中韩近期比较文学研究

中韩近期比较文学研究在方比较文学领域中,中韩近代文学研究部分是一片“净土"，特别是中韩近代新研究领域遇到了长久的冷遇。固然中韩新拥有特别重要的研究价值，但是到当前为止，还没有出现比较系统的研究著作.韩国文学专家赵杨的《中韩近代新比较研究》(以下简称《中韩新》）一书的问世，意味着填充了中韩近代文学研究方面的空缺。特别关于中韩近代新研究而言，拥有开XX殖场意义.先从整体上掌握了中韩新的特点,在此基础上，比较剖析了两国的详细的作品———勾勒出中韩两国新的轨迹,这是本书中的亮点。《中韩新》无疑为中韩近代比较文学研究供给了新的生长点。中韩近代时期的发生了“新”的变化,正如康有为说:“四千年中二十朝未有之奇变.”（P288)跟着人们意识的开化,拥有了“从乡间人到国人到世界人”(P１217)的目光，渐渐了“世界”及“世界文学”意识。?中韩近代新的历程也是这样，我们清楚地看到中韩的看法、文体、叙事方式及新与传统的关系等方面都受了外国的影响，不单这样，中韩两国近代新也有影响关系，又有各自新的特点,所以，此题拥有必定可比性.全书有“中韩新的萌芽"、“中韩新的历程"、“中韩新看法和的变化"、“中韩新个性与共性的内外要素"、“承上启下的中韩新”共5章,著者借鉴了中韩两国文学研究成就及其研究角度，书中指出：“学者惯于在新中找寻现代的源泉，而韩国学者喜爱发掘新从传统中承袭了什么,一个向前看,一个回头看,仿佛在打通整个史的研究中都没能做到二者兼备，这也是两方需要互相借鉴之处”。与此同时,著者还利用比较文学的平行研究方法，联合宏观比较文学的视角,揭露出了中韩两国的近代新的、及其思想上的特点、艺术上的特点等诸多问题。为我们清楚地整理、归纳、分析出了中韩近代新历程踪迹。《中韩新》关于新种类方面有新奇的看法，著者主要阐述了治、、言情共三个方面。《中韩新》的研究对象新这一形式大概出生于19世纪末2０世纪初,著者以为：“新开始于1９0２年《新》创刊、止于五四流行；韩国新起于1906年李人稙《血之泪》的发布、止于1９１７年李光洙的《无情》,时间上大概相当”.从上述时间来看，中韩两国的新“出现→流行→退潮"只可是用了11年(韩国）、１7年（)的时间，能够说，中韩新在近代文坛上是“稍纵即逝”式的.在这短短十几年间之所以出现新这一形式,是与中韩两国的近代看法变化相关，而其看法的变化来缘于两个原由：一个是外面要素的“冲击",一个是自己的规律。外面要素中，以对韩国近代文学家的影响为甚。著者在第二、三章的部分做了详尽的论述。比如：梁氏的《译印治序》(1８9７年）、《论与群治之关系》(190２年)等一系列主张“界”的文章影响了韩国近代文人申采浩的《近今国文著者之注意》（1908年）、《家的趋向》（190７年）的观,和李海朝的《自由钟》(1908年）等作品———分别产生以下的观：“之公民之魂”、“是先导公民的精神"和“责备旧”等等。?他们都遇到了梁氏的“界”的影响，侧重和重申对的教化作用.固然这些功利主义的文学观忽略了文学作品该拥有的“审美感”，可是,从近代看法变化的角度来看，这仍是能够理解的。并且这与今后产生各种的“新"有侧重要的联系。由此可见，带启发意识的治，如:的《新将来记》《狮子吼》等关于韩国的《自由钟》《禽兽回想录》等开了中韩新的先河作品拥有必定的启示,梁氏《新将来记》倒叙的手法对韩国新的影响也特别深远的，可见,中韩近代新文学之间也存在必定的关系.接着，著者在《中韩新》第二章第二、三节中,对中韩和言情提出了独到的看法。治这一形式慢慢韩近代文坛以后,新中的渐渐占了上风。,中韩两国的之所以有不一样之处，是因为遇到各自传统文学的影响.著者以为:“韩国的《鬼之声》《雉岳山》《鬓上雪》等也都反应了育、反迷信、两班贵族的衰败等（现实），能够说融入了一些近代化的元素，洋溢着对旧道德、旧制度的批判，但仍旧沿袭了一些习用的传统主题，如妻妾争端、继母虐子等,环绕着家庭问题睁开责备.而以四大为代表的对《儒林外史》的借鉴则是特别显然的,都自觉、不自觉地把揭露某种缺点作为的创作中心，由各种问题直接组成情节矛盾，引领读者进一步认清面对的黑暗和无奈"。相同的，在中韩近代文坛上，稍晚出此刻中韩的作为新的言情也拥有了各自的特点。中韩两国的言情都对“婚姻爱情”自由恋爱等进行了新的商讨。可是，的言情经常是“郎才女貌"式的恋爱观的模式，而韩国的言情结局也没能挣脱“大团聚”的俗套.如上所述，经过两国的和言情澄清了各自的特点。假如将治和、言情做比较的话,不难发现，后者大大重申了其“娱乐性”和“商业性”鉴.于此,著者有一段精粹的阐述：“此时的看法价值取向是治思想的启发和问题的揭穿，的审美需要和人物情节等的安排都是次要的。当制约看法的治要素消弱以后，又回到它的本色中来,消遣娱乐功能获得了重申。这一时期的中韩新不再是纯真的治隶属品，家们开始注意自己独到的价值和艺术特点,追求形式的创新，两国从侧重治性转向侧重艺术性。”可想而知,新经历的各种历程，亦按照着的规律，治、、言情袍笏登场。在重申真切历史地写作的时期，治应韵而生，而在随后的中,及读者关于其赏析性、艺术性、生活性的作品呼声日涨,关于新的进步,言情的出现堪称是众望所归。此后，中韩新的主题慢慢与平常性、娱乐性聚拢,这虽与有近代第一版商业性操作分不开,但不可以否定,到了近代末期中韩新的“虚假性”、“娱乐性"、“商业性”都了他们的普及，随之愈来愈受喜爱.新的这类趋向，无疑对“纯”有踊跃影响的.著者在解说了新的看法渐变以后，又讨论了新的文体渐变问题，著者经过中韩两国重要与其要旨相对的思想来比较的“白话运动"和韩国近代的"彦文一致"运动.进而发现了其要旨的一致性:经过“改革的文体”让更多的老百姓百姓接受“新思想"，借用这一工具来启发思想以致改进。的“半白半文”的文体和韩国的“韩汉混用体”都是“文体改革运动”的结果,固然它们都不是在此刻意义上的“白话文”和“纯韩文”,可是，科举考试后出现的“过渡期”文体能够看作是一种打破。《中韩新》另一个独到和新奇的剖析是在“承前以后的中韩新”上。在本书的末端处从整体上研究了中韩新的“旧"与“新"问题。中韩两国的新不谋而合的重要作用是承前启后、连接古今。所谓的“旧”是在中韩两国新中的“传统的继承”部分，所谓的“新”意味着新开始走向真切意义上的“现代"的道路.如上所述,从文学看法上看,中韩两国的新虽从责备“旧"开始，但仍旧沿用传统文学看法中的“文以载道”思想,只可是所载道由“忠孝节义”改为“爱国之思”罢了。（P7)从文体方面看,在,林纾用“文言文”翻译外国，以后也流行“旧文体"骈文，而韩国新文学也因为遇到传统文学的影响，常常在重要的起转关尽文辞铺设之能事，韵文的色彩仍旧比较浓重.在详细的创作方面，的新注入了西方的“新思想”、“新看法”,可是“长久浸此中的传统写法仍是在不经意间表露了出来”与新对比,韩国新的审美更趋于传统。当新、特别是言情已表现出自觉的惨剧意识时，韩国新仍保持了对‘大团聚’的独爱。另一方面，著者以为新的“新"（文学成就）成了后代文学的“养料".对此,陈平原也以为：新是“二十世纪的起点”。中韩现代文学的大家、李光洙等人也是此中的得益者之一,他们正因为吸取了新的“养料"才能创作出了一系列不朽之作。自然,用现代的议论论中韩现代，唯恐不可以打高分.可是，它（新）尽到了从古代到现代的“转型期"文学的责任,中韩近代新无疑推进了中韩各方面的的。固然真切踏入“现代文学"时期以后，中韩开始“分道扬镳”，各自，可是,我们也不可以忽略中韩近代新共同的踪迹。纵观全书，逻辑谨慎，在宏观掌握整体相貌的基础上,再微观仔细地剖析—-—中韩新要点看法、文体、新文学中的“旧文学”传统等问题.著者在新的核心问题上深刻而系统地揭露中韩两国新的“蕴涵”，理论归纳性特别强，拥有深刻的启示性，势必对中韩比较文学的产生深远影响。可是，相对而言,文中波及到的当时的文学议论、责备文的理论比较少———特别是韩国新的序、跋。固然著者要点阐述了李海朝和李人稙二人的“观"(韩国新的代表看法），可是,除了这两位作家