民族民间音乐概述一

中国民族音乐及作品赏析民族民族是一个历史范畴，有其发生、发展和消亡的过程。民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”少数民族少数民族指的是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。在中国指汉族以外的民族，如蒙古、回、藏、维吾尔、哈萨克、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满等民族。中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。

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个民族：1.我国的民族构成：汉族：最多，约占全国总人口的90.6%。少数民族：55个，约占全国总人口的9.4%。汉族音乐汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造。秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。汉唐盛世，汉族音乐以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制，如五度相生律（汉族称三分损益律）、纯律及平均律，汉族皆独立发明，其成果如车条之辐辏，汇入世界音乐理论之轴心。琴曲《高山》、《流水》、《诗经》、《楚辞》、《广陵散》、《霓裳羽衣曲》等无数历史悠久，意蕴深厚的名曲。第一章民歌与歌舞

具有悠久历史而又丰富多彩的中国音乐是当今世界上渊源最久远而又长流不绝的东方古老文化的代表-华夏文化的组成部分。数千年来，音乐伴随着中国人民的劳动、生活和社会的发展，无所不包而又无所不在。同时，中国音乐又如百川还似地融入了世界艺术的大还之中，为整个人类的文化发展作出了杰出的贡献。民歌歌舞的产生与发展民歌解释：起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲，民间文学的一种,是人类历史上产生最早的语言艺术之一，世界的传统文化，非物质文化遗产。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是各民族文艺中的一个重要组成部分。

民歌，人民之歌。从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类别人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌/谣。

听辨

请仔细听以下6首音乐片段与演唱、曲式的风格，判断出哪些是民歌。大红公鸡毛腿腿陕西民歌忐忑此曲以笙、笛、提琴、扬琴等乐器伴奏，运用戏曲锣鼓经作为唱词，融合老旦、老生、黑头、花旦等多种音色，在极其快速的节奏中变化无穷，夸张变形，独具新意。

3.山楂树俄罗斯民歌4.“樱花”日本民歌5.“桑塔露琪亚”意大利民歌6.“cinemaparadiso”星光伴我心意大利导演多纳托雷作品此曲是一首美声通俗的歌曲。

＊中国民族音乐综述＊中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要的地位。我们要认识中国音乐，不能仅仅会唱一些中国歌曲，听几段传统乐曲，还必须从民族的、历史的、地域的角度去考察中国音乐，了解中国音乐，从而真正理解中国音乐的内涵，了解它在世界音乐体系中的地位和历史价值。

中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。民族音乐的特点

首先，从音乐的构成上来说，中国音乐是以五声调式为基础的音乐。所谓五声调式，是由指宫、商、角、徵、羽这五个音组成的调式，类似于现在简谱中的“1、2、3、5、6”。其他民族音乐中的六声调式和七声调式是在五声调式的基础上发展起来的。

其次，在音乐的表现形式上，中国音乐注重音乐的横向进行，即旋律的表现性。与中国的书法、绘画等艺术一样，在艺术风格上，中国音乐讲究旋律的韵味处理，强调形散神不散。传统的中国音乐作品在旋律进行上常常以单旋律的方式进行，对和声的运用较少。再次，中国传统音乐与舞蹈、诗歌等姊妹艺术也有着密切的关系。在古代，音乐一般都离不开舞蹈，如:远古时期的《六代乐舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后兴起的戏曲音乐都体现了音乐与舞蹈结合古代的诗歌一般分为诗、词、曲三类，开始都是用来演唱的，只是后来诗歌的功能有了分化。从现代音乐角度来看，歌曲的歌词大都是押韵的，一首好的歌词本身也是一首好的诗歌历史沿革

远古夏商西周

中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。据今六千七百年至七千余年的新石器时代，先民们可能已经可以烧制陶埙，挖制骨哨。这些原始的乐器无可置疑地告诉人们，当时的人类已经具备对乐音的审美能力。远古的音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合的特点。葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕”的乐舞就是最好的说明。原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。

出土于我国青海大通县上孙家寨的舞蹈纹彩陶盆，是新石器时代原始歌舞的生动写照。其图纹描绘了15个跳舞的妇女，分为3组，每组5人。她们头部垂有发辫，身后飘有尾饰，携手踏歌，顿足为节，轻盈环舞，表现了原始人庆祝丰收的喜悦。如果在这彩纹盆里放半盆清水，舞蹈的妇女身影倒映在水面上，显得更富有情趣。《诗经》

春秋战国时期的<诗经>,是我国第一部乐歌总集,分为”风””雅””颂”三部分.编辑时间包括了从公元前11世纪到公元前6世纪五百多年间（即从周初到春秋中期）的作品。地域：主要产生在黄河流域，也远及长江、汉水一带。“风”有“十五国风”,共有诗160篇，全部属于地方曲调；“雅”有“大雅”、“小雅”，共有诗105篇，属于朝廷的“正乐”；“颂”有周颂、鲁颂、商颂，共有诗40篇，属于伴舞的祭歌

《国风》中的民歌，大部揭露了统治阶级的剥削实质，表达了被剥削阶级的反抗思想和斗争精神，

西汉时期，汉武帝设立了一个音乐管理机构乐府，从事民歌的搜集和整理，入乐的歌谣，被称为“乐府诗”或“乐府”。这些乐府民歌，多以描写民间疾苦为主要内容，直接道出了人民的爱憎，揭露了封建社会的种种矛盾。这一时期的民歌在形式上已发展成为长短句和五言、七言体，并开始加进了乐器伴奏，《孔雀东南飞》等长篇叙事歌曲的产生，同时标志着这一时期的民歌在不断发展和日臻成熟。

《佳人曲》与李夫人

“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国；宁不知倾城与倾国，佳人难再得。

西汉李延年的这首《佳人曲》，是用以向汉武帝推荐自己的妹妹李夫人的。后因其妹死亡而失宠，被汉武帝杀害。唐代民歌的创作也相当繁盛。李隆基登位，杨玉环得宠，建立了杨家的裙带关系，她的姊妹都被封为夫人，气焰之盛竟至“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”的地步，谣曰：“从此天下父母心，不重生男重生女”，因为“男不封侯女做妃，看女却为门上楣”。这未必代表老百姓心里的向往，只是一种对皇家的讽刺而已。南宋，民间产生的讽刺性歌谣就更多了。南宋的统治阶级，贪污腐化，玩弄政权，有民歌讽刺道：“若要官，杀人放火受招安；若要富，跟着皇帝卖酒醋。”可谓一针见血。

元明时代，人民的痛苦越来越深了。人民作歌道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。”由于阶级和民族的双重压迫，激起了农民起义的洪流。其中，以颍州的刘福通声势最大，他率领了10万农民，头包红中，号“红军”，所向无敌，所以歌谣道：“满城都是火，府官四散躲，城里无一人，红军府上坐。”进入明清时代，我国的封建制度面临崩溃，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。这一时期，产生了大量的具有民主性和进步性的民歌。如明代民歌：“吃闯王、穿闯王，闯王来了不纳粮。”“盼星星、盼月亮，盼着闯王出主张”。

民歌与歌舞的主要特征1.与人民群众的社会活动、日常生活、生产劳动密切相关。2.是人民群众集体创作并在群众口中流传的音乐3.去掉朴实、平易近人，具有鲜明的民族风格和地方色彩。民歌的体裁类别

民歌的体裁大体可分：号子、山歌、小调3个大类。

1、号子

号子是人们在体力劳动过程中编唱、并直接为之服务的民歌。它的音乐坚实有力、粗犷豪迈，和劳动关系十分紧密，音乐节奏和劳动节奏紧密结合。

传统的劳动号子按不同工种可分为搬运、工程、农事、船渔和作坊五类。搬运号子指在人力直接负扭重物的运输劳动过程中所唱用的，包括装卸先物、挑抬重物、推车拉磙等劳动号子；工程号子指在建筑(造房、修路、开河、修田等)、开采(采司石、伐木等)工程等协作性强的劳动中(如打夯、打硪、打桩、撬石、大锤等)所唱用的号子；农事号子，是专指在农业劳动中，音乐节奏与劳动节奏紧密结合，有较强的实用性功能的民歌，主要有车水号子、打粮号子等；船渔号子指唱用于水运、打鱼、船务等水上劳动过程中的号子；作坊号子有盐工、木工、榨油、榨菜、打蓝(染料制作)等号子对劳动有着实用性和表现性两种功用。号子的实用性在于：为劳动者调节体力、解除疲劳，在多人劳动中还起着组织劳动、指挥劳动的作用；号子的表现性在于：用艺术形式反映劳动者的力量、态度、志向和审美情趣。号子的音乐形式和劳动特点紧密结合，音乐节奏富有律动感的强、弱，律动单位的宽、窄等等，都直接反映了劳动节奏的律动特点。

音乐赏析1.陕北民歌

《黄河船夫曲》是一首惊天地、泣鬼神的可列入世界艺术殿堂的伟大歌曲。作为一首劳动号子，这首民歌以其质朴的语言、粗犷的声调、高亢浪漫的激情，没有任何多余的修饰，展现了陕北人民在恶劣生活环境中不屈不挠的奋斗精神和乐观向上的精神风貌，唱出了陕北人民对于黄河的深深热爱，对自己的深深自豪。就歌词看，完全由对等问和答组成，属于最典型的民歌特色。但是，问和答分别以“几十几”和“九十九”对应，听众聆听之时，不由得既惊叹于黄河的艰险和迷人，另一方面，对于在黄河边祖祖辈辈生活的陕北人民也产生深深的敬意。伏尔加河上的纤夫俄罗斯列宾

收藏于特列季亚科夫美术馆节奏与旋律:歌中一再重复的劳动号子动机：53630|”，在力度变化上很有层次，它采用了由弱到强的处理方法,从而形象地描绘了纤夫们拖着沉重的货船、迈着艰辛的步伐由远而来，复又远去，直到最后消逝在远方的情景。

2、山歌

山歌是产生在山野劳动生活中，声调高亢、嘹亮，节奏较自由，具有直畅而自由地抒发感情特点的民歌。山歌产生在辽阔宽广的大自然环境之中，是人们在上山砍柴、田间劳动、野外放牧，或者行脚、小憩时，为了抒发内心的感情或向远处的人遥递情意、对答传语而即兴编唱成的。山歌的艺术表现有3个特征：一是感情抒发的直畅性，二是编唱形式的自由性。三是形式手法的单纯性。山歌种类与分布1.信天游陕北宁夏2.山曲爬山调陕西西北内蒙古西部3.花儿甘肃青海宁夏4.江浙山歌江苏浙江5.西南山歌四川云贵

3、小调小调是产生在群众日常生活的休息、娱乐、集庆等场合中的民间歌曲。它是流传最为广泛、普遍，形式较规整，表现手法较多样，具有曲折、细致的表现特点。它的表现特点是：节拍规整，节奏型灵活多变；旋律线较曲折、流丽；乐段结构形式变化较多；调式变化和衬词衬腔的运用都较丰富。何谓地方色彩

中国民歌的地方色彩，是民歌风格的一个重要特点，也涉及中国音乐的基本风格，在音乐学教学与研究工作中已逐渐成为一个比较热门的课题。

所谓色彩，乃借用绘画术语，以通感之法，表达对音乐美感特点的整体体验。民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不