法治：观念先行演讲范文

第34页共34页法治：观念先行演讲范文师德先行演讲稿(一)尊敬的领导、教师：您们好!是谁抚平了那颗脆弱的心灵，是谁慰藉了那苦痛的伤痕，是谁给予了那新颖的活力，是你——我的教师。教师的爱，它让我拔云见日，让我彻心醒悟，让我信心百倍。作为一名教师，我们要让爱扎根杏坛，春满桃李。爱是生命中的指南针。人生困难险阻，荆棘遍布，爱是沟通师生的桥梁，是开启心扉的钥匙，是成人成才的阶梯。幸福和快乐，在爱的传递中像花儿一样绽放，像甘泉一样流淌，像幽谷一样宽容……人生如在漆黑的大海中航行，惊涛怒吼，险象环生，未卜的命运、漫漫的征程，假设没有爱的相伴和援助，随时有吞噬之险，灭顶之灾。爱就像指南针一样，让人在危难中镇定沉着，在黑暗中豁然开朗，在苦难中信心满腹。潮有起落，月有盈亏，但爱的指南针却“磁心一片只指南”。它可以融化人情的坚冰，击破世俗的包裹，打碎愚昧的桎梏，冲破生活的重围，走出苦难的泥淖……爱，就是生活中的指南针!爱是生命中的去痛药。讥讽、嘲笑、冷落、挖苦，甚至是屈辱曾让我们悲哀，痛苦，甚至绝望，让我们在烈炎中炙烤，在枯寒中煎熬，在苦楚中痛哭……但爱来了，它伴着轻脆悦耳的乐章、娇美温顺的笑容，静静地，悄悄地走近我们，抚平我们内心的伤痛，在时间的“嘀答”声中消止了我们的疼痛，冲淡了我们悲哀的记忆，填补了我们空虚寂寞的灵魂。爱让我们看到了期望和信心，让我们看到了幸福和快乐。爱也让学生在轻柔飘香的春风中沐浴，让学生在温馨舒适的夏日中陶醉，在圆润皎洁的秋月下起舞，在洁白素净的冬雪中深思——爱在四季，爱在永久，爱永远陪伴我们，爱抚平了我们的伤痕。爱是生命中的`血液。沉闷冗长的公式、枯燥烦人的公理和单调苍白的算式，在爱的滋润下，焕发青春，它让公式跳舞，舞动出灵动与飘逸，它让公理唱歌，歌出新生与快乐，它让算式欢笑，笑出青春与活力……是爱让我们聪明，是爱让我们快乐，是爱让我们迅速成长，它给予了我们新颖的活力，它给我们注入了年轻的血液，让我们激情洋溢，让我们意气风发。一路有你，我们欢歌笑语，我们发奋图强，我们梦想成真……仁者爱人。教师是阳光下最灿烂的风景，是人类灵魂重铸的工程师，是强将精英的领头人。我们有着荣耀而神圣的使命。我们要做教书育人的仁人志士，为构建和谐社会献出自我，让爱扎根杏坛，让爱感动社会，让爱充满人间。爱，它淡如烟，轻如丝，柔如水，却将感动整个社会!爱在有情天，只要让爱扎根杏坛，我们必须会收获花香四溢，我们必须会收获硕果累累，我们必须会收获今生无悔!师德先行演讲稿(二)尊敬的领导、教师：您们好!“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢?我认为：首先，树立良好的师德形象。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的表达。曾经有一名普普统统的教师，他不幸患上了强直性脊椎炎，颈不能转，腰不能弯，腿不能曲，上课时整个身体全靠双拐支撑着。但他不悲观、不忧伤，凭着对人民教育事业的热诚之心，仍然顽强地坚守在讲台上。学生看着他忍着剧痛、冒着冷汗在那里讲课，都感动得落泪。他深情地说：“我的知识是人民给的，我要珍惜这有限的光阴，把知识献给人民。”古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。其次，标准文明行为。教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”学生总是把教师看作学习、模拟的对象。教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀保护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。再次，关爱每位学生。热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄____。每一位学生都渴望得到教师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中承受教育。史烟飘过，回看今天。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。走上三尺讲台，教书育人;走下三尺讲台，为人师表。教师不仅是社会精神文明的建立者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。因此，师德，不是简单的说教，而是一种精神表达，一种深沉的知识内涵和文化品位的表达!师德需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养!让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天!师德先行演讲稿(三)尊敬的领导、教师：您们好!小时候,曾有人问我：“你最崇拜的人是谁?"我毫不犹豫地答复:"是教师。”不错，在我幼小的心灵里，我就喜欢教师，最怕的也是教师，能得到教师的一个表扬，我就会快乐，冲动好几天。当时我不听话，做错事情父母总会说：“我要告诉教师”，我心里就害怕极了。在党的教育下，我也成为了一名荣耀的人民教师。在教学生涯里，我不断地努力奋斗，对教师的含义也有更深化地认识。不错，教师是人类灵魂的工程师，每次站在讲台上，面对几十双渴求知识，纯洁的眼睛，我就会感到“教师”这两个字的份量。在这由知识、情感、理想、信念汇成的三尺讲台，是多么神圣。教师的一举一动将会影响这些纯洁孩子的一生。因此，我深深懂得，什么是为人师表，在教学工作中如何努力进取，不断学习，不断地用新的知识充实自己，让自身的知识与时俱进，不断地创新。只有这样，才能做一名合格的教师。正如一位名人说：“教学对教师本人，来说也是一种最高意义的自我教育。三尺讲台使教师照亮了别人，也升华人自己。”甘愿吃苦，乐于奉献。这就形成了教师的精神，在讲台上，我们成了孩子们眼中的百科全书;成了孩子们心中的鲜红的太阳，能体会到最温暖的春风和情感，能体会到世上最真最纯的友爱。在每次的“教师节”的时候，我都会收到一些学生送来的贺卡，里面写着“教师好”就这么小小一句问候，或者学生的一个微笑，我就会感到很幸福、很快乐。这种甜美的感受，并不在于学生的物质回报，而在于教书育人本身所带来无穷的乐趣，以及桃李芬芳时的满足感和成就感。这，就是乐于奉献的教师精神。站在讲台上，我就会产生一种无言的神圣与庄严。这样甘愿吃苦，乐于奉献，不断进取的教师精神，铸成了教师淡薄名利，超然物外的气度，为了党的教育事业而无私奉献的精神，这就是师德，师魂。我热爱党的教育事业，三尺讲台，是我无悔的选择。我愿把自己的一生无私奉献给党的教育事业。师德先行演讲稿(四)尊敬的领导、教师：您们好!今天，我演讲的题目是《爱心立德奉献树人》。202_年，我从学校走进学校，开始了向往已久的教学生涯，这三尺讲台和我接下了不解之缘。弹指一挥间，___年的岁月就在绘声绘色的讲课中，就在埋头修改作业的笔尖下，就在上课铃与下课铃的交替声中滑过，生活因教师这一阳光下最美丽的职业而精彩。《左传》曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”《管子》云：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”立德树人自古以来就是一种强有力的教育力量，它夯实了教师，立德树人的根底—爱心。冰心老人曾经说过这样一句话：“爱是教育的根底，是教师教育的泉，有爱便有了一切。”踏上三尺教台，我正为实现这一切而努力着，我们带着一颗为学生的爱心走上讲台，学生犯错误了，教师与之谈心，有难处了，教师帮助解决，我们不断地向学生“提醒幸福”，而学生也不断地让我们感受到幸福。有了一颗爱心，才会有一张笑脸。民主、平等、和谐的师生关系是现代教育追求的目的。给学生一张笑脸是实现这一目的的关键。“野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱”，这是教育的真理，给学生一张微笑的脸，会让学生在掌握知识技能的同时也知道怎样去笑看世界，笑对人生。微笑着，欣赏学生做伯乐，给其成功感;微笑着，鼓励学生，做帮手，助其自信感，微笑着，宽容学生，做弥勒，育其责任感!笑脸下才有欣赏，才有鼓励，才有宽容，才有爱。因为有了爱，地更阔，天更蓝;因为有了爱，花更艳，草更芳。而心中的那份爱，将鼓励着我在人生的道路上艰辛跋涉，用热血和汗水去浇灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用爱心去托起明天的太阳!甘愿吃苦，乐于奉献，不断进取的教师精神，铸成了教师立德树人的核心—奉献。在讲台上，我们成了孩子们眼中的百科书和指南针，我们能体会到最温暖的春风和情感，能体会到世上最真最纯的友爱。在每次的“教师节”的时候，我都会收到一些学生送来的贺卡，里面写着“教师好”就这么小小一句问候，或者学生的一个微笑，我就会感到很幸福、很快乐。这种甜美的感受，并不在于学生的物质回报，而在于教书育人本身所带来无穷的乐趣，以及桃李芬芳时的满足感和成就感。作为教师的我们，往往是两袖清风，囊中羞涩。虽说我们不具备金钱的富有，但我们在精神上是富有的，有谁能像我们一样，一举手、一投足，一个美丽的微笑，一个鼓励的眼神，一句关切的话语，就能拨动一个个美妙的心弦，就能带给他们无限欢乐!我们是教师，就要奉献，淡泊名利、安贫乐道，时刻不忘责任，一心想着事业。“捧着一颗心来，不带半棵草去。为了学生能共同进步，促膝谈心;为了学生能受到教育;不知付出了多少时间与精力!但我无怨无悔。因为我从事着“天底下最光辉的事业。”“一腔热血温故土，四季甘霖润嘉禾”，我无悔我的选择。“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”，我将永不懈怠我的追求，我坚信，终有一天，我会“满载一船星辉，在星光斑斓里放歌”。我们的奉献应该是热诚的奉献、无私的奉献、崇高的奉献。我们的奉献像火把，是无怨无悔的燃烧，是至死不渝的真情。我们的奉献像一泓清泉，是常年的流淌，是不计名利的付出。桃花开了又谢了，燕子去了又来了，学生来了又走了，我仍然坚守在这儿，守着我们的乐士，守着我们的精神家园。山还是那座山，河还是那条河，日子就这样过着，平凡却不平淡。一切都好似没有变，唯一变化的是我日益衰老的容颜，与之沉淀的，是我照旧年轻不变的情怀!爱心立德，奉献树人，将使我们教师拥有充实的人生，我相信，当我们分开这三尺讲台时，我们可以自豪地说：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”当好先行效劳渔民爱国演讲当好先行效劳渔民-为渔民谋福利做为我们的效劳宗旨伟大的理论，必须产生伟大的理论，从毛____思想到____理论到江____同志三个代表的重要思想，贯穿了同一主题中国____始终立足于中国人民的伟大理论。根本目的在于保证我们党可以始终保持与人民群众的自由联络。做为我们执法工作者，我们来自于渔民，植根于渔民，效劳于渔民才是我们的落脚点和出发点。今天，我们已经站在新世纪全面建立小康社会的新起点上，十六大报告为我们绘就将来二十年全建立小康社会的伟大蓝图，朝着第三步战略目的前进，这是全国人民盼望已久的梦想。江____同志提出的三个代表重要思想是我们一切工作的出发和落脚点，其本质在于坚持执法为民，在此我们在工作中一定要把为人民群众谋利益放在突出的位置；为人民群众谋利益紧紧抓住经济建立这个中心，开拓创新，与时俱进，使人民群众生活程度不断进步，让群众真正感到三个代表就在自己身边。为渔民着想，急渔民之所急，帮渔民之所需，深化渔民当中，实在解决生活和技术难题，把工作做到船头，把学习办到村头，把各项工作真正的走下去，改变命令式的工作作风，让文明执法，优质效劳深化民心，这些都是化口号为行动的真实写照。开展政务公开和业务承诺，牵涉到渔业消费和平安的部门实行全天候、全方位的效劳，承受渔民的监视，使我们的队伍作到秉公执法，依法行政，在理论中得到进步，把优质效劳的旗帜真正优质到百姓的心坎上，老百姓有句俗话说的好：只有真情的东西才能真让俺动心窝子。是的，效劳的到位，渔民才会靠拢我们，才会支持我们，我们的公仆才会做好。民生重于泰山，近年在省局的领导下，认真理论得一方民心，保一方平安的诺言，紧紧抓住渔民满意这一条主线，积极研究在市场经济形势下，老百姓想什麽、盼什麽、要求什麽，提出了一系列相关的议题，施行了一系列的政策，措施。把一切为了群众、一切依靠群众的思想意识贯彻到我们的实际工作中，真正为渔民尽实心、办实事、谋实利。才会赢得信任和支持，我们的工作才会有更进一步的开展，我们的干部群众才有更大的动力和干劲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，心中装着渔民，行动中想着他们，把自己的思想和行为溶于群众的大团体中。我们背负的是船检，渔监事业，而面对的是广阔渔民，大家是我们事业活的窗口，船检、渔监通过我们来效劳渔民，通过我们为海洋渔业经济保驾护航，做为我们要大力加强队伍建立，职业道德建立，实在转变工作作风，通过我们的行动表达出来，按三个代表的要求，抓住思想教育，抓住工作制度建立，抓好工作作风建立。理论人民公仆为人民的理论，在扎扎实实的工作中亲密党好人民的血肉联络，增加广阔干部为人民谋福利的自觉性。时代培养了我们，渔民们选择了我们，忠诚于党和人民，公正执法，执法为民，是我们船检、渔监工作人员理论的信念，要把自己的执法岗位看做是执政为党的一个重要岗位，把自己所做的一切与渔民的切身利益联络在一起，尽自己所能作好为人民效劳的坚决信念。时刻提醒自己正直廉洁，确定好自己的位置，正确估量好自己，努力、勤奋、钻研、创新，运用科学理论，赶时代的步伐，进步自身素质，作到自身正，业务强；开拓进取，把自己武装好，整顿好，才真正作到公正执法，实在的为渔民、渔工效劳，完成领导好党和人民交给的任务，真正的履行神圣职责，共同为渔民谋福利。在新的历史条件下，用三个代表知道新的理论，认真贯彻三个代表的要求，始终保持党同人民群众的亲密联络，立足于实际，抓住突出问题，把思想建立，组织建立，作风建立有机结合起来，把我们局领导贯彻施行的优质效劳年真正的落实好，解决好，尽心竭力的为渔民排忧解难，想他们所想，急他们所急。在十六大的号召下，全民建立小康社会，朝这第三步战略目的前进，这是全国人民盼望已久的目的。十六大成功召开，为我们绘就了宏伟的蓝图，同时也提出了新形势下目的，中国的入世，挑战已经向我们拉开了序幕，海洋渔业环境在日益恶化，中韩、中日渔业协定生效带给我们的负面影响……在这一形势下，我们执法队伍应该认清形势，把握住机遇，迎接挑战，围绕全省海洋与渔业工作的指导思想，努力拼搏，创造开展环境，让管理工作得到更好的加强，效劳工作更到位，这样，我们的事业才能进入一个崭新的开展时期。历经风霜有信念，关山飞渡志愈坚。二十一世纪海洋事业开展的世纪，越来越多的国家把目光投向占地球71％的海洋，并把它视为第二空间，我们是站在新世纪的前沿建立我们事业，更应该有才能、有信心做好。十六大向我们展示了无比美妙的前景，全国人民正意气风发的投入建立小康社会，朝着第三步战略目的迈进。今天，我们的工作才刚刚拿到考卷，困难、机遇、挑战还在后面，我们不仅要把效劳实在的做下去，还要让管理跟上，让思想跟上，我们的整个海洋渔业工作才能跟上。在战争中学会战争，相信我们也一定能在战争中学会战争在管理中学会管理，在效劳中学会效劳，并能在管理中赢得效劳！当好先行效劳渔民平安演讲稿范文：环保先行，平安在心尊敬的各位领导、各位同事：大家好!我叫鬃，来自鬃车间，今天，关于平安、保护是多么的重要，我想，从许多____的讲话到广阔职工的呼吁，从在座诸位紧锁的双眉再到我们这次演讲的主题，已经为这样一个问题作了最好的说明。一、平安方面“千里之堤，溃于蚁穴”，些许的麻木大意，都可能带来严重的不良后果。平安消费不仅关系到公司的生存和开展，更关系至生命财产平安和家庭幸福美满。平安，不是一个物体，要描绘出来也很难，但平安确是存在，存在于你我的身边，充满在我们的生活中。我们离不开平安，我们需要平安，而平安也需要我们。以xx年为例，我厂共发生平安事故79起，其中死亡事故2起，重伤事故6起，轻伤事故71起，也就是说，在我们身边每4天半就有1起平安事故，这么一组沉重的数据，让我们不寒而栗。血淋淋的事实就发生在我们的身边，离我们是那么的近。看到我们亲爱的工友在血泊中垂死挣扎，工友们，你想到的是什么?平安牵动着我们每个人!突然间，我想说，“我要，平安!”强调平安不是例行公事，这些强调再强调的平安规那么只要不被“充耳不闻”，就能防患于未然，到达“我要平安”而不是“要我平安”。平安是一种观念，只要我们意识中时刻想着平安，想着一个人牵挂着许多人的心，想着家中翘盼你归来的家人，我们就应懂得保护和珍爱自己。平安是一种行为，进入油站范围区内必须制止吸烟，严禁打手机，高空作业必须正确使用平安带。工作中没有绝对的平安环境，只有相对可靠的措施。平安是一种习惯。进步平安意识，不要等事故之后;每天工作开始的时候就把平安放在第一，多留点心，不要心存幸运，养成良好的平安习惯，每个环节做好平安措施，就把平安掌握在自己的手中。朋友们，请伸出你的右手，放在你左侧胸膛那颗跳动的心脏上，自问：“平安你今天无视了吗?”你应该可以感受得到，它不仅仅是一句口头上的话，而是一份份真实的亲人牵挂，一个个美满的家庭幸福，一串串稚气的童声笑语。因为你的生命不仅仅是你一个人的，在你的肩膀上面还挑着泰山一样的责任，你的背影后面还凝聚着大海一样的深情。时时学会提醒自己，平安不是商品，可以任你随意挑选，更不是美丽的装饰物，可以随你任意摆设，它是一块警示牌，是一道闪电，是一匕刺向你心脏的矛，是一根随时可以点燃的导火线。谁轻视它，痛苦就会在谁面前随时出现。莫道生命____，无视平安等于零。为了你亲人的幸福，为了你美妙的明天，让平安与我们共同携手并肩，一起创造和谐、美妙的将来。让我们与平安为友，心相连，手相牵，从我做起，严禁违章，只要你时刻敲响平安警钟，你生命的天宇就会晴空万里阳光灿烂。二、环保方面工友们，不知你是否注意到，在我们的厂区里多了这样一些人，身穿环卫服，手拿清洁工具，不停的游走在主干路上，这就是我们可敬得意的环卫工人，扫路车、洒水车不时开过我们身边。厂区环境得到了较大的改善。整洁的环境也给我们带来美丽的心情，美丽的心情创造了喜人的效益。但不可否认，进步的同时，我们仍旧存在着缺乏，个别车间仍有冒黄烟、扬尘现象，公司的各项硬件设施已几近完备，所需的是我们付诸于实际行动。从个人做起，从小事做起，有人说过：“只要每个人都能前进一小步，社会就会前进一大步”。同理，每一名职工都在环保工作上前进一小步，公司的环保建立也将会前进一大步。工友们，请记住：平安记于心，环保立于行，6s融于常。齐手并进，让我们共创九江新辉煌。谢谢大家!文明交通我先行演讲稿参考范文文明交通我先行演讲稿参考范文早在19XX年，我国的《天兵青年》杂志曾向所有的中国人提出过三个问题：一，中国何时能派一名选手参加奥运会?二，中国何时能派一支队伍参加奥运会?三，中国何时能举办奥运会?对于今日的中国人而言，前两者我们早已实现，但，终究何时，我们才能圆了举办奥运的梦呢?我相信，XX。尽管我不擅长绘画。但，我仍希望用语言为大家描绘出一幅属于XX的画面。在我心中，XX是三色的，红，黄,绿。红色，是跳动的火焰，它代表了奥运圣火。这圣火，自公元前在古希腊神殿前燃起后，就从不曾熄灭。人们常说：“民族的也是世界的”前美国总统克林顿访华时曾经说：“我们的国家深深的仰慕有贵国悠久的历史和丰富的人文他们同时也是全人类的财富。”同样，奥运圣火虽燃起于欧洲大陆，却属于全人类，属f我们的地球村。特别是自1896年第一届现代奥林匹克运动会起，它更成为人类现代文明的见证;就是这圣火，经历了战争与黑暗，仍然纯洁;就是这圣火，每每燃起，让人久久不能自已，喜泪盈眶;就是这圣火，让多少人，上下求索;梦寐以求。百年奥运，风云变化，不变的是始终如一的人文精神。在奥林匹克精神中，人文内涵是不朽的底蕴。它作为一种特殊的精神动力凝聚着全人类向往前进的心声。在“higher，faster,stronger”的口号下，奥林匹克运动所真正倡导的是“团结，友谊，进步”。黄色，代表了北京，代表了我们，黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。北京，作为中国的首都，长期以来都是奥林匹克运动最积极的支持者和参与者。早在1991年我们就首次提出了申奥的恳求，作为一个北京人，我永远不会忘记八年前在蒙特卡罗，XX年奥运会主办城的投票现场，投票前，由12名与我年龄相近的女孩代表北京演唱了《茉莉花》;那歌声很美，很动人。然而，我永远难忘确实是在北京落选时，她们放声大哭的情景。那一次，北京输了。但，我们从不曾放弃。正如奥林匹克精神所号召的那样“themostimportantthingisnottowin,buttotakepart;justasthemostimportantthinginthelifeisnotprinciple,butstruggle。”北京有1500万市民，民-意调查说明：支持申奥的占了94.9%。这个数字是惊人的，北京人申奥的热情，更是巴黎，大阪，多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。歌德曾经说过：“光有意志是不够的，我们必须见诸于行动。”作为一个开展中国家的首都，北京申奥的科技实力是引人关注的。那么，就让我们到北京城里看一看吧!磁卡遍布全市;高速公路四通八达;体育场馆引入纳米技术;交通管理实现电子监控。经过近XX年的建立和开展，北京己经比首次申奥具备了更强的科技实力。绿色，代表了环境，是地球村的色彩。科技一日千里的今天，人们并没有无视对环境的保护。在地球村的理念中，绿色是永久的主题。近20年来，奥运也顺应时代，强调奥运与环境相结合。因此，北京要办的奥运是绿色的奥运。一方面，市民们自愿出力建立奥运林，为古长城增添新景，另一方面，政府投资修建“五河十路”绿色通道，为北京又添绿衣，到XX年为止，全市绿色覆盖率以达36%，人均公共绿地达9平方米。北京用双手建造了一个绿色的家园，更期盼一个绿色的奥运。选择了色彩，或许有人会问我画面的内容。是这样的：XX，绿色的地球村将迎来又一个全人类的体育盛典，火红的圣火走进了一个古老的东方国度，届时，我们，所有的炎黄子孙将高唱同一首歌《newbeijing，greatolympic》迎奥运演讲稿早在19XX年，我国的《天兵青年》杂志曾向所有的中国人提出过三个问题：一，中国何时能派一名选手参加奥运会?二，中国何时能派一支队伍参加奥运会?三，中国何时能举办奥运会?对于今日的中国人而言，前两者我们早已实现，但，终究何时，我们才能圆了举办奥运的梦呢?我相信，XX。尽管我不擅长绘画。但，我仍希望用语言为大家描绘出一幅属于XX的画面。在我心中，XX是三色的，红，黄,绿。红色，是跳动的火焰，它代表了奥运圣火。这圣火，自公元前在古希腊神殿前燃起后，就从不曾熄灭。人们常说：“民族的也是世界的”前美国总统克林顿访华时曾经说：“我们的国家深深的仰慕有贵国悠久的历史和丰富的人文他们同时也是全人类的财富。”同样，奥运圣火虽燃起于欧洲大陆，却属于全人类，属f我们的地球村。特别是自1896年第一届现代奥林匹克运动会起，它更成为人类现代文明的见证;就是这圣火，经历了战争与黑暗，仍然纯洁;就是这圣火，每每燃起，让人久久不能自已，喜泪盈眶;就是这圣火，让多少人，上下求索;梦寐以求。百年奥运，风云变化，不变的是始终如一的人文精神。在奥林匹克精神中，人文内涵是不朽的底蕴。它作为一种特殊的精神动力凝聚着全人类向往前进的心声。在“higher，faster,stronger”的口号下，奥林匹克运动所真正倡导的是“团结，友谊，进步”。黄色，代表了北京，代表了我们，黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。北京，作为中国的首都，长期以来都是奥林匹克运动最积极的支持者和参与者。早在1991年我们就首次提出了申奥的恳求，作为一个北京人，我永远不会忘记八年前在蒙特卡罗，XX年奥运会主办城的投票现场，投票前，由12名与我年龄相近的女孩代表北京演唱了《茉莉花》;那歌声很美，很动人。然而，我永远难忘确实是在北京落选时，她们放声大哭的情景。那一次，北京输了。但，我们从不曾放弃。正如奥林匹克精神所号召的那样“themostimportantthingisnottowin,buttotakepart;justasthemostimportantthinginthelifeisnotprinciple,butstruggle。”北京有1500万市民，民-意调查说明：支持申奥的占了94.9%。这个数字是惊人的，北京人申奥的热情，更是巴黎，大阪，多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。歌德曾经说过：“光有意志是不够的，我们必须见诸于行动。”作为一个开展中国家的首都，北京申奥的科技实力是引人关注的。那么，就让我们到北京城里看一看吧!磁卡遍布全市;高速公路四通八达;体育场馆引入纳米技术;交通管理实现电子监控。经过近XX年的建立和开展，北京己经比首次申奥具备了更强的科技实力。绿色，代表了环境，是地球村的色彩。科技一日千里的今天，人们并没有无视对环境的保护。在地球村的理念中，绿色是永久的主题。近20年来，奥运也顺应时代，强调奥运与环境相结合。因此，北京要办的奥运是绿色的奥运。一方面，市民们自愿出力建立奥运林，为古长城增添新景，另一方面，政府投资修建“五河十路”绿色通道，为北京又添绿衣，到XX年为止，全市绿色覆盖率以达36%，人均公共绿地达9平方米。北京用双手建造了一个绿色的家园，更期盼一个绿色的奥运。选择了色彩，或许有人会问我画面的内容。是这样的：XX，绿色的地球村将迎来又一个全人类的体育盛典，火红的圣火走进了一个古老的东方国度，届时，我们，所有的炎黄子孙将高唱同一首歌《newbeijing，greatolympic》侠观念与中华法制演讲范文【【摘要】：^p】：：侠观念是中国历存在的时间很长的一种现象，它的存在与法制有一种悖论，侠的出现与存在，是符合法制的内在要求的，并且侠的观念的出现，在一定程度上是法制的衰落的情况下，来自民间的对法秩序的呼唤，法制与侠义有着内在的一致性，侠的本质是信誉和正义，法制的本质也是这种要求。同时侠和法制存在一定的冲突，法制的公平正义，与侠的情感因素产生了摩擦和碰撞，本文就这些内容展开讨论。在中国长期的历史开展过程中，从战争纷纷的春秋战国到面临____灭种的危机的晚清，中华大地上都存在着一批大方悲歌之士。他们有绝伦的武艺，他们有信誉和义气，他们舍己为人，他们救人于危难，这些人，就是侠。侠，在中国每个朝代都存在，尤其是在春秋战国时代表现的更明显。春秋战国的二百四五十年中，是天翻地覆的动乱年代，旧的社会制度在瓦解，新的社会制度在萌生，王室隆替，大国争霸，世族盛衰，战争频繁剧烈，政局变化多端，民无依托。在这种动乱的大环境中，侠是大量涌现，其中有布衣之侠，有乡曲之侠，有闾巷之侠。在中国历至今流传的荆轲等四大刺客，就是这个年代的产物。经过秦的大一统和二世而亡，中国从比较安定的环境中进入了大动乱的时期，此刻农民战争风起云涌，揭竿而起，斩木为旗，在这样的动乱的年代，侠又大量的涌现，这种侠风一直持续到汉武帝时期。在史书中记载张良收买刺客刺杀秦始皇等一些事迹，还有如汉初的朱家，田仲，王公剧孟等人。汉武帝之前，游侠事迹见于史书，在《史记》中就有《游侠列传》。但是在汉武帝时期，封建正统思想的逐渐形成，随着罢黜百家，独尊儒术的实行，在政治上的推恩令的公布，在逐渐缩小诸侯国的权利范围，在经济上采取了重视农业，恢复开展消费的政策，在对外上北击匈奴，大一统的格局逐渐形成了，在这种环境下，侠被逐渐镇压，制止，很明显的是汉武帝诛杀了当时的大侠郭解。东汉以后，科举的实行，人们只知道功名，更耻于与侠为伍。在唐朝时期，国力强盛，思想上兼收并蓄，人们的思想开放，侠在这个朝代是多少有立足的，也是被李白等诗人在赞颂的。但是，无论如何，侠的行为有碍于统治，侠的事迹少见于官方史籍，很明显的在《汉书》中，班固就没有向司马迁那样提及侠的事迹。其实，在民间，侠是时候存在的，在汉代以后的朝代中，甚至在晚清，这种劫富济贫，救人危难的侠始终没有消灭，如清末的大刀王五，杜心武等。正是由于侠的长期存在，使侠义观念在中国产生并开展流传，影响着世人，在封建社会中的复仇的人，许多是侠所为。在近代，港台的武侠小说，也是这种传统思想在现代的反映，在的武侠小说的作者金庸的〈〈射雕英雄传〉〉中，很形象的写出了中国古代侠的风格和形象，侠之大者，为国为民！侠观念的核心，是正义和信誉。当然这种正义是基于社会和当时的历史的条件限制下的，是侠士们根据自己的价值观进展断定的结果和认识。司马迁在《游侠列传》中写到：其言必信，其行必果，已诺心诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德······这些话都很客观的评价了侠的为人和行为。侠观念的产生和开展，是与中国当时的社会状况有着亲密的联络的。在太平盛世，农民保持着再消费的才能，有着稳定的消费和居住地，统治者也对地方和中央的官僚有很强的控制力，游侠在这样的环境中是很少的，如贞观年间，康熙年间。即使在汉代的文景时期，侠虽然存在，但是受到很大的制约，并且有景帝诛侠的行为。而在朝纲紊乱，政治____，秩序无法控制的时候，侠便大量出现。因此，在以人治为传统的封建中国，社会法制状况与侠的状况亲密相关。社会越黑暗，法制越不完善，有令不行，游侠就越多。归根到底，游侠的出现与开展，是与中国历代人治的消极作用的影响下，不重视发挥法制作用的结果。在一元集权的权利构造下，权利高于法律的统治历代王朝的统治者都非常注重权术，权与法的这一矛盾很明显。权利的变数和超常增大，形成了权大于法的政治状态，权治而非法治，是中国传统政治文化的特别的产物，权治而非法治，必然造成重权轻法，轻法必然越轨。在统治者的越轨过程中，进犯了人民和其他阶层的利益，必然遭到民间或者统治阶级内部的人的反对，侠就是这种人的代言人和代表。更深一步讲，侠"之出现，是作为对于社会中普遍不公正的一种补偿和对抗物。在中国古代历，每当社会在财产上、政治上、法律上出现严重广泛的不公正，而且这种不公正，又不能以正常法律、伦理或其他制度化的方式得到调整和纠正时，人民就梦想于"侠"并且呼唤"侠"。确实，侠在维护社会公正的作用方面，影响是很大，在一定程度上就是正义的化身。在春秋战国时期，荆轲因为受到太子丹的知遇之恩，容许为了太子而刺杀秦王，即使是在知道明知把握不大的情况下，仍然做出了这样的抉择，壮士一去不复返！同样的战国时期的侯赢，是为了报答魏国公子的恩义，在帮助其完成出谋划策的任务后，自刎身亡，这正是后来魏征在诗中所说的“侯赢重一言”。在《水浒传》中，梁山好汉的行为，在很大的程度上是重视义气的，言出必行，并且，这些所谓的草寇，是很大程度上代表了正义，是为了救民于水火的。侠被允许以触犯和蔑视时代法律政治的形式--实际往往是以私相报复、自了恩怨的方式，去平衡或重建建立在人类良知之上的社会公正。此即所谓"替天行道"。就这一意义上观之，一方面，固然"侠"的存在是社会的一种痼疾，因为他们是无视法律者。但另一方面。他们又是否认之否认，是以毒攻毒者。在一个法制已紊乱，特别是当人民对贪赃枉法的整个官僚体系缺乏信任，同时又找不到更好的____手段时，侠，就成为他们所寄予希望的一种正义力量。所以侠的出现和横行，在中国历，往往是大规模人民对抗和起义的前声和预警信号。我们在中国历可以不止一次地看到这样一个三部曲，起初出现个别的反社会分子--侠，继之组成一个以侠为核心的机密社会--会党，最终组织和开展为大规模的人民对抗运动，直到*一个皇朝。这是二个三段式：侠〔个别〕--会党〔特殊〕--起义〔普遍〕。因此，侠的作用在这个意义上说，是进步的，是推动历史开展的因素。人们呼唤信誉，呼唤正义，侠在一定的程度上代表了正义，代表了信誉。而这些，是否与法制，甚至与法有必然的关系呢？可以说，自国家产生以来，任何社会形态的国家都有自己的法律和制度，有自己的法律传统和法律的思维形式，甚至是影响民众的法的理念。所说的法制，一般是指统治阶级按照自己的意志通过自己的政权机关建立起来的法律制度，它包括法的制定，执行，遵守。从阶级斗争的理论讲，法是阶级统治的工具。从社会的角度讲，法是维护社会公正的调节器。可以说，任何一个社会，包括奴隶社会，封建社会，资本社会，社会社会等社会形态，法制在一定程度上都分配和维护社会认为是正确的价值的分派，并且提供解决争端的机制和场所，消除或者化解矛盾，而且还有社会控制的作用，施行正确的行为规那么。正义，是法历来追求的目的，正义是法的必然原那么，正义对于法的进化，法律地位的进步，内部构造的完善进步法的实效有重大的作用。因此，既然侠观念和正义有内在的一致性，那么侠观念和法在目的价值上应该存在一致性。中国古代的法律，很大程度上是礼法结合的，道德和法律是不分的。这种法的特殊性，使在西方的民事法律中的信誉，在中国的儒家法律中浸透很深。在西方，普遍认为契约自由，信誉是民事法律中的帝王条款原那么，在中国，法在很大程度上也必须表达信誉。信虽然是文化道德范畴，但是信却和法律不仅不排斥，而且是良法必须具备的要素。中国在汉代的时候，开始出现正统的封建思想，这种思想是以儒家学说为根据和内容的，而儒家的学说，无论是孔子时代的儒家，还是董仲舒时代的儒家，都是重视道德作用的，三纲五常是封建法制的核心和理论根底，而信是五常之一，信者，诚也，专不一移也。《荀子》中说：庆赏罚必以信，而商鞅将信列为与法和权并列的治国的三大法宝：“国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权”。所以，从应然的角度讲，法与侠义观念是有内在的一致性的，正是法的信誉和正义与侠的正义和信誉相暗合。从实然的角度讲，侠的正义和信誉是在法的作用没有施行或者无法施行的情况下而起作用。然而，正是因为事物是一个矛盾的统一体，侠与法的关系也不例外。侠在一定程度上是代表的人治，一种人大于法的思想观念。所以，无论怎么样，侠在一定程度上是蔑视法，忽略法，破坏法。在法制比较清明时期，侠义的行为，可以说是没有合法性和程序性的。个人不通过法和一定的程序而代表社会行使对别人的生杀大权，这种思想是原始社会的同态复仇的表达和翻版，这不是应该提倡的。侠作为人，是有感情因素的，所以就单个的侠来说，侠很容易作出义愤的举动，这种基于义愤，很容易破坏法，也就是很容易在为被害人复仇的同时，也会滥杀无辜，甚至是错杀。有古诗形容侠风是“杀人如麻”，也是有根据的。从侠的团体讲，侠的结合，很容易就形成了团体，绿林群莽。侠形成了反对社会的权利和团体力量，当其不遵守替天行道、济困扶危、行仁仗义的侠义价值原那么一价值观时，他的成员实际就是武装的流氓甚至盗匪。侠与流氓、盗匪的互相转化，是汉以后中国历史中一个极为寻常而耐人寻味的社会现象。〔实际上，近世江南"青红帮"的"闻人"，""黄金荣、杜月笙都曾经以"侠"自居和自命。〕另一方面，一旦这个机密社会归依于某种政治纲领的时候，它就可以转而成为一种有武装和有组织的政治力量，此即历的"会党"。而当这个以"侠"为成员的机密社会归依于某种宗教教派的时候，它又可以演变成从"黄巾"、"五斗米道"到近世“天理教”、"太平天国"、"天地会"、"一贯道"的各种教门。成为一种不可无视的宗教政治力量。总之，侠的社会，乃是自秦汉以后一直隐藏在公开社会之下的一个有自己的语言、信仰、行为方式和价值准那么的机密社会；并且因此，而对两千年的中国历史发生着深远的影响，其对社会的反作用，不可低估。这种超越社会评价标准的侠的行为，是对法甚至是对社会的蔑视和破坏。总而言之，侠与法的关系在社会中形成了一种悖论，这种悖论就是：侠为了维护正义和信誉，实际在破坏着信誉和正义。这中悖论形成，有它自己深化的经济，文化和社会根。中国自从春秋战国时期起，就逐步过度到封建社会，这种自己自足的社会，农民要求有自己的土地，并且要求有强大的中央政权的出现，以维护这种安宁的生活，保持这种有再消费才能的生活。下层的地主也是如此，而上层的大地主官僚也热衷于大一统，这是和中国儒家思想有关。而在中国古代，没有任何一个王朝在其存在初期和末期都能保证农民的自己自足和这种安定的生活。每个封建王朝的后期，都是土地兼并严重，流民大增。侠，正是是中国下层社会的产物，正是流民阶级的英雄。其根底是流民。流民问题，是中国历困扰了历代政府的一个重大社会问题，周王朝、汉王朝、唐王朝、明王朝、清王朝的衰落、____，都与这个问题的存在和开展有关。从现代经济学的角度看，由于中国缺乏资本及市场，这个流民阶层不能转入产业，形成新的消费力和社会消费方式。这也是中国古代历史在不断治乱循环中没有产生资本的原因。因此这种流民的存在，就是使侠始终在中国大地存在。法制，在一定程度上代表了统一和安定，所以，流民的这种心理——不甘于衰败和没有天理的生活，又安心于这种统一的安定的生活，就造成了自己对抗和招安的全行为过程。从文化社会心理的角度分析^p，侠与法的悖论，映现了中国皇权专制政治下作为被奴役子民的双重心理：[1]寻找对抗[2]充满恐惧。这种双重心理，又表现为希求好父亲--圣君，清官，和崇拜强有力的丈夫〔即保护者〕--侠的弱者文化心理。寻求对抗，要求侠的存在和开展，并且是对当时的失去秩序的法制的控诉和破坏，正是对弱者的正义和信誉的根底；也是对正义的这种恐惧，又使自己没有方法摆脱这种历史的——招安或者改朝换代。这种恐惧，使自己没有方法摆脱服从的心理。这种服从，使自己在一定程度上对于自己的法制的不信任，在对抗的时候就几乎是全盘*，滥杀无辜。这也是中国千年来的儒家思想影响下的人格的扭曲和不健全，也是这个原因，是中国情法冲突的原因。侠观念和法制的关系，就很好说明了人与法的冲突和一致。对侠的信誉和正义，