马克思主义基本原理概论-专题一 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

马克思主义基本原理开场白一、自我介绍二、课程介绍三、课堂要求四、考试及成绩五、联系方式绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学本讲内容关于什么是马克思主义关于马克思主义的产生关于马克思主义的特征

关于我们为什么要学习马克思主义一、

什么是马克思主义？马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。马克思主义诞生于19世纪40年代，是世界劳动人民反抗压迫、剥削、追求平等、谋求自身解放和幸福生活的产物，其宗旨和目的是“消灭不平等。实现人类和平平等，解放人类的生产力。”

马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经开始使用。

从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。

至于为什么以马克思的名字命名这一理论，恩格斯在1886年曾经对此作了说明。他说：“……绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。……没有马克思，我们的理论远不是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。”——参见《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995年版，第242页

马克思主义哲学

马克思主义政治经济学

科学社会主义

马克思、恩格斯所创立的基本理论、基本观点并由他们自己叙说出来的理论体系。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三部分组成。狭义的马克思主义广义的马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的运用和发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。……如何理解通常所说的马克思主义

作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是广义上理解的马克思主义。既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义，也包括列宁继承和发展并推进到新的阶段马克思主义即列宁主义，以及由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人在与中国具体实际相结合的过程中，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。

关于中国化的马克思主义

把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，发展了马克思主义，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观。毛泽东思想邓小平理论“三个代表”重要思想科学发展观什么是马克思主义基本原理？基本立场：人类解放立场、无产阶级立场。基本观点：实事求是、解放思想、与时俱进、科学发展、唯物论、辩证法、认识论、人与自然的和谐、社会的公平与正义等。基本方法：理论联系实际、具体问题具体分析、历史和逻辑相统一等。

马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法的总称。

什么是马克思主义——高守研的观点拨乱反正的首先要任务是必须弄懂究竟什么是马克思主义，为什么说马克思主义是真理性的。马克思主义的道理千条万绪，归根到底就是一句话：它是科学地揭示了人类社会历史发展客观规律的学说。海尔布隆纳的观点：《马克思主义：赞成和反对》当代存在对马克思主义的多种理解，但有一种客观的马克思主义，“我确信马克思主义思想，或者说得更精确一些，马克思和著作所激发的思想（我们称之为‘马克思主义’）是有一个可以得到公认的共同点的。”这些共同点有四条：对待认识的辩证态度；唯物主义历史观；依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总的看法；对社会主义的信奉。（PP4-6)马克思主义的理论内容马克思主义是科学的理论体系，包括为实现其宗旨所需的一切科学理论知识。多数指的是马克思主义的三个核心内容：马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。什么是人类“解放”？人类解放就是把人从“非人”的状态或“异化”的状态下拯救出来，扬弃人的片面性，实现人的全面发展。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

——《马克思恩格斯选集》第一卷，第294页

关于无产阶级“解放”的学说马克思的“解放”并不只是说工人阶级的解放，从被剥削、被压迫的境域下获得自由，它有更深刻、更普遍的含义，从一般意义上说解放就是自由，而束缚人自由的有三个方面：自然、社会、人自身（如人的观念），所以人的自由和人的解放在于人从自然、社会、人自身的束缚中解脱出来。人在

社会中获得解放和自由，就是突破旧的社会条件的限制，更多地掌握自己的命运；而从自身中获得解放和自由，就在于不断地超越自我，克服自己的弱点，提高自己的能力和水平。人从自然中获得解放和自由，就是认识和驾驭自然力，不再受自然力的盲目摆布；什么是异化异化：主体在自我发展中产生的异己力量（对立面），转过来反对主体自身。异化意味着人受自己创造出来但却在外观上独立的物的压抑。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思论述了异化劳动的四种形式，对后来的西方马克思主义产生了很大的影响。Ⅰ、劳动产品和工人异化劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动产生了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。Ⅱ、劳动活动异化的表现《手稿》，2000，第54、55页A、劳动对工人来说是外在的东西：他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己肉体受折磨，精神遭摧残，因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。B、劳动不是自愿的，而是被迫的强制劳动，因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的手段。Ⅲ、在用人的机能时，觉得自己是动物对于工人来说，“他在劳动中不属于他自己，而是属于别人，不是自由地肯定自己的本质的活动，”因此，结果是，人只有在运用自己的动物机能的时候，才觉得自己在自由的活动，“而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。”[1]

马克思：《手稿》，第55、57页1935年的“摩登时代”电影已进入有声时代，可卓别林认为，用滑稽夸张的肢体语言，要远胜于对白，于是他只在片中加入配乐和少许音响就上映了。影片辛辣犀利的讽刺，揭示出工人遭受资本家欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实。本片是卓别林早期黑白电影作品之一。虽然由于当时技术的限制，影片的配乐和特技都无法和当今的好莱坞影片媲美。但是，卓别林的喜剧表演天分使这部影片成为了世界电影史上的经典之一。在1978年巴西《标题》杂志刊登的世界有史以来的100部最佳影片中名列第七位。

注：查理是工厂流水线上的钳工，由于工作过度紧张而精神失常，大闹工厂,并因此被解雇，成了一个流浪汉。后来阴错阳差参加了失业工人大游行的队伍，被捕入狱。在监狱的生活本来衣食不愁，偏偏查理又碰上了监狱暴动。误食毒品的查理挫败了罪犯劫狱的阴谋，获得了自由，被提前释放出狱。中国劳工现状由于阶级的扩大引起的中国劳动者下岗无业问题，更是触目惊心。一些工人、市民的正当权利乃至财产、生命安全遭到践踏。2002年，中国尘肺病人58万多人。“中国五金城”永康市上万台冲压设备没有安装防护装置，每年有近千名工人的手指和手被机器扎断，成为“断手之城”。20世纪80年代，中国年平均安全投入占国内生产总值1.1%,90年代下降为0.7%。各企业也大多不愿就安全防护进行硬件投入，隔尘防毒设备无人问津；软件投入也没有有力的监督，许多企业不进行岗前培训，招来人员后就让立即从事高危险高危害作业。二、关于马克思主义的产生附加内容：马克思（1818，5，5－1883，3，14）、恩格斯(1820－1895)的生平及著作简介1，学生时代的思想发展及加入青年黑格尔派青年时期的马克思信仰理性主义、自由主义、人道主义精神2，《莱茵报》时期，世界观开始转向唯物主义标志：《评普鲁士最近的书报检查令》3，批判黑格尔哲学，编辑出版《德法年鉴》，受费尔巴哈唯物主义的影响，世界观根本转变1843年到1844年，马、恩几乎同时实现由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义的转变附加内容：马克思（1818，5，5－1883，3，14）、恩格斯(1820－1895)的生平及著作简介

马克思：1818-1883；犹太人；诞生在一个富裕的家庭。但终身生活艰辛；

在中学时代，马克思就立志选择“最能为人类工作的职业”。中学教师的评语：“能很好地翻译和解释古典作品中最艰深的地方，特别是那些与其说难在文字的晦涩、无宁说难在内容和思想的逻辑关系的地方；他的拉丁文表现出丰富的思想和对题义的深刻理解，不过与主题无关的议论往往过多。”“闪现着一种思想的火花”。

DASMUSEUMUNDSTUDIENZENTRUMKARL-MARX-HAUSTRIERDERFRIEDRICH-EBERT-STIFTUNG14/35

中学时就怀有为人类而工作的崇高的理想和远大的抱负。青年马克思接受辩证法，见解透彻，学识渊博。

中学时代理想远大《青年在选择职业时的考虑》“历史承认那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人是伟大的人；经验赞美那些为最大多数人们带来幸福的人是最幸福的人。”“如果一个人只为自己而劳动，他也许能成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”《马克思传》P15如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

青年时代才华超群当时一位政论家曾这样说过：“设想一下，如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔结合为一个人，那么结果就是一个马克思博士。”马克思的自白

您喜爱的优点:一般人……淳朴。

男人………刚强。

女人………柔弱。

您的特点………目标始终如一。

您对

您厌恶的缺点…奉迎。

您厌恶的人……马丁·塔波尔（恶俗诗人）

您喜欢做的事…啃书本。幸福的理解………………斗争。

您对不幸的理解………………屈服。

您能原谅的缺点………………轻信。

您喜爱的诗人…莎士比亚、埃斯库罗斯、歌德。

您喜爱的散文家…狄德罗。

您喜爱的英雄……斯巴达、开普勒。

您喜爱的女英雄…甘泪卿。

您喜爱的花………瑞香。

您喜爱的颜色……红色。

您喜爱的名字……劳拉、燕妮。

您喜爱的菜………鱼。

您喜爱的格言……人所具有的我都具有。

您喜爱的箴言……怀疑一切注：马丁·塔波尔——维多利亚时的流行作家1836年的

马克思

（Mclellan

《马克思传》

P19)燕妮写给燕妮的诗即使大地盘旋回翔，你比太阳和天空更光亮，任凭世人把我无限责难，只要你对我爱，我一切甘当燕妮，你笑吧！你会惊奇，为什么在我所有的诗章里，只有一个标题：《给燕妮》！要知道世界上唯有你，对我是鼓舞的泉源，对我是天才的慰藉，对我是闪烁在灵魂深处的思想光辉。这一切一切呀，都隐藏在你的名字里！燕妮，你的名字——每一个字母——都显得神奇！它发出的每一个音响是多么美妙动听，它奏出的每一章乐曲都萦绕在我耳际，仿佛是神话故事中善良美好的精灵，仿佛是春夜里明月熠熠闪耀的银辉，仿佛是金色的琴弦弹出的微妙声音。尽管书页数不尽，我也能让你的名字把千千万万卷书籍填满，让你的名字在里面燃起思想的火焰，让战斗意志和事业的喷泉一同迸溅，让现实生活永恒的持久的真理揭晓，让整个诗的世界在人类历史上出现，那时愿旧世纪悲鸣，愿新时代欢欣。让宇宙啊，亿万斯年永远光芒不息！燕妮的名字，哪怕刻在沙粒般的骰子里，我也能够把它念出！温柔的风送来了燕妮的名字，好象给我捎来了幸福的讯息，我将永远讴歌它——让人们知悉，爱情的化身啊，便是这名字燕妮！言语是什么？难道是为了表达碌碌无为？难道是为了传播荒诞无稽？它是否述说出高贵的感情？而我的爱情啊，是个魁伟的巨人，它能倒海翻江，它能把高山夷平！啊，言语！你这精神宝库的偷儿！可以把一切都缩小和贬低，唯独只爱尽情地歌颂赞美，人们不愿公开张扬的秘密。燕妮！要是我能控制迅雷的轰鸣，要是我能掌握语言的精灵，我便要在整个世界的高空，用耀眼的闪电编织成文字，向你表达我的忠心的爱情，让全世界长久地把你牢记。我的亲爱的：我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，既听不到也不能回答我。我的照片纵然照得不高明。但对我却极有用.....你好像真的在我的面前，我衷心珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的眼前，叹息着说：“我爱你，夫人！”

暂时的别离是有益的，因为经常的接触会显得单调，从而使事物间的差别消失。甚至宝塔在近处也显得不那么高，而日常生活琐事若接触密了就会过度地胀大。热情也是如此。日常的习惯由于亲近会完全吸引住一个人而表现为热情。只要它的直接对象在视野中消失，它也就不再存在。深挚的热情同于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要我们一为空间所分隔，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物----使其滋长。我对你的爱情，只要你远离我身边，就会显出它的本来面目，像巨人一样的面目。在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。燕妮对马克思浪漫的回答“唉，卡尔，我的悲哀在于，那种会使任何一个别的姑娘狂喜的东西、即你的美丽、感人而炽热的激情、你的娓娓动听的爱情词句、你的富有幻想力的动人心弦的作品——所有这一切，只能使我害怕，而且，往往使我感到绝望。一旦你那火热的爱情消失了，你变得冷漠而矜持时，我的命运就会越可怕……所以，我常常提醒你注意一些其他的事，注意生活和现实，而不要像你所喜欢做的那样整个地沉浸、陶醉在爱的世界里，耗费你的全部精力，忘却其余的一切。”

老马克思对儿子狂热的担忧"用诗人所特有的那种在爱情上的夸张和狂热的感情，是不能使你所献身的那个人得到平静的，相反，你倒有破坏她的平静的危险。只有用模范的品行，用能使你赢得人们好感和同情的大丈夫式的坚定的努力，才能使情况好转，才能使她得到安慰，才能提高她在别人和自己心目中的地位……她为你作出了难以估量的牺牲----她表现出的自制力，只有用冷静的理智才能衡量……你应当证明，你虽然年轻，但是一个值得社会尊敬、很快就会使世人折服的堂堂男子。"

在父亲的建议和柏林大学整体氛围的影响下，马克思的浪漫主义时期没有持续很长时间。

马克思的婚姻（1）父亲对其婚姻的评介：认为儿子的胜利是不可思议的，直到在燕妮身上也发现她能够作出一般女孩子所做不到的牺牲时，他才理解这次胜利的意义。燕妮美貌、才智、品德俱全，被老马克思称为“为艰险莫测的未来牺牲了所有的一切”。（2）马克思自己对婚姻的评介：在1863年，他回故乡写信给她说：“每天我都去瞻拜那个圣地——威斯特华伦家的旧居：这所小房子比所有的罗马古迹都更能吸引我，因为它使我回忆起幸福的青年时代，曾有一个时期它收藏过我最珍贵的宝物。而且每天从四面八方都有人来问我，特利尔的这位第一美人和舞会上的皇后到什么地方去了。当做丈夫的知道他的妻子在全城人的记忆中仍然是个迷人的公主时，他简直有说不出的高兴。”

恩格斯（1820-1895）出生于德国莱因省巴门市。先是摆脱了受家庭影响的宗教信仰，后中学辍学经商。1841-1842年在柏林服兵役。1842年11月到曼彻斯特经营家族企业。1844年回巴门。1845年4月迁居布鲁塞尔

1841年大学毕业后，马克思在《莱茵报》上撰写和发表多篇论文，就积极为政治上和社会上的思想转变，就自觉地站在工人阶级的立场上，就对“劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍”的现状作了有力的鞭挞，对“把我们文明社会的这些‘野蛮人’变成人类解放的实践因素”充满了信心。

——参见《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459页；《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第43页。莱茵报时期的马克思恩格斯在《莱茵报》编辑部在贫困中度过伟大的一生

在西方的思想史上，为追求纯粹，不仅使自身，也使全家像受到诅咒一般蒙受匮乏和困苦，牺牲自己的儿女，也只有极少数几个人物。只要马克思对现实作出小小的让步，他们就会得到拯救。可马克思相信的是一个与时代流行的现实格格不入的现实。马克思也像他那个世纪的另外三个伟大的德国人——克莱斯特、荷尔德林和尼采一样，不知道什么叫妥协。克莱斯特开枪自裁，荷尔德林和尼采都发了疯。马克思是完全清醒地走向他生存的悲剧。

——摘自海因里希·伯尔《假如没有马克思》马克思困难的生活马克思没有我们今天所说的“正式”工作，一生饱受贫病的煎熬。他的经济状况已是众所周知。他完成《政治经济学批判》第一分册后，没有钱将稿子邮走，完成《资本论》第一卷后，没有盘缠去送稿子，后来都是恩格斯出的钱。他身患多种疾病，31岁就患上肝病，以后经常复发，他夫人就死于肝癌。他还患有眼病、支气管炎、风湿痛、胆囊炎、痈病，并长期失眠，最后死于肺脓肿。他和燕妮生有七个孩子，只有三个长大成人，小女儿弗兰契斯卡一岁就病死了，连棺材钱都是向人要的。颠沛流离的流亡生活1843年巴黎参加工人集会，1844，9与恩格斯会面；《马克思传》P1351845，2因为《前进报》的文章被驱逐，移居布鲁塞尔；1848，3因《宣言》被比利时驱逐，前往伦敦；1849，5巴黎，8月前往伦敦除几个短暂期间外，他在伦敦渡过一生1850——1856，第恩街的艰苦生活《马克思传》P2691858、1861、1863、1865向恩格斯求助繁忙的工作：“我们在为争取八小时工作制而斗争，可是我们自己的工作时间却往往两倍于此”（《回忆马克思恩格斯》第121页）。贫困的折磨：“未必有人会在这样缺乏货币的情况下来写关于货币的文章”（《马克思恩格斯<资本论>书信集》第141页）。“《资本论》甚至将不够偿付写作时所吸的雪茄烟烟钱”（《回忆马克思恩格斯》第3页）。写作时遇到了一系列困难疾病的侵袭：“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭”（《马克思恩格斯全集》第31卷，第543页）。诚实探讨的结果：“我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私的偏见，却是多年诚实探讨的结果。但是在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。’”——马克思《政治经济学批判序言》第4-5页马克思的学术素养人们习惯于称马克思为革命家、思想家，但很少有人称他为学者，即一个从事学术研究的人。实际上，马克思应当首先被看成一个学者，在此基础上，他才是一个思想家，进而才是一个革命家。换句话说，马克思作为学者的深厚素养和卓绝工夫，是其取得一流思想成果并将其付诸实行的必要条件。只不过马克思跟一般学者不同，他不仅仅是一个学者，而且是一个思想家和革命家。《资本论》的成就无产阶级革命运动的指南。“《资本论》在大陆上常常被称为‘工人阶级的圣经’。任何一个熟悉工人运动的人都不会否认：本书所作的结论日益成为伟大的工人阶级运动的基本原则。（第36页）一生的学术成就《马克思恩格斯全集》（历史考证第二版，MEGA2）拟出114卷。其中，第一部分共32卷，包括《资本论》系列著作之外的著作；第二部分共15卷，为《资本论》系列著作。其余两部分共67卷，为书信、笔记等。在这些卷帙浩繁的著述中，马克思生前出版的大部头学术著作只有4部，它们是：《神圣家族》（与恩格斯合著，1844-1845年）、《哲学的贫困》（1847年）、《政治经济学批判》第一分册（1859年）、《资本论》第一卷（1867年）。其中，前两部属于论战性著作，后两部才是正面而系统地阐述自己理论体系的原创性著作。马克思一辈子主要研究政治经济学，阅读和摘录过的他人著作汗牛充栋，写下的准备性文字也数量惊人，可自己亲自拿出手的原创性著作也就这两部。这种摄取量、加工量和出品量之间的巨大反差，恰是马克思研究成果的学术品质的最好说明。作为学者的马克思如何被评说的经济学说史家熊彼特是这样评说马克思的。他写道：“作为一个经济学家，马克思首先是一个博学的人。马克思作为一个作家，我一直称他为天才和预言家，……天才和预言家通常不是在某一专门的方面很杰出，正是因为他们不是某方面的专家，因而具有独创性。但是马克思的经济学说中没有什么能说明他缺少作为学者的素质，或缺少理论分析技术方面的训练。他是一位贪婪的读者、一位不知疲倦的工作者。他很少遗漏重要文献。他消化他读过的所有东西，深入思考每个事实，怀着热情争论不寻常的问题的细节。他习惯于透视包含整个人类文明和延续发展的历史。或批评，或反对，或采纳，或综合，他对每一个问题总是要探索透彻。最突出的证明就是他的剩余价值理论，这是理论方面的里程碑。他不间断地为武装自己而学习，努力掌握一切应该掌握的知识，从而避免使自己形成偏见、形成非科学的其他目标，虽然他是在为达到一个确定的目标而工作着。由于他的聪明才智，他不由自主地把对问题的兴趣本身看得最为重要，而不管他在多大程度上把注意力集中在最终结果上。在工作时他主要关心的是用他那个时代的科学来使分析工具变得锋利，关心如何使逻辑困难得到解决，关心建立一个理论基础，以获得一个在性质上、目的上完全科学的理论，不论他可能有什么缺点。”（熊彼特著，韩宏、蒋建华、何跃中、吴雪云等译《从马克思到凯恩斯》，江苏人民出版社2003年第2版，第19-20页）马克思主义的创立《关于费尔巴哈的提纲》，1845《德意志意识形态》，1845-1846《哲学的贫困》，1847《共产党宣言》，1848，《1848-1850年法兰西阶级斗争》，1850《资本论》，1867，曾被国际工人联盟的一项决议称为“工人阶级的圣经”，成为19世纪最有影响力的著作之一。弗里德里希·冯·恩格斯（FriedrichVonEngels，1820－1895）德国思想家、哲学家、革命家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，伟大的马克思主义的创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供了大量经济上的支持。在马克思逝世后，将马克思的大量手稿、遗著整理出版，并且成为国际工人运动众望所归的领袖。

恩弗里德里希·恩格斯(1820---1895)恩格斯与马克思的天作之合DIEINTERNATIONALEMARX-ENGELS-STIFTUNG(IMES)16/35DIEBERLIN-BRANDENBURGISCHEAKADEMIEDERWISSENSCHAFTEN12/35I.Abteilung:Werke,ArtikelundEntwürfe30/3520/35II/1:M

Ökonom.Manuskripte

1857/58

1976,22006II/2:M

Ökonom.Manuskripte

1858/61

1980II/3:M

ZurKritik...Manuskript

1861/63T.1–6*

1976–1982II/4:M

Ökonom.Manuskripte

1863/67T.1–3**

1988–[2010]II/5:M

DasKapital

1.Band

Hamburg1867

1983II/6:M

DasKapital

1.Band

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LeCapital

Paris1872/75

1989II/8:M

DasKapital

1.Band

Hamburg31883

1989II/9:M

Capital

London1887

1990II/10:M

DasKapital

1.Band

Hamburg41890

1991II/11:M

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DasKapital

2.Band

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2008II/14:ME

Manuskripte

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1871/95

2003II/15:M

DasKapital

3.Band

Hamburg1894

2004**

DerBandII/3bestehtaus6Teilbänden

**undumfaßtinsgesamt4071Seiten.**DerBandII/4bestehtaus3Teilbänden,**vondenenbereits2vorliegen.II.Abteilung:„DasKapitalundVorarbeiten“■24/35III/1:ME

bis1846

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1843/45

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u.PariserH.

1981IV/3:ME

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Wirtschafts-geschichte

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1851/52

Londoner

HefteXV–XVIIIIV/11:ME

1852/53

Londoner

HefteXIX–XXIVIV/12:ME

1853/55

Diplomatie,

Spanien

2007IV/13:ME

1855/57Ökonomie,Diplomatie,NACIV/14:M

1857/58Welt-wirtschafts-krise1857IV/15:ME

1858/60ÖkonomieIV/16:ME

1860/63HerrVogt,PolnischeFrageIV/17:M

1863Beihefte

zumMs.1861/63IV/18:ME

1864/68Ökonomieu.Landwirtsch.IV/19:M

1868/69Ökonomie,

Geldmarkt

u.KrisenIV/20:E

1868/70GeschichteIrlandsIV/21:ME

1869/74GeschichteIrlands,IAAIV/22:ME

1875/76GeschichteRußlandsIV/23:ME

1876Physiologieu.

Gesch.derTechnikIV/24:ME

1876Rechts-u.Verfass.-GeschichteIV/25:ME

1877/79Bankwesenu.kaufmänn.

ArithmetikIV/26:M1878

Geologie,Mineralogie,Agrarstatist.[2010]IV/27:ME

1879/81

Ethnologie,Grund-eigentumIV/28:ME

1879/82GeschichteRußlandsu.

Frankreichs

IV/29:M

1881/82Welt-geschichte

IV/30:M

1863/78/81

Mathemat.ExzerpteIV/31:ME

1877/83

Chemie,

Physik

1999IV/32

Bibliotheken

vonMundE

1999

IV.Abteilung:Exzerpte,NotizenundMarginalien■

■■27/35马克思主义的产生1、社会实践和阶级条件2、自然科学的三大发现3、理论基础4、自身主观条件1、社会实践和阶级条件——时代背景资本主义发展带来生产力巨大发展的同时，也显示其不可克服的内在矛盾（《传记》P183）资本主义开辟了世界市场，使历史成为世界历史——这一切为发现社会发展规律提供了可能无产阶级作为独立的政治力量登上了政治舞台迫切需要自己的理论马克思主义产生的阶级条件19世纪30年代，无产阶级登上历史舞台，需要理论指导。1）英国的宪章运动2）法国里昂工人起义3）德国西里西亚工人起义无产阶级运动的合理性迫切需要理论的指导由于没有正确理论的指导和无产阶级政党的领导，工人的几次起义都失败了。由于无产阶级反对资产阶级的斗争日益激化，对科学理论的指导提出了强烈的需要，这就为马克思主义的产生奠定了阶级基础和实践基础。2、自然科学前提细胞学说能量守恒和转化定律达尔文生物进化论3、理论基础德国古典哲学主要是黑格尔的辩证法（合理内核）费尔巴哈的唯物主义（基本内核）英国的古典政治经济学法国的空想社会主义

科学学说的创立和发展需要站在巨人的肩膀上，马克思主义也不例外。

马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收人类在19世纪所创造的优秀成果——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。亚里士多德阿波罗神庙关于德国古典哲学18世纪末到19世纪初的德国资产阶级哲学。以康德为创始人，费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈为主要代表。创立康德集大成者终结费尔巴哈黑格尔辩证法的“合理内核”黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。自然界精神世界人类社会头脚倒置的辩证法但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”发展到一定阶段的产物。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。“基本内核”是指在德国哲学唯心主义长期占统治地位的条件下，费尔巴哈恢复了唯物主义的权威。费尔巴哈唯物主义的“基本内核”费尔巴哈揭露和批判了黑格尔唯心主义哲学，主张使哲学从抽象的思辨回到现实的自然，从幻想的天国回到人间。但是，费尔巴哈在批判黑格尔哲学时，把其中丰富的辩证法思想也抛弃了。“半截子”的唯物主义

当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他决不是一个唯物主义者。——《马克思恩格斯选集》第1卷，第50页。英国古典政治经济学英国古典经济学的代表人物是亚当·斯密和大卫·李嘉图。他们的主要功绩是奠定了劳动价值论的基础，对资本家与工人的对立的经济根源作了初步的分析。但由于阶级的局限，他们不能彻底揭示资本主义经济发展的规律，其体系存在着诸多矛盾和混乱。

亚当·斯密大卫·李嘉图欧文傅立叶圣西门

19世纪初期的三大空想社会主义者，深刻揭露了资本主义

制度的许多弊病。同时，他们也对未来的取代资本主义社会的“和谐”社会作了许许多多天才的构想。他们对资本主义社会现象的讽刺和鞭挞，提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料，是科学社会主义理论的直接来源。英、法空想社会主义理论。4、马克思主义产生的主观条件从中学时代立下的伟大志向无私的献身精神无产阶级、民主主义的立场自身的理论素养聪明（天才人物）三、马克思主义的特征（1）发展性：马克思主义是随社会发展不断创新、发展、开放的理论体系，绝不是僵化的、一成不变的教条。科学的马克思主义观是一元的、整体的、开放的和发展的马克思主义观，非科学的马克思主义观则是多元的、片面的、封闭的和僵化的马克思主义观。不能把马克思主义凝固化、教条化。对它的真理性的考察必须放在历史的长河中，不能以马克思主义经典作家一时一地的某些论述作为依据。即使那些至今仍然适用的原理也必须结合新的情况，总结新的经验，不能照抄照搬。

恩格斯说“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教义，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”

恩格斯.马克思恩格斯选集（第4卷）.北京：人民出版社，1995：742－743

在第一次世界大战中，沙皇统治的俄国成为东西方矛盾的焦点和帝国主义统治体系中的最薄弱的环节，也成为帝国主义体系中的最薄弱的环节，这就为世界无产阶级革命准备了有利的条件。

马克思恩格斯：社会主义革命将首先在资本主义发达的国家同时发生。

马克思恩格斯逝世后，世界形势发生了很大的变化。还是从变化了的实际情况出发进行理论创新？历史的抉择

是拘泥于经典作家针对当时情况作出的个别的论断，

社会主义革命有可能在一国或数国首先取得胜利。

十月社会主义革命的胜利，使科学社会主义从理论开始变为现实，从而开创了世界历史的新纪元。（2）实践性(A)从马克思主义自身的理论品质看：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”(B)从马克思主义所造成的影响来看：全世界共产党的组织和影响；对他的思想的继续研究；著名学者对马克思及其学说的评价：（3）革命性和科学性的统一马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，这个界定较好的体现了马克思主义的意识形态性与科学性。说它是无产阶级的世界观和方法论，体现了它的意识形态性；说它是科学的世界观和方法论，体现了它的科学性。革命性的体现：批判性“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”《全集》1，56年，M致R，第416页）马克思理论核心和理论宗旨是“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”“工人阶级的一部分从事过度劳动迫使它的另一部分无事可做，反过来，它的一部分无事可做迫使它的另一部分从事过度劳动，这成了资本家致富的手段。”（《资本论》新版第733页）“哲学的根本特征是……批判。它批判地考察运用于科学和日常生活中的那些原则；它寻求任何可能存在于这些原则中的自相矛盾之处，它只有在批判研究的结果表明没有出现拒绝它们的理由的时候，才接受它们。”

《幸福之路》、《自由之路》、《西方的智慧》康德：“我们这个时代可以称为批判的时代。没有什么东西能逃避这批判的。……因为只有经得起理性的自由、公开检查的东西才博得理性的尊敬的。”——表明批判与反思思维、理性精神之间所具有的内在联系。黑格尔：“首先，批判即需要一种普通意义的反思。”——反思内含批判精神，且是批判精神的必要前提。马克思：“哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检查疑团。”马克思批判的理据对资本主义社会深刻的考察和分析对人类社会发展趋势的科学论断对工人阶级命运的深切的关注对社会正义的不懈追求（批判的目的是达到社会公正，但方法是科学的）批判精神——工人在他的对象中的异化表现：工人生产的越多，他能够消费的越少；他创造的价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越笨拙，越成为自然界的奴隶。《手稿》，第53、54页马克思主义哲学的合法性——科学性

尽管马克思主义哲学与意识形态之间有着千丝万缕的联系，也尽管在现实生活中马克思主义哲学的意识形态功能可能还很重要，但是，马克思主义哲学的合法性首先在于，它必须有其相对独立性和客观性，从属于一个有着严格规定性的知识系统，涵有某些经得起时间考验的真理和价值。

马克思说过：“一个人如果力求使科学去适应不是从科学本身(不管这种科学如何错误)而是从外部引出的、与科学无关的、由外在利益支配的观点，我就说这种人‘卑鄙’。”(《马克思恩格斯全集》第26卷第2册，第126页)Ⅰ、广义与狭义的科学—德国的科学西文语境下两种“科学”概念：英文、法文、德文的科学都来自拉丁文，拉丁文sicientia继承了希腊文episteme的含义，其意思是“知识、学问”，出自它的各种欧洲语种的相应单词，都秉承了这个义项，但又或多或少有所偏离。英文偏离最多，science通常并不指一般意义上的知识（knowledge）,，而是指像物理、化学这样一些“自然科学”，法文和德文偏离德少一些，其中德文基本上保存着与scientia一样的意思（从构词形式上与英文的knowledge完全一样），并不特指自然科学，也包括文史哲等人文学科，德文比较好地保留了希腊文和拉丁文的原始含义。所以，西文语境下有两种“科学”概念，广义的科学指“知识”、“学问”，可以用德文wissenschaft标志；狭义的科学指自然科学，可以用英文science来标志。康德：什么是科学“任何一种学说，如果它可以成为一个系统，即成为一个按照原则而整理好的知识整体的话，就叫做科学。”Scientist“科学家”这个词出现在1840年前后，在此之前，英国没有“专门从事科学”的人自然科学与人文学科的分野只是近代以来的事情，也是在这种分野的过程钟，“科学”才狭义化为“自然科学”，这两种科学虽然有区别，但它们有着共同的历史来源，即都出自希腊知识传统，也就是广义的科学传统。从学问的目标上讲，希腊学术通过发掘“观念”的内在性，追求变动不居的世界“背后”的确定性知识；从做学问的方法上考虑，希腊学术强调学者独自展开真理的历程，并且在这种展开中相互批判、相互置疑。科学传入中国日本著名科学启蒙大师福泽瑜吉把“science”译为“科学”。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。

由上可见，在区别于意识形态、强调人文社会科学研究活动与自然科学研究活动具有统一性的意义上，我们可以把马克思主义哲学称之为科学。这是一个不同于实证主义、经验主义的科学概念：在马克思的时代，可以称之为不同于英国式“science”的德国式“Wissenschaft”；在今天，它更接近于“学术”的涵义。Ⅱ、科学＝正确＝真理吗？从逻辑上讲——没有终极的真理标准从实际情况看——科学与真理不相干衣纳其奥·斯隆：价值比理论更重要“宣称社会主义理论的‘科学性’越大，这些理论的生命就越短暂，但是社会主义的价值将是永恒的。理论和价值之间的区别没有被充分认识，但是这种区别是根本性的。依靠一套理论，一个人可以创建一个学派；但是依靠一套价值，一个人可以创建一种文化、一种文明、一种共同生活的新方式。”怎样看待马克思主义的科学性？

科学,应该是五个方面的内容:第一,科学就是知识。第二，科学不是一般零散的知识，它是理论化、系统化的知识体系。第三，科学是人类和科学家群体、科学共同体对自然、对社会、对人类自身规律性的认识活动。第四，在现代社会，科学还是一种建制。第五，科学技术是生产力，科学技术是第一生产力。

马克思本人“科学”含义马克思多次提到他自己的著作的科学特征，并批评了他人一些著作在科学上的缺陷。但是，马克思又反对经验主义，反对赋予实证主义在科学上具有排他性的权力。有的论者认为，马克思是在德国意义上使用“科学”这一术语的。德国“科学”(Wissenschaft)具有不同于英国的经验主义和法国的理性主义的知识传统，意味着“知识”、“学术”、“学识”等含义。“马克思使用‘科学的’一词，是为了与乌托邦主义者关于‘正义’或‘理性’的‘绝对’真理相区别；作为‘专断的’或‘想象的’对立面，使用‘科学的’一词目的在于把事实和经验的观察从——包括那些他大加贬低的‘社会主义魔术师’的——神圣愿望中区别出来。”(Thomas，p.334)也有论者进一步指出：“马克思的政治经济学批判，开创了研究科学的一种新的路径，它既不能还原为经济学的实证科学基础，也不能还原为德国科学中思辨的复归，也不能还原为批判的反面。”(Bensaid，p.232)

马克思主义科学性与革命性的统一

马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。

科学性：马克思主义以事实为根据，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律。

革命性：马克思主义的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物辩证法观察事物，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。四、我们为什么要学习马克思主义中国人的选择马克思的超大影响世界不能没有马克思一位同学对马克思主义的看法，写于2008年3月4日我觉得,在现实意义上,研究马克思主义的工作本身是孤独寂寞的.科学的精神,本来就是一个探索未知世界与真理的过程,是一个求知求新、颠覆传统的过程,这个过程便注定了从事马克思主义者需要坚守并甘于寂寞.再加上这是一个长期投入、缺乏直接价值的工作,在当代中国社会价值观日趋商业化、功利化,价值杠杆偏向实际利益与经济回报的情况下,使大多数人无法正确认识到马克思主义真正的意义所在,因此大多数人也不是很重视马克思主义.我是这样认为的,当然还有种种因素的存在.或许我们学习了马克思主义,这些知识在以后的社会工作中可能发挥不了多大作用,沉沦到以后的忘记.但是,面对着当下这个时代的浮华和喧闹,浅薄和庸俗,商品经济下的功与利,我们不能把满脑子的利润观念灌输给自己,……我们所学的马克思主义也好,儒家思想也罢,都会在无形中影响着我们寻找答案的思想,而且,无可厚非,是积极的影响.

我谈不上喜欢,抑或讨厌马克思主义.……问题一：马克思主义——中国人的选择（我们为什么要学习马克思主义——之一）1919年以来，中国的土地上曾经出现过三大思潮1，马克思主义思潮2，自由主义思潮3，新儒家思潮影响最大的，最持久的是马克思主义思潮选择马克思主义的现实原因1、救亡图存2、苏联榜样3、国民党的腐败、共产党的人心所向胡适《写在孔子诞辰纪念之后》“我们想到这二十年中为一个主义而从容杀身的无数青年，我们想起了这无数个‘杀身成仁’中国青年我们不能不地下头来向他们致最深的敬礼；我们不能不颂赞这‘最近二十年’是中国史上一个精神人格最崇高，民族自信心最强的时代，他们把他们的生命都献给了他们的国家和他们的主义，天下还有比这更大的信心吗？”自由主义思潮自由主义是一种基本的政治信念，一种哲学和社会运动，也是一种社会体制构建和政策取向。它还是一种宽容异己、兼容并包的生活方式。它把自由当作政府的基本方法和政策，社会的组织原则，以及个人与社区的生活方式。其内容是丰富多彩的，其价值诉求也是多无元主义的。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授说、世袭制度、和国教制度。自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。在许多国家，“现代”的自由主义者从原本的古典自由主义里脱离出来，主张政府应该借由抽取税赋以提供人们最小数量的物质福利。自由主义在启蒙时代生根，到了现在自由主义一词已经包含了许多不同的政治思想，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛。自由主义的若干基本原则（罗尔斯）一、自决原则（个人权利）：个人的生活只有在他们是自我决定的即自由选择的意义上才是有价值的；二、最大限度的平等自由：国家应当保障每个人与他人的同等自由相容的最大的个人自由；三、多元主义：由于个人确实选择自己的生活方式，他们有可能作出不同的选择，简言之，存在善的观念的多样性；四、国家中立：从前三项原则可以推出，国家应当保持中立并且反对完美主义；五、善的原则：应当公平分配资源，以使所有人都有追求其自身善的观念的公平机会；六、正当对善的优先性：正义（正当）原则约束个人对其自身善的观念的追求。

斯皮兹的自由主义原则作为自由的个人：（１）尊崇自由甚于其他价值，即使是超过平等及正义。（２）尊重“人”而不是尊重“财产”；但是不要忽视财产在促进人类福祉方面的积极作用。（３）勿信任权力，即使权力出自多数亦然。（４）不要相信权威。（５）要宽容。（６）坚信民主政治。（７）尊重真理与理性。（８）接受变迁的必然发生。（９）勿耻于妥协。（１０）最重要的是保持批判精神。简言之，自由主义把自由价值置于其他价值之上，强调尊重人，不可轻信权力和权威，坚持宽容和民主政治，接受真理、理性和社会变迁，但也要学会妥协和保持批判精神。

自由主义的方法论自由主义理论的出发点是个人主义的，这里的个人主义是中性的，并不包含价值判断，它指以个人作为其立论和论证的基点，其他的政治哲学与伦理原则都从此推导出来。因而理论家有时也称此种论证方式为方法论个人主义。

事实上，自由主义者并不排斥集体、社会乃至国家的价值，个人主义也不是利己主义，从个人主义并不必然得出排斥一切集体取向和选择的结论。它只是说，判断一种社会政策和价值观的最终标准只能是个人，个人自由是一个社会最基本的出发点，也是所有社会政策和立法的基础。

新儒家思潮

儒学是以孔子为宗师,以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为经典,以仁、义、礼、智为基本思想,以仁政为治国理念的学术思想体系。在中国文化系统中,儒家文化影响最大,也最为深远,是中国文化的主干,虽在历史发展中几经浮沉,但至今仍影响着中国人的价值观、人生观、思维方式和生活方式。儒学发展的几个阶段(一)先秦儒学原生定位时期(二)两汉儒学经学化时期（三)魏晋至隋唐儒释道三教合流时期(四)宋明儒学理学化时期(五)晚清儒学衰落时期（六）现代新儒家的复兴儒学运动儒学没有成为中国人的选择当代新儒学——“大众儒学”

儒学的核心是仁和礼。仁就是以“爱人”之心推行仁政，使社会成员都享有生存和幸福的权利；礼就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社会的道德秩序，使社会成员对自身的社会地位都有稳定的道德认可和道德定位。社会成员普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；社会成员普遍认可社会的道德秩序，遵守符合自身具体情况的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。社会成员既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。所以儒学是一种超越社会形态和阶级形态的社会统治方略和社会管理学说。儒学在历史上曾经作为我国奴隶社会某些诸侯国在某些时期的主流意识形态，同时又是我国整个封建社会的主流意识形态——这一史实，充分说明了这一点。

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思的

“幽灵”在世界各地徘徊马克思主义的影响：世界共产主义运动2345问题二：马克思主义的世界影响（我们为什么要学习马克思主义——之二）

千年伟人的评选

1999年英国广播公司评选1999年10月，英国BBC广播公司通过互联网进行民意测验，推举过去一千年中最有影响力的人物。评选结果是：马克思第一，爱因斯坦第二、牛顿第三、达尔文第四。

1999年，英国路透社评选千年伟人。评选结果是：马克思仅以一分之差名列第二，名列第一的是爱因斯坦。与马克思并列第二的是印度的国父“圣雄”甘地，牛顿和英国前首相丘吉尔并列第四。1999年英国路透社评选2005年英国广播公司评选2005年，英国广播公司评选最伟大的哲学家。评选结果是：马克思以27.93％的得票率荣登榜首。居于第二位的休谟得票率为12.6％，远远落在其后。柏拉图、康德、苏格拉底、亚里斯多德等更是望尘莫及，黑格尔甚至没进入前20名。2005年德国《图片报》评选2005年德国《图片报》和国家第二电视台评选“德国最伟大人物”，评选结果是：马克思这是为什么？这些评选结果，发生在苏联东欧出现历史巨变的十年之后。一种预言资本主义必将灭亡的学说，却得到资本主义国家公众的广泛认可。一种被它的敌人攻击、挖苦、甚至宣告灭亡的学说，却能如此深刻、长久、生动地影响着人们的思想和社会的发展进程！1883年３月14日马克思逝世了，在3月17日马克思下葬时，参加吊唁的只有11人。他向全世界庄严宣告“当代最伟大的思想家停止思想了”！“现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念,他的英名和事业将永垂不朽。”

在他生活了大半生的英国,几乎没有人注意到他的离去，但是恩格斯在安葬马克思时的悼词今天仍在人们的耳际回响。恩格斯做了正确的预言“他的名字和他的工作将数百年地继续存在下去”在马克思去世之后的世纪中，他已经获得了很少有人得到的世界声誉和影响。西方人自己的答案英国广播公司评选栏目主持人布拉格说：“马克思似乎对全世界的主要问题都给出了答案。”“马克思当选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。”英国路透社说：“马克思的《共产党宣言》和《资本论》对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻的影响”。英国公众认为，今天世界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的内容。给我们的思考说明西方人对马克思和马克思主义有了进一步的认识。说明马克思主义对资本主义本质的揭露和批判是正确的。说明科学的理论是能够征服人心的，马克思主义并没有过时。法国哲学家萨特马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎是处于童年时代；它才刚刚开始发展。因此，它仍然是我们时代的哲学；它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。我们的思想不管怎样，都只能在这种土壤上形成；它们必然处于这种土壤为它们提供的范围之内，或是在空虚中消失或衰退。《马克思主义和存在主义》。萨特：我们现在都是马克思主义者认为马克思的很多思想已经进入到我们对世界的看法之中了，如：我们倾向于把人看作社会的人，而不是孤立的人；我们以历史的观点来正确评价经济因素在人类发展中的中心地位；在特定时代，思想是与特定的社会经济集团的利益联系在一起的；马克思的批判已教会很多人看到资本主义制度的不平等和不公正现象，教他们至少要努力减少这些现象。《马克思传》（中国人民大学2006，P486）海尔布隆纳马克思主义是现代世界中一个令人时刻感到惊悸的精灵，是激起人们最热切的希望和恐惧、使人产生种种大相径庭的见解的根源。我们之所以向马克思求教，并非他一贯正确，而是因为他不能回避。只要资本主义存在着，我就不相信我们能在任何时候宣布他关于资本主义内在本性的分析有任何错误。——《马克思主义——赞同和反对》（中国社会科学院情报研究所1982，PP1、62）亚当·沙夫（adamschaff)波兰最著名的哲学家，后移居美国。观点：无产阶级和全人类的解放

共产主义——资本主义终将被一个更美好

的理想社会制度所代替——用望远镜来认识和把握世界“我之所以倾向于马克思主义，是因为它为我提供了比其他流派更好的世界图景，并且开辟了更广阔的活动可能性和活动范围”德里达的《马克思的幽灵》不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来：无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。

地球上所有的人，所有的男人和女人，不管他们愿意与否、知道与否，他们在今天在某种程度上说都是马克思和马克思主义的继承人。（P21,P127)马克思被评为千年伟人的意义

(1)表明马克思主义的生命力(2)是对马克思所创造的学说和理论体系的评价。(3)资产阶级所感受到的马克思主义的威慑力量，往往比和平时期社会主义国家的一些人还要大得多。(4)无论是马克思主义的拥护者，还是马克思主义的反对者，都承认马克思主义改变了整个世界。不仅仅是在主张马克思主义的国家，在世界其他地方，他已经改变了人们的思维方式，不论我们是否赞同马克思，他都已经塑造了我们对于社会的观念。他建立起了一个来源于哲学、历史、经济学和政治学的体系。虽然有些专业的哲学家、经济学家和政治学家不接受他的理论，但是他们却不能忽略它们。马克思的影响力探源马克思主观努力马克思的学术特质马克思的理论与阶级立场问题三：如果没有马克思，我们将会怎样？（为什么要学习马克思主义之三）世界是无限丰富的，它不可能只要求一种解释去跟它匹配；人类生活是无比复杂的，对它的指导也不可能由一种学说来包办。茫茫宇宙，芸芸众生；即使殚精竭虑、协力同心，人类也未必能够洞悉万象，把握命运，怎么会嫌思想太多而搞“只此一家、别无分店”呢？假如没有马克思——[德]海因里希·伯尔来源：选自《伯尔文论》没有工人运动，没有社会主义者，没有他们的思想家，他的名字叫卡尔·马克思，当今六分之五的人口依然还生活在半奴隶制的阴郁的状态之中；没有斗争，没有起义，没有罢工，这需要发动，需要引导，资本家是连半步也不让的。西方世界理应感谢卡尔·马克思，尽管东方世界宣布信奉卡尔·马克思，不过，似乎有一种远比争取如下的远景更为复杂的想法：维护卡尔·马克思，不要让我们的子孙认为他是可怕的幽灵。没有马克思的理论，没有马克思为未来斗争所制定的路线，几乎不可能取得任何的社会进步。后代人享受这些社会进步心安理得，想也不去想一想马克思的事业、马克思的生活。女售货员没有马克思是不可想象的。女售货员没有马克思，至今还得为其八小时工作制，为其自由的下午，也许也为其自由的礼拜天，为其在工作时间偶尔坐坐的权利而斗争。1,假如没有马克思——谁来替穷人说话迄今为止，马克思仍然是人类历史上唯一一位完全站在穷人立场上说话的思想大师，是代表穷人向富人抗争的最杰出的精神领袖，他的学说是名副其实的“无产阶级的世界观”，是无产者向有产者讨还公道的最强有力的理论支持。只要这个世界上还有穷人，就不能“没有马克思”，否则贫富的失衡就得不到矫正，这个世界就迟早要倾覆。余杰《中国，你的裂口大如海》

谁造就了天渊之别的“两个中国”？我这里所说的“两个中国”可不是“中华人民共和国”和“中华民国”，而是我们身边活生生的“两个中国”：一个是顶级奢侈品泛滥、富豪们一掷