2023年辽宁公务员面试培训时的自我总结材料及培训材料资料

五四”青年节前夕，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝５月3日同２０位来自首都各界的青年代表在中南海座谈，共话青年成才之路。温家宝十分关心青年人的成长。自担任国务院总理以来，每年“五四”青年节他都要抽时间看望青年,鼓励广大青年健康成长，为祖国发展作奉献。

温家宝总理对青年成才提出五点希望：——有抱负。青年要树立为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗的抱负;树立为实现世界繁荣和进步而奋斗的抱负。“守志如行路，有行十里者,有行百里者，有行终生者。行十里者众，行百里者寡,行终生者鲜。”青年要树立终生的远大抱负，并努力为之奋斗。——善学习。青年是一个人学习最佳的时期，最少保守思想，最能接受新生事物,要刻苦学习。不仅学知识、学本领，并且要学做人。学习要持之以恒，特别要打好基础。要善于求知求新，不断学习新知识，探索新事物。既要学会动脑,又要学会动手。——讲道德。青年要懂得真善美,懂得自己肩负的社会责任。从年轻时起就培养讲诚信的良好品质，做一个有道德的人。——要自立。青年要善于独立思考，从年轻时就培养独立思考的习惯和能力，学会判断事物的真伪。靠思考了解事情真相,做出对的判断;还要敢于创新,不墨守成规。——勇奋斗。青年要树立为实现崇高抱负敢于献身、不怕牺牲、坚忍不拔的奋斗精神。学习杨善洲精神做人民满意的好党员好干部座谈会4月1３日在北京举行。中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平出席会议并发言。他强调,杨善洲同志的模范事迹和崇高精神，生动诠释了当代中国共产党人的先进和优秀，为党员干部特别是领导干部为政、干事、做人树立了一面光辉旗帜。各级党组织要认真贯彻胡锦涛同志关于向杨善洲同志学习的重要指示,教育引导广大党员干部以杨善洲同志为镜子,找差距、增动力，自觉加强党性修养，自觉实践党的宗旨，做人民满意的好党员好干部。杨善洲，男,汉族，19２7年1月生，云南保山施甸人。1９５１年5月参与工作,１952年1１月入党,原任保山地委书记，19８8年退休，2023年10月10日因病逝世。杨善洲同志几十年如一日，坚守共产党人的精神家园，无论是在职期间还是退休以后,他始终把党和群众的利益放在个人利益前面,始终淡泊名利、地位，始终公而忘私、廉洁奉公。1９８8年退休后,他积极放弃城市优越的生活条件，带领家人和群众扎根大亮山义务植树造林20数年,逐步建成了占地面积约5.6万亩的大亮山林场。202３年4月，他将活立木蓄积量价值超过3亿元的大亮山林场经营管理权无偿移交给国家。杨善洲同志的先进事迹得到了各级党委、政府的充足肯定，赢得了社会各界的高度评价，他先后多次被评为“全国老干部先进个人”、“全省老有所为先进个人”、省市“优秀共产党员”、被授予“全国十大绿化楷模提名奖”、“环境保护杰出奉献奖”等荣誉称号。春暖花开时节，坐落在北京海淀区的清华大学迎来了建校１0０周年。4月2０日上午,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛来到清华大学考察,代表党中央、国务院,向全校师生员工和海内外校友表达热烈祝贺和真挚问候。百年沧桑自强不息,世纪华章厚德载物。4月24日上午，庆祝清华大学成立１0０周年大会在人民大会堂隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在大会上发表重要发言。他强调,全面建设小康社会，建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴,为我国广大有志青年提供了发明精彩人生的广阔舞台。我国青年一代应当大有作为，也必将大有作为,应当志存高远、脚踏实地,共同为我们伟大祖国、伟大民族更加美好的明天奋斗、奋斗、再奋斗。□罚得那些违法经营者倾家荡产，让其不敢再下手□终身严禁那些违法经营者从事食品生产,让其不能再下手□只有受害者行动起来,违法经营者才会陷于人民群众监督的汪洋大海之中诚信公司名单制度低保救助与物价联动补贴标准要不低于物价上涨对低收入群体生活的实际影响随着我国城市化进入快速发展阶段,每年有1０００万—1200万农民从农村进入城市。数以亿计的农民工为城市发展做出了巨大奉献,但与此关联的农民工管理、子女教育、社会保障等问题逐渐凸显。从实际考察状况来看，农民工作为困难群体,没有统一的组织与管理部门或机制,长年处在分散无组织的状态。由于在城市缺少归属感,没有真正意义的“家”,他们中的不少人缺少社会认同,生活前景不明朗，长期下去势必不利于和谐社会的构建。党和政府十分重视从加强社会建设、关注民生的高度,制定一系列改变农民工状况的政策、措施。如何组织管理好农民工群体形成可连续良性发展的长效管理机制，需要进一步探索。农民工群体在此后一段时间里将长期存在，并有涉及地区广、群体数量日益多等特点,对农民工的组织管理无法由一个两个部门有效实行,建议从国家层面牵头指导,建立整体协调机制。具体而言，建议在相关部门设立专门工作机构,加强有关农民工政策和待遇的立法工作，用法治手段,解决农民工的实际困难;通过组织的渠道和力量,加大投入力度，加强技能培训，及时反映他们的诉求，逐步形成良性管理机制。我们有必要问一个最基本的常识性问题：谁是治理车辆违法行为负有不可推卸的责任?答案是:交通管理部门。老鼠不怕猫,一定是由于猫平时的表现不称职。从某种意义上说，鼓励拍违法车就等于鼓励懒政。我们不能仅将目光投向结果,不能由于好的结果而放弃对不好的取得这一结果的方法进行批评,由于，不好的方法虽然可以在短期内带来好的结果，但长期来看,其所产生的悲观作用会更大春节刚过，北大、清华等领衔的自主招生“联盟”陆续开始笔试。看新闻中呈现的考试现场,考生人头攒动,家长翘首以待,真有另一场高考的架势。除了考试规模很小，最长横跨12小时的考试，给考生的压力甚至超过了高考。高校自主招生，作为高考改革的重要突破口,一直被寄予厚望。由于它有望打破“一考定终生”的格局，也有助于高校选拔到需要的个性化人才。对于考生来说,最大的好处是多了选择的机会。因此,以上几条,也成为衡量自主招生制度设计是否合理的重要标准。今年的自主招生考试,是几大重要“高校联盟”正式登场后的第一次。从报考情况看,这一形式获得了广泛认可，考生参与热情也很高。联合招考的形式,避免了各自为政，节约了招考成本和公共资源；几大联盟考试时间错开,也照顾了同时报考学生的需求，增长了学生的选择机会。这都是自主招生值得肯定之处。但是，目前嫁接在高考制度之上的自主招生,仍有不少需要完善之处。马拉松式的漫长笔试,也未能完全摆脱“应试”的窠臼;而自主考试只有少数考生参与，与90%以上的考生和大部分高校基本无关，也无法达成不同层次的高校各取所需的目的,有自主招生权的高校,也很难洗脱“掐尖”的嫌疑。从考试内容看，仍按照高中学科分类,语文、数学、英语、生物等面面俱到,测试的仍是学生对以往书本知识的掌握和纯熟限度,仍带有一定应试导向。而大学选拔人才，更应当侧重考核综合素质和学习能力,以及对某一专业特殊的爱好。因此,自主招生考试仍需要精简内容、突出重点,既减轻学生承担,又可以测试出学生能力。要避免自主招生考试变成新的应试大战，催生新的“应试产业”。比如,今年“北约”联考的作文题就可圈可点，基本接近这样的规定。作文规定是，从鲁迅的一句话“无尽的远方，无数的人们,都和我有关”引申开去，写一篇文章，体裁不限，内容不限。这给了学生比较大的发挥空间,可以引发学生对于人与人之间关系、平等博爱、团结互助等联想,还能检查学生对于劫难救援、经济全球化、互联网等书本知识之外东西的了解。从考试形式上，高校联考还不是完整的“自主招生”,它仍要与高考分数挂钩,学生要通过学校的推选，最终脱颖而出的,很也许还是传统的“好学生”，未必全是高校最需要的、适合专业规定的优秀人才。从长远来看,高校联考应向统一的学业水平测试发展,每个学生都可以参与考试,然后自主申请学校,各层次的大学根据自身需求,参考学业测试成绩和学生在中学的综合表现，来拟定是否录取,这才是真正意义的“自主招生”和“双向选择”。但是，一说到“自主招生”，很多人就会联想到人情、舞弊和暗箱操作。的确，在高校公信力和社会诚信水平不高的情况下,任何扩大高校自主权的改革，都会在应试魔咒和寻租陷阱之间左右为难。对此,理性的选择不是什么也不做,坐等“时机到来”，而应当在积极推动高考改革的同时，重我们处在一个“文化”无处不在、无处不说且无处不火的时代!有趣的是,这似乎又是一个“文化人”有些迷茫、有些惆怅甚至有些失落的时代。有仁者说,这是一个文化“去魅”的时代，是文化从文化人的书斋里走出来,回到人民大众生活中从而焕发朝气永葆青春的时代;也有智者说，虽然我们置身于一个文化建设的热气腾腾的时代，但这种“泛漫化”的热浪替代不了认真严谨的文化发明，更无法替代经典的培植和大师的孕育。事实上,我们所处的文化时代是一个呈现为层次多样、层次认同和层次攀升的时代。当我们进入这个“言必称文化”的时代时,当我们看到“文化”融入“四位一体”的建设时,当我们听到“文化”不仅关乎“民心”并且关乎“民生”的作用时,我们其实对于文化的“多层次”还缺少具体的结识。在我看来，结识文化构成的“多层次”有助于增强文化建设的自觉性,不仅有助于维护“多样性”的自觉并且有助于引领“攀升性”的自觉。我们只有稍稍考察一下我们时代的文化，在“以文化人”的意义上来说,对分别是文化素质、文化水平、文化涵养和文化境界。文化素质是对于一个人有无“文化”进行评价的基础层次。在平常生活中，我们经常能看到一些事实上与“文化”无关的争执,但争执的双方互不相让地指责对方“素质差、没文化”。这种现象的普遍存在,一方面说明在我们公众生活中对人的文化素质有了初步的自觉，一方面也说明这种自觉的限度还不高,由于以“素质、文化”作为争执乃至攻忤自身就有个“文化素质”的问题。我们通常会认为，“文化素质”的问题只会发生在具有一般文化限度的公众中;但在相称一个时期特别是最近一个时期，公众人物的“文化素质”经常成为吸引公众眼球并困扰公众心智的话题。的确,有不少公众人物,特别是有些以“文化人”自诩的公众人物近来不时被公众质疑“素质”问题，这其中有些“文化素质”已经关乎到“社会公德”了。在我看来，文化素质作为社会公众的关注点,一方面说明我们文化建设中的“公共文化优先发展”有了实质性的成效，一方面也说明许多大大小小的所谓“文化人”也有个“文化素质”补课的问题。文化素质作为对人的文化评价的基础层次，其实更意味着它是一个社会文明限度的基础,也是一个社会的人之所认为“人”的基础。我国先哲关于“仁者人也”的精要表述,就包含着人的文化素质与社会文明限度互相建构的社会抱负。在平常生活的人格评价中,也常能听到说某人“有水平,有文化”。事实上,“文化水平”作为对人的一种评价,已无关“有无文化”,而是关乎“文化高低”的问题。在文化素质的基础上，文化水平关乎的是人的文化能力,涉及人的认知能力和发明能力。我们为什么强调要建设“学习型政党”乃至建构“学习型社会”,目的就是要不断提高涉及文化认知和文化发明能力在内的文化水平。假如说,文化素质关乎的是个体自身的文化形象,那么文化水平则更多地体现在个体面向社会的文化建设中。但实质上,整个民族的文化素质是以每一个体文化素质的不断攀升为前提的,而一个人文化水平的标高，又必须体现为他对社会文化建设的认知乃至发明能力上。一个社会,未必都是从事文化工作的人,但努力成为高水平的“文化人”应成为一个社会的价值取向。事实上,无论从事什么工作，其间人的认知和发明能力都会归结为“文化水平”。如同文化素质的不断完善会是一个永无止境的过程，不断攀升的文化水平作为过程也是永无止境的。并且,主体完善文化素质的自我建构与其在改造客体之时的文化水平提高是一个互动的过程，并且也是一个共进的过程。把“有涵养”视为一种文化人格评价，是较之“有水平”更高一层次的文化评价。当我们说到某人有“文化涵养”时，通常会用上“非常”这种限度副词来加以修饰。也就是说，有文化涵养的人才会被视为“非常有文化”的人。与文化素质的评价相比，文化涵养似乎提高到对人的品位与格调的关注。需要指出的是，在这个层次上来透视文化人格,你会发现“附庸风雅”者颇为多见。风雅者，风度雅量之谓也。文化涵养是一种内涵的养成而不是外表的矫饰，它不仅需要知识的学习、能力的培养,往往更需要情操的陶冶，它是一种文化人格更是一种道德人格。也有人视“无端加之而不怒，骤然临之而不惊”是具有高度“文化涵养”的特性。当我们站在“文化涵养”的层次上来透视我们当下的许多文化现象时,总会有点某些“文化”不那么“文化”的感觉。曾有学者认为一味地追逐经济利益，会导致物欲化、躁动化、粗鄙化、冷漠化的人格趋向。问题在于,我们的文化建设是趋附、放纵这种趋向,还是最大限度地发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能?对于文化人来说,选择应当是不言而喻的。但不言而喻并不意味着我们可以身体力行，由于在这种境况中身体力行不仅需要我们的文化人养其“浩然之气”,更需要展其“扶摇之志”。也就是说，文化涵养其实也是文化人的一种陶塑和一种充实，善陶塑、能充实才干攀升到“文化境界”的层次。古人论诗曰“有境界自成高格”,文化境界当然也是对高层次文化人格的评价。对于大多数文化人而言,其实也是缘自人的文化良知的一种追求,是屈原所说的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”;是张载所说的“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”;也是费孝通先生所说的“各美其美，美人之美,美美与共，天下大同”。就文化人格的评价而言，假如说文化素质关乎“有无”的问题，文化水平关乎“高低”的问题，文化涵养关乎“厚薄”的问题，那么文化境界关乎的是“阔狭”的问题。但是我们通常不用“境界”来评说文化人格的缺失,说某人“有境界”是对其文化人格做最高级的评价。我总认为，文化经典也好,文化大师也好，与文化境界都有某种内在关联,或者说有宏阔博大的文化境界方可成就“经典”造就“大师”。相对于善陶塑、能充实的文化涵养来说,应具有孟老夫子所说的“天将降大任于斯人”的种种历练。作为文化人格攀升的最高层次,文化人要达成抱负的文化境界,有两个重要的取向：其一，面对民族智慧数千年的文化积累，要力求站在文化巨人的肩上去攀升。但平心而论,在那些文化“泛漫化”的热浪中，我们能否搭在巨人肩上甚至搂在巨人腰上都不是没有疑问的，我们对于文化境界的攀升的确有“路漫漫”的感觉。其二,面对人民大众与时俱进的社会实践，要力求投身这一实践大潮中去“弄潮”。同样平心而论的是，我们在这方面也是做得很不够的，多有观潮者而罕见弄潮儿,不去顺应潮流、驾驭潮头如何能预见到“潮平两岸阔,风正一帆悬”的文化境界呢?!对于我们热气腾腾的文化建设,不乏有人说我们已进入一个“文化不是万能的，但没有文化是万万不能的”时期，有一位报业主笔更是敏锐地指出，这是一个“沉默的大多数”凝思“活跃的一小撮”的时期。在此，我们谈文化人格的层次攀升,一方面是要肯定文化层次多样性、差异性的合理性,一方面更是让我们对文化建设的“两大一新”有更为自觉的结识和更为自觉的行动,让我们的文化建设对于文化人格的建构有更高的期待和更高的追求。建社会公信力。美术馆、图书馆等公共文化设施的免费，是公共资源和公共产品回归社会的表现。这种本色回归，是经济、社会发展到一定限度之后公众的必然规定。文化部、财政部日前出台的关于推动全国美术馆公共图书馆文化馆（站)免费开放工作的意见明确,20２3年终之前国家级、省级美术馆所有向公众免费开放；全国所有公共图书馆、文化馆(站）实现无障碍、零门槛进入,公共空间设施场地所有免费开放,所提供的基本服务项目所有免费。“人是万物的尺度”,一项公共决策的文明限度与进步意义若何,视其人本指标高下。全国美术馆、图书馆、文化馆免费向公众开放,无疑是兔年春节后政府给公众派发的一个厚厚的开年“利是”。文化是一个民族的精神积淀,一个国家的核心力量,国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量,更需要强大的文化力量。文化发展题中应有之义是，尊重和贴近国民的文化需求，并以均等、普惠的公共服务来满足这种需求。美术馆等公共文化设施无偿向公众开放,必然极大地刺激和满足公众的文化需求，对文化的散播、文明的传布、传统的继承乃至国民精神锻造的影响都是不可估量的。以广东省博物馆为例，免费之前客流承载力长期处在富余水平,处在吃不饱状态。202３年3月,天天参观人数最少仅为18人,最多但是75０人。免费开放后,人流量呈跨越式扩张,骤增至数千人,公众强劲的文化渴求因“免费”得以有效释放，社会效益也因此“井喷”。