不少少科研成成果，但但这些智智慧财产产却不能能转化为为现实的的生产力力。19980年年通过《拜拜杜法案案》[119]（UUnivverssityyanndSSmalllBBusiinesssPPateentProoceddureeAcct,19880，简简称ThheBBayhh-DooleActt），形形成了一一种新的的所有权权观念，即即：首先先，个人人的想象象力和创创造力是是一种重重要的国国家资源源；其次次，专利利体系是是促进这这一资源源服务于于公众的的有效途途径；再再次，由由大学和和小企业业管理基基础研究究成果更更加有利利于公众众利益的的实现；；最后，也也是最重重要的是是，在知知识产权权和发明明创新日日益成为为对外关关系基础础的时代代中，原原来的联联邦专利利政策[[20]]使美国国处于不不利地位位。《拜拜杜法案案》重新新审视了了原来的的智慧财财产政策策（特别别是联邦邦专利政政策），在在政府与与大学之之间的关关系中迈迈出了""谨慎的的"一小小步，同同时预示示了智慧慧财产产产业化中中新型关关系即将将形成。因因而，从从客观效效果来说说，该法法案及其其后发布布的一系系列法规规和文件件在建立立"大学学－企业业－政府府"三者者关系方方面迈出出了一大大步。在在这一新新的专利利政策之之下，联联邦政府府只是在在形式上上对发明明享有""特权""，即在在政府需需要的情情况下，可可以无偿偿地利用用这些发发明，而而主要是是赋予了了大学及及其教授授实施和和转让技技术的权权利。就就高校受受到该法法案影响响来说，高高校拥有有专利的的数量有有了大幅幅度增长长，专利利开发和和授权活活动也急急剧增加加，为美美国经济济增长作作出了较较大贡献献。[221]19999年88月133日，日日本颁布布《产业业活力再再生特别别措施法法》[222]，在在促进科科技成果果从"拥拥有"向向"利用用"转化化方面，该该法被称称为日本本版的""拜杜法法案"。[[23]]在这里里，个人人的创造造力和公公共目标标是一致致的。在在这种私私权保护护理念中中，已经经不再是是对个人人财产权权利的简简单阐述述，它在在更高层层面上体体现了某某种全社社会的共共同利益益与个人人财产权权（智慧慧财产权权）的同同构。在在这个意意义上，传传统私权权保护的的意义已已经不仅仅存在于于对个人人财产权权利的维维护方面面，更多多地是在在促进利利用与转转化中提提高全社社会福利利的基础础：个人人发明创创造及其其成果利利用同样样是社会会进步的的支撑要要素。至至此，我我们发现现，财产产（包括括智慧财财产）并并不仅仅仅表达了了一种""拥有""的幸福福，或者者是"获获取之际际"的快快乐，而而且也包包括对财财产的""利用""而产生生的某种种幸福；；同时，在在增进人人类福利利的过程程中，我我们个人人也获得得了快乐乐。从这这个视角角去观察察，时下下争论纷纷纷的人人格与财财产孰轻轻孰重问问题，以以及由此此衍生的的漂移于于社会历历史基本本经验之之外的讨讨论，就就不成其其为问题题了。在在人生及及社会进进步意义义上，二二者本来来就没有有绝对的的区分。看看来，财财产之于于我们，已已经不仅仅仅是拥拥有财产产而感到到幸福的的问题了了。―――事实实上，财财产本身身就是一一种幸福福！易继明明220044年8月月5－66日草成成于北京京次次年100月修订订于哥伦伦比亚大大学附附言：11、本文文原为应应常鹏翱翱博士之之邀，为为其编辑辑一本关关于财产产法的论论文集作作序。后后因故未未刊。这这里，修修订之后后，作为为《私法法》总第第10卷卷编后记记刊发，以以纪念220055年以《中中华人民民共和国国物权法法（草案案）》为为主进行行的各种种立法与与学术讨讨论活动动。22、从我我国物权权立法草草案以及及各种学学术讨论论来看，尽尽管近两两年几乎乎没有任任何学术术增量的的法学研研究值得得我们每每一个民民法学者者深刻反反省，但但立法实实践中所所面临的的问题可可能更为为复杂和和严重。在在我们乐乐观地看看到立法法机关工工作人员员法律知知识增长长的同时时，也令令人担忧忧地发现现，这些些显然还还亟待进进一步提提高的法法律知识识的增长长，有效效地抵御御了两个个方面的的影响：：一方面面是传统统的执政政党政策策的变化化；另一一方面是是法学家家的建议议。改革革开放初初期的立立法，能能够很敏敏锐地捕捕捉到政政策变化化所具有有的积极极意义，并并能够充充分考虑虑到法学学家的建建议。但但从此次次物权立立法来看看，立法法机关显显然已经经失去了了这种政政治敏感感，甚至至可以说说他们几几乎对政政策的变变化无动动于衷；；而且对对于法学学家们的的建议，则则更多的的表现出出为某种种"利用用"。例例如，我我们原本本以为，经经过执政政党修改改宪法的的建议，220044年全国国人大通通过的宪宪法修正正案关于于"私有有财产不不得侵犯犯"和""尊重和和保重人人权"的的修改，会会促进物物权立法法向更加加尊重个个人财产产权利、向向更加人人性化的的方向发发展，但但恰好相相反的是是，在立立法理念念上我们们却更多多地看到到了某些些后退的的迹象。当当然，至至于对待待法学家家们的态态度问题题，本也也无可厚厚非。更更何况，你你法学家家们也是是意见纷纷呈，莫莫衷一是是。我们们应该承承认，自自上世纪纪90年年代中后后期开始始，出现现了法学学家群体体自身分分化的现现象。随随着知识识的深化化以及价价值的多多元化，这这种分化化现象会会成为一一种趋势势。但是是，如何何重新形形成法学学知识的的共同话话语和交交流平台台，加快快知识的的积累进进程（而而不是简简单地重重复研究究）并更更好地服服务于社社会，则则是需要要进一步步思考的的问题。33、本文文完成之之后的220055年111月111日晚（纽纽约时间间），在在ForrdhaamLLawSchhooll听完GGeorrgeW.Connk教授授讲授的的美国侵侵权法课课程之后后，我们们一同来来到位于于阿姆斯斯特丹大大道1112街（AAmstterddamAveenueeW1112Strreett）的""哥大小小馆"（CColuumbiiaCCotttagee）。吃吃完浓厚厚中国特特色的""麻婆豆豆腐"，闲闲聊起中中美两国国政治理理论，这这勾起了了这位政政治学硕硕士出身身的律师师兼法学学教授的的兴致。GGeorrge谈谈到的美美国社会会的政治治权力理理论，认认为它来来自于最最早的""不得非非法侵入入"（ttresspasss）法法律思想想。在这这一思想想中，假假设了社社会资源源稀缺，人人人都在在争取获获得这一一稀缺资资源。获获得资源源的人，享享有了对对这一资资源自在在自为的的权利（RRighhts），并并用这一一权利可可以抵御御（deefennse）任任何人―――当然然也包括括政府。因因此，""权利""（Riightts）和和"抵御御"（ddefeensee）构成成了政治治权力理理论的核核心思想想。这一一说法，与与本文所所论国家家主权理理论形成成路径以以及财产产权观念念意旨，实实际上也也是一致致的。44、关于于财产权权的三维维价值构构造以及及在财产产法领域域意识形形态终结结的讨论论，显然然不是一一篇学术术随笔所所能够承承载的问问题。它它需要一一篇更加加具体的的研究和和论述。另另外，由由于这篇篇学术随随笔草成成之际与与修订之之时，本本人身处处北京和和纽约两两地，对对于同一一资料的的查找和和引征，有有些中译译本可能能有不同同的文献献出处，但但却不能能加以对对应和说说明。这这里，特特别说明明。55、由于于编辑部部的疏漏漏，致使使《私法法》20005年年第1卷卷即总第第9卷两两篇通过过初审的的稿件在在最后专专家审定定和编校校过程中中，一篇篇冯兴俊俊《信托托制度产产生的历历史分析析》文延延迟至本本卷刊发发，另一一篇未及及时通知知专家评评审结果果。这里里，特别别向两位位作者（包包括另一一篇不便便说明姓姓名的作作者）致致歉。220055年111月111日交稿稿之际补补记[[1]在早期期罗马人人的所有有权观念念中，所所有权是是应当免免除土地地税的，因因为这种种税收被被看成是是具有为为使用或或占有支支付补偿偿的性质质。只不不过在当当时，获获得这种种税收豁豁免的权权利的，只只是属于于那些被被授予""意大利利权"（iiusitaaliccum）的的土地，而而对于罗罗马行省省的土地地，因为为它们的的所有主主被看成成是罗马马皇帝或或元老院院，因此此也就不不享有这这种豁免免。这种种豁免权权直到戴戴克里先先时代（公公元2992年）才才终止。参参见〔意意〕彼德德罗·彭梵得得：《罗罗马法教教科书》，黄黄风译，北北京：中中国政法法大学出出版社119922年9月月第1版版，第1194－－1977页。[[2]人们以以往经常常将"GGeweere""与罗马马法上的的占有（PPosssesssionn）相提提并论，但但实际上上Gewweree所表达达的对财财产或物物的事实实支配权权超过了了近代""准所有有权"即即占有的的管领力力。参见见〔日〕〕末川博博（主编编）：《民民事法学学辞典》，东东京：有有斐阁119600年（昭昭和355年）版版，第4462－－4644页。又又参见易易继明：：《论日日耳曼财财产法的的团体主主义特征征》，载载《比较较法研究究》20001年年第3期期。[[3]〔古希希腊〕亚亚里士多多德：《政政治学》，吴吴寿彭译译，北京京：商务务印书馆馆19665年88月第11版，第第55页页。[[4]〔英〕〕边沁：：《道德德与立法法原理导导论》，时时殷弘译译，北京京：商务务印书馆馆20000年112月第第1版，第第2166页。[[5]J·BBentthamm,TTheooryofLeggisllatiion68((OceeanPubb.Innc.119755).[[6]J·BBentthamm,TTheooryofLeggisllatiion69((OceeanPubb.Innc.119755).[[7]FellixS.Cohhen,,"DDialloguueoonPPrivvateePrropeertyy",inRuttgerrsLLawRevvieww,VVol..9NNo.22,119544,pp.3774.原话表表述如下下：TTottheworrld::KKeeppofffXXunnlesssyyouhavvemmyppermmisssionn,wwhicchIImaayGGranntoorwwithhholld.SSignned::PrrivaatecittizeenEEndoorseed:Theesttatee[[8]SeeeMaarcA.Fraankllin&RRobeertL.Rabbin,,ToortLawwanndAAlteernaativves,,7tthEEdittionn,NNewYorrk:FouundaatioonPPresss,20001,pp..1911-1992.[[9]即使到到了现代代，对于于入侵者者的侵权权责任仅仅仅表现现在两种种情况：：一是主主人或者者管理人人对入侵侵者进行行故意侵侵害导致致入侵者者受到严严重损害害如枪杀杀等；二二是对于于作为未未成年人人的入侵侵者。[[10]]20004年年3月114日第第10届届全国人人民代表表大会第第2次会会议通过过、并于于当日由由全国人人民代表表大会公公布施行行的《中中华人民民共和国国宪法修修正案》第第22条条将宪法法第133条修改改为：""公民的的合法的的私有财财产不受受侵犯。""第244条在宪宪法第333条中中增加第第三款为为"国家家尊重和和保重人人权。""[[11]]参见见〔日〕〕稻本洋洋之助：：《近代代所有权权的成立立过程》，载载〔日〕〕甲斐道道太郎等等（编著著）：《所所有权思思想的历历史》，东东京：有有斐阁119799年版，第第79页页。关于于洛克财财产权劳劳动学说说，参见见易继明明：《评评财产权权劳动学学说》，载载《法学学研究》220000年第33期。[[12]]这里里，没有有丝毫否否定概念念、知识识和规则则的介绍绍在部门门法及其其制度建建设中的的作用的的意味，只只是强调调对这些些进行介介绍只是是一个简简单的初初步。在在引进规规则与概概念的时时候，要要更多地地分析这这些规则则与概念念所产生生的历史史背景、现现实的社社会生活活基础以以及它们们本身所所面临的的问题。同同时，对对这些概概念与规规则在我我国实践践中的运运用，要要进行更更多的实实证分析析。由此此，所抽抽象出来来的东西西，才是是具有生生命力的的。总之之，形象象地说，知知识更多多的是""立体几几何"，它它不只是是一个""平面几几何"问问题。[[13]]SttephhenR.Munnzerr,AAThheorryoofPProppertty,CammbriidgeeUnniveersiityPreess19990,p.22.[[14]]SeeeRRogeerAA.CCunnningghamm,WWillliammB..Sttoebbuckk,DDaleeA..Whhitmman,,ThheLLawofProoperrty,,Stt.PPaull,Miinn..:WWesttPuub.Co..,119844,pp.2..[[15]]SeeePPlatto,Reppubllic;;seeeaalsooT..Moore,,Uttopiia.[[16]]参见见中国社社会科学学院法学学研究所所民法研研究室（编编）：《苏苏俄民法法典》，马马骧聪、吴吴云琪译译，王家家福、程程远行校校，北京京：中国国社会科科学出版版社19980年年9月第第1版。[