指南录后序终极版

指南录后序文天祥

过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

文天祥（1236～1283）南宋大臣，杰出的民族英雄、文学家、诗人。字履善，又字宋瑞，号文山。宋吉州庐陵（今江西吉安县）人。宋理宗祐宝四年（1256）考取进士第一名。曾任湖南提刑，知赣州（现江西赣州市）。德祐元年（1275），元军进迫宋都临安（今浙江杭州），文天祥应勤王诏，捐家产作军费，率义军万余人起兵抗元。不久元军大举南下，驻军于皋亭山，文天祥以资政殿学士身份出使元军议和，被扣，后在北解途中逃脱，经海路转至福州，拥立端宗，图谋恢复，转战东南，终兵败被俘。次年送至大都（北京）宁死不屈，从容就义。时年仅46岁，遗有《文山先生全集》二十七卷。作者介绍海丰县方饭亭联：热血腔中只有宋，孤忠岭外更无人。北京文天祥祠联：南宋状元宰相，西江孝子忠臣。有关文天祥的祠联

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。正气歌《孟子·公孙丑章句上》曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（空虚）也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（诚意）于心，则馁矣。……金陵驿

文天祥草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

扬子江

几日随风北海游，

回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，

不指南方不肯休。

文化常识——序、跋：序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”“前言”，是说明书籍著作或出版意旨，编作体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文。说明编写目的，简介编写体例和内容的属于说明文，对作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。朗读课文注意字音正音(1)德祐()(2)缙绅()(3)纾祸()(4)觇北()(5)献谄()(6)诟虏帅()(7)贵酋()(8)羁縻()()(9)二阃()(10)渚洲()(11)自刭()(12)殆例()(13)巡徼()(14)檄文()(15)毗陵()(16)邂逅()()(17)余僇()(18)愧怍()(19)号呼靡及（)()(1)德祐(yòu)(2)缙绅(jìn)(3)纾祸(shū)(4)觇北(chān)(5)献谄(chǎn)(6)诟虏帅(gòu)(7)贵酋(qiú)(8)羁縻(jī)(mí)(9)二阃(kǔn)(10)渚洲(zhǔ)(11)自刭(jǐng)(12)殆例(dài)(13)巡徼(jiào)(14)檄文(xí)(15)毗陵(pí)(16)邂逅(xiè)(hòu)(17)余僇(lù)(18)愧怍(zuò)(19)号呼靡及（háo)(mǐ)朗读课文整体感知段落层次

第一部分：

（第1—5自然段）自述出使元营所遭遇的种种磨难，表现了作者视死如归、英勇抗争的爱国主义高尚情操。第二部分：

（第6—8自然段）说明诗篇的写作情况和结集目的，并生发忠诚报国、死而无憾的感慨，且交代诗集的题名。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。除：授官。都督：名次作动词，统率。路：宋代行政区名称北：元；迫：逼近。缙绅：通假，士大夫（借代）萃：聚集。状语后置。会：适逢。使辙：往来使者（借代）当：主持一行：出使一次纾：缓和，解除。意：估计，料想。可以：可以凭借动：打动。拜：受命。以：介词，凭……（身份）。第一节第一节译文

德祐二年二月十九日，我被任命为右丞相兼枢密使，统帅各路兵马。当时元军已逼近国都城门外，（不论）迎战、守城或迁都，都已来不及施行了。大小官员聚集在左丞相府里，没有人能拿出解救的办法来。适逢（双方）使者车辆来往频繁，元军邀请我朝主持朝政的人去相见，大家认为我去一趟，是可以解除祸患的。国家大事到了这个地步，我不能顾惜自己；估计元人也还可以用言语去打动的。先前，（我们的）使者奉命往来，没有被扣留在北方的，我更想窥视一下元方的虚实，以便回来谋求救国的策略。于是辞去丞相的职务，没有就任，第二天，以资政殿学士的身份前往。小结第1节段意：

叙写出使北营的背景、心情与意图。

初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

慷慨，意气激昂。（异义）遽：立刻。轻：轻视。

羁縻：束缚，这里是软禁、扣留的意思。（被动）直：直接，径直。前：向前。诟：责骂，怒骂。数：列举罪状。但：只。顾：顾念。利害：个人的安危。貌：表面。名作状。名：名义上

。名作状。以：动词，带领。而：因而。表结果连词。第二节第二节译文

刚到元军兵营时，我坚强不屈地陈辞，意气激昂，元军上下都很惊慌震动，元人也不敢立刻轻视我国。不幸的是吕师孟与我结怨，先在元人面前说我的坏话，后有贾余庆向敌人献媚讨好，我被扣留不能回国，国事就不可收拾了。我自己估计不能脱身，就径直上前责骂敌军统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄叛国投敌（的罪状）。我只想求死，不再考虑个人安危。元人虽然表面上尊敬我，实际上却很生气。两个大头目名义上是招待使臣的，夜晚就带领军队包围我的住所，因而我就不能回朝廷了。未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。以1：介词，凭……身份。诣：到……去。目：列、名单。分：职分，名作状，按职分。引决：自杀。隐忍：含恨忍辱。以2：连词，而，表修饰以3：以（之），介词，凭借（这种手段）第三节第三节译文

不久，贾余庆等人以祈请使的身份到敌人京都去；敌人驱使我一同前往，但不把我列入使臣的名单。我按理应当自杀，可还是含恨忍辱地前往。（正如）前人所说：“想要借此有所作为啊！”文天祥至北营大致经历了哪三个阶段？谈谈你对文天祥外在言行及内在思想的理解。第一阶段是：“初至北营……北亦未敢遽轻吾国。”（抗辞慷慨）第二阶段是：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后……予不得归矣。”（直前诟虏帅，但欲求死）第三阶段是：“未几……北驱予并往，而不在使者之目。”（隐忍北行）“但欲求死”与“隐忍以行”，这两种做法是否相互矛盾？

明确：不矛盾。“求死”是因为“不得脱”，以死保全名节；“隐忍以行”，是因为有机会逃脱，还可以有所作为，图救国之策。

苏轼《留侯论》古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。探讨“昔人云：‘将以有为也。’”这句话对下文有何影响？此句是下文的纲，作者历尽艰险而不死，就因为他有这样一个坚强的信念。小结第2、3节段意：出使北营，震慑敌方，身受羁縻和被驱北上，表达了他忍辱负重，图谋再举的思想。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告（于）东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。间：机会具：完全，都，详尽地以连兵大举约（之），和他们约定连合兵力采取大行动。庶几：差不多诡：隐蔽。草、露、日：名作状出没：周旋。（异义）穷：困窘（异义）无聊：没有依靠（异义）购：悬赏捉拿、重金收买靡：不已而：不久展转：多次转道到达以：表结果连词，译为“最后”。至于：到达（异义）第四节第四节译文

到达京口，得到机会逃到了真州，立即把北军的虚实完全告诉了淮东淮西两位边防统帅，和他们约定联合兵力大举反攻北军。国家复兴的机会，差不多就在此一举了。（在真州）停留了两天，驻守扬州的淮东统帅下了“逐客令”。迫不得已，我改换了姓名，把踪迹隐蔽起来，在荒草间行走，在露天下歇宿，每天同元军骑兵在长淮一带互相周旋。困窘饥饿，没有依靠，悬赏追捕又很紧急，天高地远，呼天喊地，它们也听不到。不久得到了船，避开（北军占领的）江中小洲，逃出了北海，然后渡过扬子江，进入苏州洋，辗转经过四明、天台，最后到达永嘉。第4段写了哪几层意思？明确：第1层，得脱后的喜悦；第2层，受误会后的困境；第3层，得舟后急于南下的急迫心情。

能表达作者急切、紧张的心情，以及连续所经历的坎坷的动词有哪些？领会作者用词灵活多样的特点及其表达效果。明确：极富表现力的动词有：“奔”写出了当时迫不择路的极快速度；“变”“诡”二字反映了形势突变以及自己采取的果敢行动；“避”“出”“渡”“入”“展转”“至于”等一连串动词，反映了作者迅速离开险境的情况，同时也表现了作者急于南下组织力量抗元以报效国家的急切心情。小结第4节段意：写出京口抵永嘉的苦难历程，表现了作者经历艰险，仍力图中兴的心愿。作业：熟读该段文字。呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；之：主谓间，取独以：表目的连词物色：访求，盘查。（异义）彷徨：走投无路如：到……去竟使：假使不由：不能自主殆例：几乎等于巡徼：巡查的军官陵迫：凌迫，欺侮逼迫。第五节第五节译文

唉！我濒临死亡的情况不知有多少次。辱骂元军统帅会被处死，骂叛国贼会被处死；与元军的大头目相处二十天，争辩是非，多次会被处死；逃离京口，带着匕首以防意外，几乎自杀而死；经过元军舰队停泊的地方十多里水面，被巡逻船只搜寻，几乎葬身鱼腹而死；真州守将把我赶出城门外，几乎因走投无路而死；前往扬州，经过瓜州扬子桥，假使遇上（元军）哨兵，没有不死的；在扬州城下，进退不能自主，几乎等于送死；坐在桂公塘土围中，（元军）几千骑兵经过它的门口，几乎落到敌人手里而死；在贾家庄，几乎被巡查的军官凌辱逼迫而死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！质明：天刚亮的时候以：因为相后先：一前一后行进邂逅：不期而遇道：名作动，取道凡：共，总计以：凭，用，可译为“驾着”固：本而：则，就见：现第五节译文

晚上奔往高邮，迷了路，几乎陷于困境而死；天刚亮，在竹林里躲避哨兵，（前来）巡逻的骑兵有好几十个，几乎没法逃脱而死；到了高邮，制置司衙门（捉拿我的）公文下达了，几乎因为被逮捕而死；在城子河航行时，在乱尸中穿行，（我们的）小船与元军的巡逻船一前一后行进，几乎遭遇敌人而死；到了海陵，前往高沙，常常担心白白死掉；取道海安、如皋，共计三百里路，元军与土匪在这一带往来，（我）没有一天不可能死去；到了通州，几乎因为不被接纳而死；乘小船渡过惊涛骇浪，出于没有别的办法，（那时对）死的问题，早就不把它放在心上了!唉!死，是迟早会发生的事情，死就死吧；可是境地那样危急险恶，（而且）不断地交错出现，真不是人间所能忍受的。痛苦平定下来以后，再追想当初的痛苦，这是怎样的痛苦啊！在第5节中，两次使用“呜呼”一词，它在体现层次和表达感情方面起什么作用？明确：第一个“呜呼”引出种种“及于死”的危难，说明作者自己将生死置之度外；第二个“呜呼”把思想感情向前推进一步，抒发对于出生入死而国事难为的伤痛。“痛何如哉！”主要是为国事而痛惜，是脱离险境后的伤痛。赏析凡“死”字共二十二处。这些“死”字，各司其职，各尽其能，既准确鲜明，又形象生动，可谓妙语纷呈，出神入化！

（可从句式、结构、内容——死的危险、死的方式等角度分析）从这段文字的结构来分析“死”①为总述“死”的境地及危险性，具有提领下文“死”②至“死”(19)共十八个“死”字的作用。十八个“死”字句，以并列排比形式出现，每句均以分号隔开。回顾九死一生的经历，凸现“境界险恶，层见错出”的困境。“死”(20)至(22)三个“死”字归纳以上十八种“死”的可能性，表明作者对“死”的看法和态度，“死而死矣”，铿锵有力，掷地有声，充分显示其以“死”报国的宏伟决心和凛然正气。

从“死”的危险划分有的来自敌方(元营)，如②、③、④、⑥、⑧、(10)、(13)、(15)等，用以揭露元军的凶狠和残暴；有的来自内部(南宋)，如⑦、⑨、(11)、(14)、(18)等，用以披露南宋的混乱和腐败；有的来自环境的险恶，如(12)、(16)、(17)、(19)、等，用以透露社会的动荡和不安。从“死”的方式划分主动(自杀)的“死”仅有⑤、⑥、⑦三个，表明作者自己的赤胆忠心；被动(他杀)的“死”有其余十四个(即所有来自敌方和南宋的“死”的威胁)，显示文天祥的高风亮节。22个“死”，构成了生动有力的排比句式，历数作者自己出使北营被扣及伺机脱逃九死一生的艰险历程。气断声吞，扣人弦心，爱国之志，充满字里行间，舍生取义的崇高品格跃然纸上。这段文字是全文抒发感慨、表达心态的高潮，是前一部分的深化与后一部分的提引。

小结第5节段意：回顾九死一生的经历，抒发饱经痛苦以后的无限感慨和为国赴难的大无畏精神。予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。间：有时以：介词，用废：废弃手：亲手（名作状）留：被扣留发：出发（省略“于”）趋：疾走，奔赴来者：后世的人悲：同情，为……悲叹。第六节第六节译文

我在患难中，有时用诗记述遭遇的事情，一直保留着那些诗稿舍不得丢掉。在路上亲手抄录：（把）出使北营，到被拘留在北关外这段时间的诗，作为一卷；从北关外出发，经过吴门、毗陵，渡江到瓜洲，再回到京口这段时间的诗，作为一卷；从京口脱逃，奔赴真州、扬州、高邮、泰州、通州这段时间的诗，作为一卷；从海路到永嘉再来到三山这段时间的诗，作为一卷。打算把它收藏在家中，让后世的人读到它，了解同情我的心志啊。第6节段意：说明诗集由来、卷次的划分情况和结集的目的。呜呼！予之生也/幸，而幸生也/何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。何为：“为何”的倒装，做什么。乎：语气词僇：同“戮”，罪以1：用遗体：给予的身体殆：危险于：向以2：用来（“无以”句式）以3：来（目的连词）修：整治；从：跟从以为：把……作为第七节第七节译文

唉！我能死里逃生算是侥幸的了，可侥幸地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母给予自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也/使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然