第1章：古希腊文学

第三节从野蛮到文明：荷马史诗一、史诗的作者荷马，古希腊盲诗人。公元前873年生。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成的《荷马史诗》，这部杰作在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。荷马呼唤缪斯女神女神缪斯（theMuse）希腊神话中的艺术与青春之神，欧洲诗人常以她比作灵感与艺术的象征．即第六感女神。缪斯女神实际上是她们是众神之王宙斯和记忆女神摩涅莫辛涅的女儿，这九个女神在每人分管从绘画到音乐等诸多艺术中的一种。*卡莉欧碧（史诗）：写字板*欧特碧（音乐）：笛子*克莉奥（历史）：一卷纸和书*埃拉托（抒情诗）：竖琴和一个玫瑰冠*墨尔波墨（悲剧）：悲剧性的面具*波莉海妮娅（圣歌）：一般神情庄重*特尔西科瑞（舞蹈）：持竖琴舞蹈*塔利娅（喜剧）：喜剧面具*乌拉妮娅（天文）：天球仪二、《荷马史诗》(Homer’sEpics)1、故事内容：两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷。这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》代表了古希腊文学的最高成就，是世界文学史上的第一座丰碑。《伊利亚特》的故事内容：特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦为中心，道出以阿伽门农及阿喀琉斯为首的希腊联合远征军进攻以帕里斯及赫克托耳为首的特洛伊军的十年攻城战。主要人物：阿喀琉斯，不和女神，不和的金苹果(Appleofdiscord)，天后赫拉，智慧女神雅典娜，爱神阿佛洛狄特，太阳神阿波罗，特洛伊王子帕里斯(Paris)，斯巴达王后海伦，阿喀琉斯好友，特洛伊统帅赫克托主线：阿喀琉斯的两次愤怒《奥德赛》的故事内容：《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和珀涅罗珀的坚贞，歌颂了智慧、勇敢和忠诚。主要人物：奥德修斯，奥德修斯之妻主线：奥德修斯海上漂泊与历险、杀死求婚人、重登王位；珀涅罗珀在家忠贞苦等丈夫归来作为史料，《荷马史诗》不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊氏族社会的历史图景，是研究早期社会的重要史料。不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。2、史料意义：相关历史背景链接：A、克里特—迈锡尼文明：克里特文明(公元前2000—前1400)特点:王宫建筑群和象形文字,公元前1600年进入繁荣期.还有青铜器,陶器,金银制作技术和神奇的米诺斯迷宫.发现线形文字A迈锡尼文明(公元前1600—前1200)——《荷马史诗》的年代特点:印欧语系的古希腊人创造的最早文明,文化遗存有王宫,卫城和陵墓.重大历史事件是特洛伊战争.发现线形文字B迈锡尼文明生产力发展迅速，金属冶炼和手工业品的制造达到并且超过了克里特文明时期的技术水平。克里特岛米诺斯迷宫和墙上的壁画线形文字A、B，克里特象形文字系B、黑暗时代（又称“荷马时代”HomericAge）GreekDarkAges,1200BC–800BC希腊黑暗时代（约前1200年至前800年）指的是希腊历史中从多利安人入侵及迈锡尼文明灭亡的公元前十一世纪直到公元前九世纪最早的希腊城邦之崛起；以及公元前八世纪，荷马史诗等最早的希腊文写作的出现。迈锡尼文明的没落在时间上对应于数个近东帝国的衰落，特别是赫梯和古埃及文明的衰落，其原因可能为某个装备有铁兵器的海上民族的入侵。当多利安人南下希腊的时候，他们也装备有更为先进的铁兵器，可以轻易地将已然衰弱的迈锡尼人逐走。这之后的历史时期被统称为希腊黑暗时代。赫梯王国（红色）于大约前1290年的最高峰时期，与埃及帝国（绿色）接壤。赫梯文明的历史成就在于它充当了两河流域同西亚西部地区文化交流的中介。某些文化成份就是通过这个中介从美索不达米亚传到迦南人中间，可能还传到爱琴海诸岛。赫梯文明是埃及文明、两河流域文明和爱琴海地区诸文明之间的主要链环之一。C、特洛伊战争的考证特洛伊也称“伊利昂”。古希腊殖民城市。公元前16世纪前后由古希腊人所建，位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。现代考古和历史研究证实特洛伊和特洛伊战争的确存在，并非荷马史诗所描述的复仇战争，而是希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯发动的一场侵略战争。对这个遗址第一次挖掘始于1871年，由著名的德国考古学家海因里希·谢里曼主持。考古遗址特洛伊特洛伊城遗是土耳其古城，位于恰纳卡莱南部，北临达达尼尔海峡，坐落在平缓的城堡山脚下。这里山峦青翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树满山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，是土耳其爱琴海地区典型的农村风光。考古学家在深达30米的地层中发现了分属9个时期、从公元前3000年至公元400年的特洛伊城遗迹。这些建筑虽已倒塌败落，但从残存的墙垣、石柱来看，气势相当雄伟。这里有公元前2600～公元前2300年的城堡，直径达120多米，城中有王宫及其他建筑。在一座王家宝库中，发现了许多金银珠宝及青铜器，陶器以红色和棕色为主。此外还出土有石器、骨器、陶纺轮等。特洛伊城是一座被烧毁的城市的遗址，它的石垣达5米，内有大量造型朴素，绘有几何图形的彩陶和其他生活用具。TheruinsofTroycityBACK3、史诗情节《伊利亚特》：阿喀琉斯的愤怒和息怒《奥德赛》：奥德修斯的“回家”之旅A、丽达与天鹅——海伦的诞生《佩琉斯和忒提斯的婚礼上神明们的盛宴》作者AbrahamBloemaert（1564-1651）B、“不和的金苹果”国王佩琉斯VS爱琴海女神忒提斯的婚礼——人神结合缺席了争吵女神埃利斯——人神同性盛怒之下投放“金苹果”——“给最美者”谁是最美者？——这真是一个必须较真的问题天机不可泄露——特洛伊王子帕里斯的裁判天后赫拉——“我给你人间最大的权力。”女战神雅典娜——“我让你在战场上战无不胜。”爱神阿芙洛狄忒——“我让人间最美的女子爱上你。”海伦——为了一个女人打了十年的“特洛伊战争”“金苹果”的哲学象征——一种贵重的物质财富和人们对荣誉的追求，私有欲（权力欲）成了人们相互争夺的最根本原因。C、帕里斯的裁判

《海伦被带给帕里斯》D、帕里斯诱拐海伦，这幅封面是拿破仑的首席宫廷画家大卫（Jacques-LouisDavid，1748-1825）的同名作品的中央部分。“我并不怕死，我只怕明天的到来，我只怕你将扬帆而去，不再回来。”电影《特洛伊》（2004版）Menarehauntedbythevastnessofeternity.Andsoweaskourselves,Willouractionsechoacrosscenturies?Willstrangershearournameslongafterwe'regone?Andwonderwhowewere?Howbravelywefought?Howfiercelyweloved?——TROYE、阿喀琉斯——半人半神的英雄一个选择：你不参加战争，娶妻生子，幸福一生，但是你的名字将被后世遗忘。一个选择：你参加战争，获得至高无上的荣誉，你的名字流芳百世，但是你会死去。阿喀琉斯的盔甲——神的礼物阿喀琉斯的愤怒，作者大卫（JacquesLouisDavid）《在吕科墨得斯的女儿们当中发现阿喀琉斯》，作者GerarddeLairesse（1641-1711）

《宙斯与西提斯》，作者安格尔（Ingres，1780-1867）由于特洛伊战争是两批神明分别支持战争的双方，所以主神宙斯不愿介入。于是，阿喀琉斯的母亲西提斯恳求主神宙斯帮助她的儿子。《阿喀琉斯的教育》（TheEducationofAchilles），作者JamesBarry（1741-1806）阿喀琉斯与阿伽门农阿伽门农与阿喀琉斯不和（阿喀琉斯的愤怒）布里塞伊斯离开阿喀琉斯的帐篷阿喀琉斯和帕特洛克罗斯

《忒提斯把武器带给阿喀琉斯》阿喀琉斯与赫克托决斗赫克托尔诀别安德洛玛克《阿喀琉斯的凯旋》（TriumphofAchilles），作者FranzMatsch阿喀琉斯归还普里阿摩斯赫克托的尸体阿喀琉斯之踵阿喀琉斯中箭F、奥德修斯临走前的告别奥德修斯与木马屠城计《波塞冬惩罚奥德修斯》（PoseidonpunishingOdysseus）。作者不详。奥德修斯听海妖唱歌奥德修斯与独目巨人奥德修斯与卡吕普索奥德修斯回家奥德修斯与珀涅罗珀——真爱值得等待（1）真实反映了古希腊风俗习惯和文化生活。A、古希腊英雄时代的军事民主制度B、奴隶主贵族阶层初步形成C、家长奴隶制下的妇女地位三、史诗的认识价值（2）表现出古希腊人的世界观和民族精神。

黑格尔：史诗“必须形象地体现出一个民族在一个时期的完整生活及其本质，它必须反映出一个民族的精神和全部世界观。同时又不能专属于一个特殊的民族，还应该深刻地揭示出一般人类的东西。”（《美学》第三卷下）A、体现了热爱生活，肯定人的力量的积极乐观的思想。史诗对神的态度史诗对命运的看法史诗对生活的看法B、反映了个人英雄主义和群体意识的觉醒。阿喀琉斯赫克托1、现实主义与浪漫主义相结合对历史史实的记录和神话故事的运用2、规模宏伟，结构完整，布局精巧叙事完整、情节巧妙3、塑造了众多的性格鲜明、形象丰满的人物形象

阿喀琉斯、赫克托、阿伽门农、奥德修斯，等四、史诗的艺术特征阿喀琉斯——西方文学史上的第一个“人”民族性格的充分代表（民族精神的诗意体现）：身形健美强壮、武艺极端高强、渴望冒险式的战斗命运：要么默默无闻而长寿，要么在战场激战中早夭a、忘我的残忍的战斗精神b、天真温厚善良的内心情感

个人本位c、对个人荣誉和尊严的敏感意识“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”——孔子阿喀琉斯之踵——民族自省精神的体现致命的弱点——民族的致命伤荷马对阿喀琉斯竟然愤怒到不顾本氏族的利益，听凭希腊联军众多将士被特洛伊人杀死而无动于衷感到非常之痛心。对于个人的权力、个人的能力、个人的智慧的体悟是推动西方社会发展的一个很重要的杠杆，但是这种个人本位思想发展到极端后，长期影响着西方的社会，影响着人与人之间的关系。一个民族，没有这样的自省精神，是迟早要灭亡的。4、大量运用“荷马式比喻”“希腊军队在阿伽门农指挥下，如同滚滚的浪涛打在海岸上。溅起滔天的浪花一般，纷纷冲上战场。”“残酷的厮杀又开始了。战斗更激烈了，那光景就好像田地里有两班割麦人相对地割过来，把麦子一捆一捆割倒似的”。五、史诗的思想意义1表现了古希腊人个体本位的文化价值观；2反映了古希腊人心目中的人神关系；3表现了古希腊文化中的悲剧意识；4反映了古希腊人的生死观。《荷马史诗》是古希腊人的百科全书。马克思说：希腊艺术至今“仍然能给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”第四节原始的生命苦难：酒神剧导言西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中占据了重要地位；悲剧式崇高是西方古典美学中最重要的审美范畴或范式。西方戏剧发展史三座高峰：a、古希腊的命运悲剧；b、文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧；c、20世纪欧美荒诞派戏剧。

一、戏剧的兴起

古希腊戏剧起源于酒神祭祀。狄奥尼索斯，希腊神话中的酒神、欢乐之神。他最早发现了种植葡萄和酿制葡萄酒的知识并到处传播。因此，各地都建有神庙来祭祀他，并且举行狂欢的酒神节，以祈求丰收和祭神。尼采论古希腊悲剧起源尼采在《悲剧的诞生》中指出：古希腊悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟一主角是酒神，“希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这位最初主角酒神的面具”

酒神节的狂欢

古典时期文学

公元前5世纪初至公元前4世纪中叶，雅典建立了奴隶主民主的城邦国家，经济繁荣，军事强盛，政治生活活跃，政府积极鼓励戏剧演出，把剧场作为对市民进行政治思想教育和文化娱乐的重要场所，每年春季都要举行盛大的戏剧比赛，给剧作家评奖。在这种社会条件下，原先单纯抒发个人感情的抒情诗，已不适应时代的需要。于是，能够表现群众空前高涨的爱国主义、集体主义思想情绪的悲剧和喜剧便应运而生。

狄奥尼索斯剧场古希腊公元前五世纪烧制成的悲剧面具公元前一世纪古希腊大理石面具古希腊黏土烧制成的悲剧面具希腊喜剧起源希腊喜剧起源于秋天谢神的狂欢歌舞，人们载歌载舞感谢酒神狄俄尼索斯带来的丰收。希腊喜剧主要是政治讽刺喜剧，大多取材于当代现实生活，反映重大社会问题，讽刺抨击违背民意的当权人物和各种丑恶现象，以浓厚的现实性、鲜明的政治性著称。

古希腊戴喜剧面具的演员塑像二、古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯三大悲剧家比较1、埃斯库罗斯——悲剧之父A、生平：埃斯库罗斯（Aiskhylos,公元前525~公元前456，东周时期），出身贵族。希波战争时参加马拉松之役和萨拉米之役，抗击侵略，老年时，因为和雅典人发生冲突，晚年在西西里度过。埃斯库罗斯一生写下90部悲剧和笑剧，只留传7部，他在世时曾得过13次奖。他的留传作品是《普罗米修斯三部曲》和《俄瑞斯特斯三部曲》。前者最为主要，其中只留下第一部《被缚的普罗米修斯》，这也是他的代表作；后者是古希腊现存的唯一的一部三部曲，其中第一部《阿伽门农》是古希腊最出色的悲剧之一。B、艺术成就埃斯库罗斯是古希腊悲剧的真正的创始者，恩格斯称他为“悲剧之父”。他使悲剧具有深刻的思想内容和完备的形式，首先采用三部曲的形式。在舞台上，他第一个使用布景、服装、道具，还增加了舞台动作和使用第二个演员。优缺点：人物高大、雄伟，但其性格固定不变，抒情气氛浓厚，情节简单，结构不够严密，戏剧性不强。C、代表作《普罗米修斯》三部曲

《被缚的普罗米修斯》《被释的普罗米修斯》《带火的普罗米修斯》普罗米修斯：人类的缔造者和保护者，也是一个坚强的反抗者，仗义执言、决不屈从，充满了必胜的乐观精神。——理想人格的象征盗天火的普罗米修斯《被缚的普罗米修斯》悲剧取材于普罗米修斯盗取天火的神话。普罗米修斯因盗火给人类，触怒了天神宙斯，为了惩罚普罗米修斯，宙斯派威力神和暴力神用铁链把他钉在高加索山崖上，让神鹰啄其内脏。河神的女儿们得知后赶来陪伴他，河神俄刻阿诺斯来劝他和宙斯和解，被他拒绝。普罗米修斯说：“宙斯的王权不打倒，我的苦难就没有止境。”又因普罗米修斯知道宙斯和某一位女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他打倒。宙斯又派赫耳墨斯来威胁普罗米修斯说出秘密，又遭拒绝，因此普罗米修斯被打进万丈深渊。

2、索福克勒斯——戏剧艺术的荷马索福克勒斯（前496—前406）是古希腊第二位有作品传世的悲剧诗人。被称为“戏剧艺术的荷马”。最擅长悲剧结构布局。索福克罗斯（Sophokles,B.C.496---406）一个制造盔甲的作坊主的儿子，受过良好教育，他生活希腊盛世时。据传他大约写了130部悲剧，其中的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最为杰出，他一生得过24次戏剧奖，是得奖最多的悲剧诗人。据说他28岁时首次参加戏剧比赛，一举击败了埃斯库罗斯，他的悲剧中有一种惶惑不解和事与愿违的沉重心情，对他来说，命运不是具体的神祗，而是一种抽象的力量，他虽然相信命运的威力，但又认为命运是不公平的，不合理的，他重视人的个性，不甘向命运屈服。赞美人的才智和人的工作。在政治上他是个温和的民主派，主张维护民主法治，反对独裁，但又赞成限制公民的权利，在伦理方面，他主张中庸之道。A、生平：《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局。索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。B、艺术成就C、代表作俄狄浦斯情结（0edipusComplex）弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，故又称“恋母情结”、“惧父情结”或“仇父情结”。“文学史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》都表现了同一主题——弑父，而且，在这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。”（《弗洛伊德论美文选》160页）《哈姆雷特》中，主人公的犯罪意图被置换为叔父的犯罪。1.俄狄浦斯王——行动而受难的英雄；◎

发现与突转（陡转）——◎乱伦禁忌——◎

反讽聚合体——人们称俄底浦斯王是"万全的人主，聪慧的神明"，然而却不知他处在何处，他是怎样降生的。

◎形象分析：

◎

结语

：“文学中的蒙娜丽莎”文化蕴含：悲剧与替罪羊俄狄浦斯王与司芬克斯之谜（人）司芬克斯（图片）莫罗的《俄狄浦斯与斯芬克斯》★《俄狄浦斯王》（Oedipus）索福克罗斯的代表作是《俄狄浦斯王》，这是他借用一个古老而惊心动魄的故事来反映当时的现实（反映了希腊人跨入文明时代后的伦理观念的变化）。俄狄浦斯一心想使人民幸福安乐地生活，可没想到他不知不觉地犯罪，给人民带来了灾难。最后，为了人民，为了诺言，他自觉地承受了一次灾难，流浪在荒野上。俄狄浦斯是没有罪的，他的意志是坚强的，他始终与命运作着顽强的斗争。虽然他失败了，但他仍不失为一个积极向上的英雄人物。《俄狄浦斯王》是一出命运悲剧，主题是描写个人的坚强意志和英雄行为与命运的冲突，表现了善良的英雄在与命运的斗争中不可避免的毁灭，反映了人渴望掌握自己命运的愿望和勇气。《俄狄浦斯王》在思想上和艺术上又很高的成就，亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。悲剧结构复杂而严谨，布局巧妙，情节紧凑，曲折起伏，通篇采用倒叙手法，开场既有悬念，悲剧气氛很浓，结局惊心动魄。拉辛认为它是一部最完美的悲剧，莱辛和歌德对其技巧评价很高。索福克罗斯也因此被人称为“戏剧艺术的荷马”。3、欧里庇得斯——舞台上的哲学家A、生平：B.C.485-406），出身贵族，原学自然哲学，与苏格拉底等哲学家交往很深，相传他大约写过92部悲剧，现存有《美狄亚》、《特洛伊妇女》等18部悲剧，得过五次戏剧奖。他的作品反映了奴隶主民主制发生危机时期的雅典社会，但他也深刻体会到民主制所产生的严重弊端。他在某些地方超出了奴隶主民主制的限制，在一定程度上反映了人民大众的民主要求。但他也没有完全摆脱旧思想的束缚，仍旧保留了一些传统的宗教观念。欧里庇得斯笔下的神已失去神性而无恶不作，古代的英雄也失去他们的庄严而变得厚颜无耻，自私自利，这一方面是由于诗人的意图在于托古喻今，另一方面也是由于诗人对理想化的传说发生怀疑。欧里庇得斯★B、艺术成就心理分析逼真细腻按人本来的样子来塑造，人物接近现实借助神力、魔法解决矛盾，冲淡了悲剧性C、代表作《美狄亚》欧里庇得斯代表作《美狄亚》，取材于希腊神话中关于阿耳戈英雄险取金羊毛的故事。故事说的是，科尔喀斯公主美狄亚不顾一切爱上了伊阿宋，帮助他杀死了她的兄弟，抢去她父亲的金羊毛，然后随他来到希腊，和他结婚，但伊阿宋却背信弃义，行将另娶科任托斯公主，遗弃美狄亚，科任托斯国王且要把她驱逐出境。美狄亚痛苦得几乎发狂，她起初和伊阿宋争吵，后来假意与他和解，打发两个儿子把两件浸沾毒药的礼物送给新娘，害死了新娘和国王。为了惩罚伊阿宋，使他断绝后代，美狄亚在痛苦中杀死了她的两个儿子，自己乘龙车逃往雅典。伊阿宋在诗人的笔下成了一个背信弃义、卑鄙自私的小人，美狄亚则是一个聪明倔强、有办法、有胆量的女性。诗人集中刻画了她作为一个母亲和弃妇的内心的母爱和复仇之间的冲突，从而，引起观众的同情和对伊阿宋之流的憎恨。美狄亚剧照美狄亚心理分析细腻“坏东西，你得到了这些好处，居然出卖我们，你已经有了两个儿子，却还要再娶一个新娘；如是你因为没有子嗣，再去求亲，倒还可以原谅。我再也不相信誓言了，你自己也觉得你对我破坏了盟誓！我不知道，你是认为神明再也不掌管这个世界了呢，还是这人间已经立下了新的律条？啊，我这只右手，你曾屡次握住它求我；啊，我的两个膝头，你层屡次抱住它们求我，它们白白地让你这坏人抱过，真是辜负了我的心。”——恨与怨“啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻，我的孩儿的这样可爱的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的容貌！愿你们幸福——可是是在那个地方享福，因为你们在这里所有的幸福已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿这样甜蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！我的痛苦已经制服了我；我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的愤怒已经战胜了我的理智。”——母爱的矛盾心理“我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的、必须做的坏