史诗简史与史诗理论20150306

史诗简史与史诗理论史诗定义epic的定义①诗中的长篇作品反映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容塑造著名英雄形象结构宏大充满着幻想和神话色彩。著名史诗如古代希腊的《伊里亚特》和《奥德赛》。②比较全面地反映一个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活的优秀长篇叙事作品如长篇小说有时也称为史诗或史诗式的作品。——《辞海》史诗的定义古代民间文学的一种体裁通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。史诗主要歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻克服自然灾害、抵御外侮的斗争及其英雄业绩。——《中国大百科全书·外国文学》史诗的定义柏拉图认为无论是史诗、抒情诗还是悲剧都与神灵有关。并认为史诗是叙述和模仿的艺术。亚里士多德是确立史诗理论研究范式，《诗学》讨论了史诗属性、分类、格律、运用等等。后面专门讨论亚里士多德史诗方面的理论。“我说，大体上是这样的，把神的真正性质描写出来，无论是写史诗、抒情诗，还是写悲剧，都要把这些真正的性质归之于神。”史诗的定义黑格尔著，朱光潜译：《美学》第三卷，商务印书馆，1996.“史诗”在希腊文里是Epos，原义是“平话”或故事，一般地说，“话”要说出的是事物是什么，他要求有一种本身独立的内容，以便把内容是什么和内容经过怎样都说出来。史诗提供给意识去领略的是对象本身所处的关系和所经历的事迹，这就是对象所处的情境极其发展的广阔图景，也就是对象处在它们整个客观存在中的状态。东方史诗1、东方史诗体系世界上最古老的史诗——巴比伦的《吉尔伽美什》印度两大史诗——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中国少数民族的三大英雄史诗——藏族大史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》波斯诗人菲尔多西的《列王记》格鲁吉亚大文豪鲁斯塔维里的《虎皮武士》亚美尼亚的《撒逊的大卫》题名为《松迪亚塔》的五部非洲史诗。总的来看东方史诗的布局与发展具有明显的不平衡性。上述史诗、“准史诗”都产生于西亚、南亚和非洲地区。2、巴比伦《吉尔伽美什》巴比伦史诗，是世界文学中最早的史诗。早在苏美尔时期就有关于吉尔伽美什的故事，经巴比伦人整理加工，形成一部完整的史诗。原文用楔形文字记录在12块泥板上，共3000多行。史诗通过引人入胜的情节，把吉尔伽美什描写成“三分之二是神，三分之一是人”的英雄，歌颂了吉尔伽美什勇于探索人生奥秘，不畏艰难险阻的勇敢精神和为人类造福的荣誉感，也宣扬了命运是神所定的宿命论思想。《吉尔伽美什》对于任何在犹太教、基督教或者伊斯兰教传统中成长起来的人，《吉尔伽美什》有很多与希伯来《圣经》相对应的地方。《吉尔伽美什》堪称《圣经》的先驱，很明显希伯莱《圣经》中几个关键主题是来自《吉尔伽美什》的。在《圣经》撰写之前的1000年，这些内容就已在美索不达米亚流行了。3、印度史诗《摩诃婆罗多》

印度古代的百科全书。

“历史”或“历史传说”。婆罗门教与印度教的经典《罗摩衍那》

取自《摩诃婆罗多》的插话《罗摩传》。

“大诗”和“最初的诗”。世界上最长的诗。对梵文影响很大。

《摩诃婆罗多》成书约公元前4世纪到公元4世纪的800年间。作者传说是广博仙人（毗耶娑），既是史诗的作者又是史诗中的人物，婆罗多族的祖先。题意“伟大的婆罗多族的故事”。内容以一部完整的英雄史诗为主干，杂有大量的非文学的成份，共18篇，是世界上已有写本的最长的史诗

《罗摩衍那》与中国文学---孙悟空的来源胡适：孙悟空《罗摩衍那》神猴哈努曼鲁迅：孙悟空志怪小说中的无支祁陈寅恪：《中国文学中的印度故事》孙行者与印度佛典舍利弗－－志怪小说与印度文学有直接联系，胡适与鲁迅的争论追根溯源后应该是一致的。孙悟空与哈奴曼泉州开元寺“齐天大圣”猴行者像有关研究，猴行者原始形象是从泉州登陆而在中国发展诞生并传播开的。

根据泉州人的讲古描述，西塔上的猴行者是这样的：目目周圆圆，鼻鞍凹凹，嘴口尖嘟嘟，嘴边凸腮腮，头壳套金箍，耳仔挂耳环；顶身穿皮毛直裰，项颈挂念珠，一直垂到腹肚；裤腿扎绑带，脚穿罗汉鞋；腰间左边挂一卷经书一个葫芦，手卷到肩头，露出发达的肌肉；左手一支鬼头大砍刀，刀尖指向右角，刀柄尾头有一条丝带套在左手腕；右手屈在胸前，用拇指和食指捏一粒念珠。孙悟空京剧脸谱哈奴曼皮影戏形象《西游记》孙悟空白描形象印度古代史诗《罗摩衍那》中的猴王哈奴曼印度史诗印度古代两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。19世纪西方学者研究印度古代文学时，把这两部史诗和希腊两大史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》进行比较，称前者为印度两大史诗。但在印度，《罗摩衍那》被称做“大诗”和“最初的诗”，《摩诃婆罗多》则被称为“历史传说”或“神话传说”。印度语言中没有“史诗”这一概念，只有大诗，意义近似于史诗，但并不专指《罗摩衍那》。4、中国民族史诗藏族大史诗《格萨尔王传》蒙古族史诗《江格尔》柯尔克孜族史诗《玛纳斯》西方史诗关于史诗的研究是以亚里士多德以来的古典诗学为范式的。史诗与抒情诗、戏剧并称为西方文学的三个基本类型西方史诗的发展脉络,从古希腊的原创型史诗如荷马史诗开始,到维吉尔的文人史诗创作,秉承了希腊史诗的范例,显示出清晰的历史脉络。西方史诗发展史分期古希腊罗马时期中世纪时期文艺复兴启蒙与浪漫主义现代古希腊罗马史诗荷马其人公元前8世纪或公元前9世纪，一个双目失明的吟游诗人，经常在小亚细亚的希腊城邦中吟唱史诗。他的名字叫荷马。但有研究认为荷马或许是一个人，或许他的名字代表一群人荷马其人伟大的诗人，不朽的荷马荷马其人柏拉图：早年我一直对荷马有一种敬仰和热爱的感情，即使到现在，我仍然有些踌躇难言。他是伟大的领袖和导师。……接下来批评荷马诲淫诲盗荷马不仅是严肃作品最杰出的大师，而且还是第一位为喜剧勾勒出轮廓的诗人。——亚里斯多德《诗学》传说荷马是一位盲人。……但他却让我们看到了他自己无法看见的东西。——西塞罗

古希腊荷马史诗

口头流传古希腊盲诗人荷马《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇史诗两部史诗都分成24卷以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品前荷马时代—米洛斯—迈锡尼文明米诺斯文明又称克里特文明。希腊克里特岛的青铜时代中、晚期文化。以古希腊神话中的克里特王米诺斯而命名。年代约公元前1900～前1450年。是欧洲最古老的文明，也是希腊古典文明的前躯。海运发达，与埃及、叙利亚来往频繁。希腊本土南部和爱琴海诸岛一度并入米诺斯王朝的版图。前1450年被迈锡尼人占据，米诺斯文明的繁荣即告结束。希腊本土青铜时代晚期文化。主要分布在希腊南部和爱琴海区域，以希腊南部伯罗奔尼撒半岛的古城迈锡尼为中心。年代约在公元前1600～前1100年。它继米洛斯文明而起，衰亡后希腊历史进入荷马时代。---《中国百科大辞典》《中国百科大辞典》荷马时代

古希腊氏族制度解体向阶级社会过渡的时代(约前11～前9世纪)。古希腊盲诗人荷马所作“荷马史诗”反映了这一时代的社会经济制度，是研究这段历史的基本文献。史诗中主要描述了当时的战争和英雄故事，故又称英雄时代。

这时的希腊社会已处于铁器时代。农业和手工业开始分工；氏族成员逐渐分化为贵族和平民，出现了私有制和奴隶制。氏族部落制度日趋解体，进入军事民主制时期。各部落和部落联盟中普遍存在长老议事会、人民大会和军事首长三种机构。至前9世纪第一批希腊城邦出现，荷马时代告终。----《中国百科大辞典》原著一撇“人也是愤怒时就痛苦，报复时就快乐。但是，处于这样的情形的人尽管骁勇，却算不得勇敢。因为他们的行动不是出于高贵，出于逻各斯，而是出于情感。”“你我两人/都善施计谋，你在凡人中最善谋略，/最善词令，我在所有天神中间/也以睿智善谋著称”。

古希腊荷马史诗

《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。荷马史诗中广为流传的故事金苹果的故事阿喀琉斯之踵特洛伊木马塞壬后世影响荷马……的两首史诗各有不同的结构，《伊》是简单史诗兼苦难史诗，《奥》是复杂史诗（因为处处有“发现”）兼“性格”史诗；此外，这两首诗的言词与“思想”也登峰造极。--亚里士多德史诗的典范、史诗理论研究

后世文人史诗文学、艺术素材

史料、考古《荷马史诗》考古海因里希·施里曼(1822-1890)

德国著名考古学家施里曼凭着对《荷马史诗》中特

伊战争真实性的坚定信念，靠一生奋斗，发掘出了特

洛伊古城遗址。1876年，在希腊的伯罗奔尼撒迈锡尼遗址的狮子门内

侧展开发掘工作，迅即发现了共计6座竖井墓的墓葬

圈，有大量黄金。它证实了荷马史诗所说的特洛伊和

迈锡尼古国的真实存在。

“富有黄金的迈锡尼”

史诗理论--《诗学》（史诗悲剧的异同）史诗纯粹用韵文史诗模仿严肃的行动史诗用叙述体史诗和悲剧相同的地方，只在于史诗也用“韵文”来摹仿严肃的行动，规模也大；不同的地方，在于史诗纯粹用“韵文”，而且是用叙述体；就长短而论，悲剧力图以太阳的一周为限，或者不起什么变化，史诗则不受时间的限制；这也是两者的差别，虽然悲剧原来也和史诗一样不受时间的限制。4.史诗的穿插可以更长戏剧中的穿插都很短，史诗则因这种穿插而加长。诗人应记住前面屡次说过的话，不要把一堆史诗材料写成悲剧，所谓“史诗材料”，指故事繁多的材料，比方说，如果有人把《伊利亚特》所根据的故事整个写出来。在史诗里，由于规模大，各部分都能有相当的长度，但是在戏剧你，它们却跟诗人的想法大相违背。-----《诗学》5.史诗的情节应该整一史诗的情节也应像悲剧的情节那样，按照戏剧的原则安排，环绕着一个整一的行动，有头，有身，有尾，这样它才能像一个完整的活东西，给我们一种它特别能给的快戚；显然，史诗不应像历史那样结构，历史不能只记载一个行动，而必须记载一个时期，即这个时期内所发生的设计一个人或一些人的一切事件，它们之间只有偶然的联系。---《诗学》6、史诗的种类与成分7、史诗的长度与格律史诗在长度和格律上与悲剧不同……长度须使人从头到尾一览而尽。史诗的格律，以英雄格最为适合。荷马是值得称赞的，理由很多，特别因为在史诗诗人中唯有他知道一个史诗诗人应当怎样写作。史诗诗人应尽量少用自己的身份说话；否则就不是模仿者了。8、史诗成分的辨别至于成分，有些是两者所同具，有些是悲剧所独有。因此能辨别悲剧的好坏的人，也能辨别史诗的好坏；因为史诗的成分，悲剧都具备，而悲剧的成分，则不是都在史诗里找得到的。

古罗马《埃涅阿斯纪》

作者是（古罗马）维吉尔其它作品，牧歌十章、《农事诗》、最后十年写作12卷《爱涅阿斯纪》初稿，未发表，朋友未按遗嘱烧掉，因而得以保存贺拉斯的好友参照《中国大百科全书外国文学卷》，杨宪益撰写。推荐译者，杨周翰。维吉尔生前就已被公认为最重要的罗马诗人由于罗马基督教会从公元4世纪起就认为他是未来世界的预言家和圣人，他在中古时代一直享有特殊的尊荣地位。但丁在《神曲》中以维吉尔为他的老师和带路人。文艺复兴以后，许多用史诗体裁写作的欧洲著名诗人，如塔索、卡蒙斯、弥尔顿等都以维吉尔的史诗作为他们的范本。在古代希腊罗马文学作家中，一般公认维吉尔是荷马以后最重要的史诗诗人。参照《中国大百科全书外国文学卷》，杨宪益撰写。《埃涅阿斯纪》《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与《奥德赛》相似；后半部分写战争，与《伊利亚特》相似，因此后人往往称它为罗马的荷马史诗。不是荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜明的时代特征和民族特征，是罗马民族的史诗。故事性强、语言典雅，是欧洲第一部杰出的由一个文人独立创作出来的史诗。

古罗马《埃涅阿斯纪》

维吉尔史诗没有人民口头文学的特点，是欧洲“文人史诗”的开端，使古代史诗在人物、结构、诗歌格律等方面进一步获得了定型。维吉尔的严肃性和宗教思想，使他成为在中古时期末被排斥的少数古典作家之一。但丁认为他最有智慧，最了解人类，在《神曲》中让他作为地狱和炼狱的向导。贺拉斯论史诗贺拉斯的《诗艺》主要论述戏剧，涉及到了史诗。承袭亚里士多德《诗学》中的观点，指出荷马已在这方面做出了最好的示范，但把史诗规定为一种讲述帝王将相的业绩、悲惨战争的文类。贺拉斯对史诗、戏剧和抒情诗，过度强调文类的封闭性和主张各种文类要恪守各自的门户和规则，相对忽视了文学作品的独特性和文类之间的互通性。“喜剧的主题决不能用悲剧的诗行来表达;同样，堤厄斯忒斯的筵席也不能用日常的适合于喜剧的诗格来叙述。每种体裁都应该遵守规定的用处。”中世纪史诗欧洲的三大英雄史诗英国的《贝奥武夫》法国的《罗兰之歌》德国的《尼伯龙根之歌》此外，还有西班牙的《熙德之歌》俄罗斯的《伊戈尔远征记》

英国《贝奥武夫》

《贝奥武夫》（Beowulf），讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹迄今为止发现的英国盎格鲁—撒克逊时期最古老、最长的一部较完整的文学作品，也是欧洲最早的方言史诗完成于公元八世纪左右它与法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》并称为欧洲文学的三大英雄史诗。

法国《罗兰之歌》

中世纪武功歌的代表作品。全诗共分为291节，长4002行，以当时民间语言罗曼语写成。流传着许多抄本，其中以牛津大学收藏的抄本最为完善。英雄史诗是法国最古老的文学。英雄史诗主要分为帝王系、纪尧姆·德·奥郎日系和敦·德·梅央斯系。《罗兰之歌》是帝王系的主要作品。《罗兰之歌》结构大致可分为3个部分：第1部分写加奈隆投敌叛卖，是序幕；第2部分写骑士罗兰率领的两万骑兵遇上敌人伏击，全军覆没，是全诗的高潮；第3部分写对叛徒加奈隆的惩罚，是尾声。伊斯兰教与基督教的矛盾德国《尼伯龙根之歌》一部用中古高地德语写的英雄史诗。大约作于1200年，作者为某不知名的奥地利骑士。全诗共39歌，2379节，9516行。分上下两部，讲的是尼德兰王子齐格弗里德早年曾杀死巨龙，占有尼伯龙根族的宝物。史诗源于民族大迁移后期匈奴人和勃艮第人斗争的史实，其中人物都是从大量民间传说英雄中提炼而来，但具有浓厚的封建意识。是中世纪德语文学中流传最广、影响最大的作品。有32种手抄本，其中10种完整地保留至今。文艺复兴时期史诗1307年至1321年：《神曲》1516年：路德维柯·阿里奥斯托的《愤怒的奥兰多》1596年：埃德蒙·斯宾塞的《仙后》1667年：约翰·弥尔顿的《失乐园》但丁《神曲》生平与创作受业于拉蒂尼---爱恋贝阿特丽采--两党之争遭流放但丁在流亡前的早期文学创作：《新生》（1292-1293）写于流放期间的政治学术著作：《宴会》（1304—1307）、《论俗语》（1304—1305）、《帝制论》（1310—1313）。中世纪最后一位诗人，新时代最初一位诗人。

《神曲》1307-1321年薄迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。《地狱》《炼狱》《天堂》三部。100篇。维吉尔做导师贝奥特丽奇《地狱》化恐惧为崇高和崇高中的软弱《炼狱》通往个人完美的痛苦道路《天堂》人类的理想世界从横向结构上看：地狱：天国审判人间审判炼狱：赎罪意识升华意识天堂：神秘色彩现实光辉

希伯莱文化希腊精神《神曲》三界结构图

地狱篇炼狱篇天堂篇第一圈，地狱前廊：异教徒山门外：忏悔太晚的灵魂月球天：正人君子第二圈，贪色者第一层，骄横者第二重，水星天：行善人第三圈，贪食者第二层，嫉妒者第三重，金星天：博爱者第四圈，贪财者第三层，易怒者第四重，太阳天：神学家第五圈，愤怒者第四层，怠惰者第五重，火星天：殉道者地狱篇炼狱篇天堂篇第六圈，邪教徒第五层，贪财者第六重，木星天：好君主第七圈，强暴者第六层，贪食者第七重，土星天：禁欲修女第八圈，欺诈者第七层，贪色者第八重，恒星天：基督、圣母等第九圈，叛逆者地上乐园第九重，水晶天即原动天：上帝和众天使最高天，天府：三位一体《神曲》二重性第一，歌颂上帝与批判教会。第二，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。第三，号召人民斗争与寄希望于好帝王。第四，中世纪的创作技巧与近代小说的写实手法。《神曲》的艺术特色1.是两希文化合流的明证。2.结构巧妙严整。3.语言：用意大利语。4.梦幻、寓意和象征的手法。5.人物形象丰富多彩。6.博大精深。斯宾塞《仙后》《失乐园》《失乐园》（ParadiseLost），全文12卷，以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆天使撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却仍不悔改，负隅反抗，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。启蒙与浪漫主义乔治·戈登·拜伦的《唐·璜》唐璜传说流行几百年

《唐璜》政治讽刺长诗。英国诗人拜伦作(1819—1824)。原定写25章，实际写成16章和17章的一小部分，共约1.6万行。作者以传说中的西班牙青年贵族唐璜为主人公，描写他在希腊、俄国、英国等地的经历，反映当时欧洲的社会生活。诗中尖锐抨击欧洲封建势力和君主政体，讽刺上层社会的虚伪，谴责对异族的侵略和压迫，但有时也流露悲观情绪。歌德《浮士德》启蒙时代史诗研究的突破歌德《关于史诗和戏剧》等黑格尔《美学》第3卷，朱光潜译，

商务印书馆，1996年。研究范式的转变与突破歌德关于史诗论述从起源论的角度出发，歌德根据有机体生长这一生物学概念和植物类型学及变形的原理，指出这三种文类有着一个共同的内在源头，它们不过是随着岁月推移逐渐从其中分离而发展出来的三个变种。他又与席勒联合撰写了《关于史诗和戏剧》一文，根据描述事件发生的时间、空间的不同区别了史诗和戏剧，在一定程度上纠正了赫尔德等浪漫民族主义者那种把史诗、戏剧和抒情混为一谈的偏颇，肯定了文类之间存在一定的界限。不过，他们都偏爱史诗，倾向把它列入更高一级文类。歌德关于史诗论述简而言之，18世纪的史诗理论研究出现一个新的转向，如果说亚里士多德是出于传授作诗的技艺的目的而列出了史诗这一文类，那么18世纪则是从诗歌分类学的角度阐述史诗的文类性质和意义，由原来旨在制定框架转向解释史诗，使得史诗理论日益成为纯学术的课题。黑格尔的史诗理论1、将诗歌分类为史诗、抒情诗、戏剧诗

黑格尔《美学》第三卷浪漫型艺术中，在论述诗的第三部分，即对诗分类时，他将诗歌分为史诗、抒情诗、戏剧诗三类。其中对史诗部分进行了大量的论述，包括史诗的一般形式，正式史诗的特征，史诗的发展史。黑格尔的史诗理论2、广义上理解史诗《荷马史诗》，欧洲其他国家民族史诗和印度史诗雏形史诗《神曲》为代表的宗教诗和寓意诗17世纪以来，《失乐园》代表的半宗教半艺术的作品黑格尔的史诗理论3、将史诗分为原始史诗和后世文人史诗《荷马史诗》《神曲》、《失乐园》黑格尔的史诗理论3、正式史诗的一般特征A要有一种民族事业作为史诗世界的基础B史诗的人物一般在于叙事，所以客观事物同时为它提供了内容和形式。在客观世界基础之上所发生的个别事迹以及在命运和神的指引之下行动的个别人物以上这两个要素必须结合成一个统一的整体。黑格尔的史诗理论3、正式史诗的一般特征讨论了原始史诗与民族精神、民族意识的联系。从精神尤其是民族精神的变化来把握史诗，而非从经济基础。讨论了史诗作者的地位，史诗客观性与作者的自由创作。黑格尔的史诗理论3、正式史诗的一般特征

1、作为这样一种原始整体，史诗就是一个民族的“传奇