传承经典 共赏诗经

传承经典共赏《诗经》我们为什么要学习《诗经》？《诗经》简介

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。

《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。

“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。

《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。

《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”。

“赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。

“比”：就是以彼物比此物也，即比喻。

“兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。

“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。

诗经中的名篇士大夫之忧名句：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。全篇：《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《诗经·王风》颂美人之貌名句：巧笑倩兮，美目盼兮全篇：《硕人》

《诗经·卫风》硕人其颀（qí），衣锦褧（jiǒng）衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠（hù）犀，螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳镳（biāo）。翟茀（fú）以朝。大夫夙退，无使君劳。

邶风·静女静女其姝shū

，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰（chíchú）。静女其娈luán

，贻yí我彤管。彤管有炜，悦怿yì女美。自牧归(馈)荑tí

，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。青年男女的幽期密约

风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈（jie）。既见君子，云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳（chōu）？

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（yí赠送）音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑tāo兮达tà兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

——《郑风•子衿》诗经之美美至骨髓2015年5月5日，人民日报曾刊登过《诗经》中美到灵魂的30句话。出自《诗经》的名字《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是古代现实主义文学的源头。从《诗经》中择字取名，既可以从各自不同的角度昭示人生的理想追求，又洋溢着典雅隽永的文学色彩。从古今人名中可以找到许多精彩的范例。2015年诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦屠呦呦：其名出自“呦呦鹿鸣，食野之蒿”《诗经·小雅·鹿鸣》王国维：其名出自《诗经·大雅·文王》中的“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”该诗歌颂的是周王朝的奠基者文王姬昌。林徽因，我国著名建筑师、诗人、作家，作为民国时期的才女，她的名字也颇有诗意。祖父为其取名徽音，出自《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”我国著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成与其妻林徽因一样，名字也来源于《诗经》，“思成”，出自《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”文中，思，为语气助词，成，即成就之意。琼瑶，原名陈喆，琼瑶是其笔名，作为中国当代著名作家、编剧、影视制作人。琼瑶一名出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”琼瑶，即美玉的意思。例如：北宋词人周邦彦，其名源自《诗经·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦矣。”“邦彦”意为“国家的人才”。清朝考据家王引之，其名源自《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”诗句意为“子孙后代当不废而引长也。”诗学专家唐圭璋，其名源自《诗经·大雅·卷阿》：“如圭如璋。”“圭璋”是珍贵的玉器，比喻人品高尚，为世所重。（《小雅·六月》