新文化运动(2009年省骨干教师培训班)

一段激情燃烧的岁月一群激情洋溢的人物一座激情四射的大学一段激情燃烧的岁月一群激情洋溢的人物一座激情四射的大学他们中哪一个是你心目中伟大的人物？林则徐、洪秀全、李鸿章、康有为、孙中山、袁世凯、蔡元培、陈独秀、李大钊、毛泽东、蒋介石、周恩来、邓小平……

1913年江苏第一师范学校招考生徒，应考者三百余人，皆中小学生也。在300多名应试者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二强，颜渊、王阳明、朱熹、程颐等儒家人物也都有人崇拜。姓名票数姓名票数姓名票数姓名票数孙

文

473陈独秀

173蔡元培153段祺瑞45胡适45梁启超29吴佩孚27李大钊25章太炎10冯玉祥7袁世凯5康有为3孔子1庄周1诸葛亮1汉武帝1

1924年，北京大学校庆25周年纪念的一份民意测验中，题为“你心目中国内或世界大人物，是哪位？”结果如下：

李树全西安市第89中学一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。第22课新文化运动中国向何处去？政治技术观念落后上海起义成功后，南京路上五色旗迎风招展孙中山就任临时大总统清宣统帝溥仪宣布退位的诏书（原件存中国国家博物馆）

各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时官制、军制等课，并避讳抬头字样，应由各该书局自行修改。……小学读经课一律废止。……中学校以普通教育，健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制、经济、图画、手工、乐歌、体操。

——南京临时政府《普通教育暂行办法》

袁世凯上台后，通令全国“尊崇孔圣”，强迫全国各学校“尊孔读经”，“务以孔子之言为旨归”，中小学均加读经一科，一时间社会上出现了“孔道会”、孔教会“尊孔会”等组织。

1914年12月，在孔庙“祭孔”“无量金钱无量血，可怜购得假共和”

1914年9月28日，袁世凯头戴天平冠，身穿古装服，率文武百官到孔庙，行三跪九叩大礼。12月23日，袁世凯又穿起特制的古怪祭服，率文武百官拥到天坛，举行祭天大典。1915年底，袁世凯改中华民国为“中华帝国”准备元旦登基，年号“洪宪”。复辟帝制。

安庆修理宝塔，动工的日子，要算算和首长的八字冲犯不冲犯。……湖南督军张敬尧带兵到四川打仗，到处都建造九天玄女庙；出战时招呼兵士左手心写一“得”字，右手心写一“胜”字，向西对九天玄女磕几个头，保管得胜。——陈独秀

1914年北京政府颁布了《褒扬条例》，1917年又加以修订重申，明文规定表彰“节烈”。1914年，《妇女时报》刊载：“朱友云殉夫”事。1917年，上海报载了“陈烈女殉夫”的事1918年，北京《中华新报》登了一则新闻，即海宁朱尔迈所定的“会葬唐烈妇记”

……

革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。

——梁启超《五十年中国进化论》

辛亥革命以后，袁世凯复辟帝制，使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。

——陈独秀

辛亥革命之后的巨大希望，同民国初年的中国社会的黑暗产生了巨大的落差，巨大的落差就产生了巨大的浪潮，于是就有了新文化运动。

——陈旭麓王汎森院士为纪念《新青年》创刊90周年答记者问说：“1915-1916年的中国，政治及思想界之沉闷、彷徨，已到了足以压跨人的地步……《新青年》慢慢发展出一条新路，认为解决当时中国的政治不能只靠政治，要靠文艺、伦理、思想方面的变革……如果不彻底改造思想文化，则旧政治会不断循环再生，会不断有袁世凯之类的人物出现。”19世纪六、七十年代至20世纪初中国民族资本主义工业简况年代新办民族工业总数(家)新增民族工业资金总额(万元)平均每年设厂数(家)平均每年新增资本(万元)1869~189450多500多1.421.411895~1900100450016.77501901~19113405600315101912~1919600族在资本主义进一步发展，民族资产阶级进一步成长政治：袁世凯复辟帝制，破坏共和。思想：袁世凯掀起“尊孔复古”逆流。经济:民族资本主义的发展。新文化运动兴起的背景1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》新文化运动的兴起“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进退的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》

自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受……近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉……国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》民主和科学

抛弃官僚的专制的个人政治，而易以自由的自治的国民政治。人们各有其独立自主之权，而绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。西洋所谓法治国者，其最大精神，乃在法律面前，人人平等，绝无尊卑贵贱之殊。

——陈独秀民主？科学？

科学者何?吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也…………士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科……——陈独秀《敬告青年》民主？科学？

我们要改去从前的错误，不但应该提倡自然科学，并且研究、说明一切学问（国故也包含在内）都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄说、胡说。

——陈独秀《新文化运动是什么？》

民主？科学？民主科学

“民主”——既是指民主政治，也是指民主理念，即民主的、平等的、博爱的思想观念。它不是政府给人民哪些权利，而是人们应该学会如何使用这些权利。“科学”——主要指与愚昧、落后、盲从相对立的科学思想、科学态度、科学精神和科学知识。学习自然科学，用科学精神作为反封建的武器，以此来启迪民智，使民众成为现代国民，为民主创造条件。“多快好省”

“又好又快”

专制愚昧

西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀新文化运动主要内容提倡民主和科学，反对专制和愚昧提倡新道德，反对旧道德旧道德?吃人的礼教徽州贞节牌坊群触目惊心“属孝贞烈节六万五千零七十八名”

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不好，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。——鲁迅《狂人日记》孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许问难，易养成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易为人所借口；孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。——易白沙《孔子平议》

孔子者，数千年之前残骸枯骨也；孔子者，历代帝王专制之护符也。

——李大钊《自然的伦理观与孔子》

孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一。……盖主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，理之自然，无足怪者。

——陈独秀《复辟与尊孔》传统文化的根本罪状只有一条：“吃人。”——《狂人日记》子君：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

——《伤逝》“我们还要发愿：要人类都受正当的幸福！”——《我之节烈观》新文化运动主要内容提倡民主，反对专制提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学提倡科学，反对愚昧旧文学？上邪我欲与君相知长命无绝衰山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝

天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？

一曰，须言之有物。五曰，务去烂调套语。二曰，不摹仿古人。六曰，不用典。三曰，须讲求文法。七曰，不讲对仗。四曰，不作无病之呻吟。八曰，不避俗字俗语。——胡适……推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。

——陈独秀教我如何不想她

天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？

……枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些残霞，教我如何不想她？

钗头凤陆游

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。

相隔一层纸屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死！”可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸！——刘半农

湖上水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞过。他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。

——胡适灯闪着，风吹着，蟋蟀叫着，我坐在床上看书。月亮出了，风熄了，我应在院中唱歌。

——溥仪蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。——胡适北京大学——新文化运动的中心

北京大学始建于1898年戊戌变法时期，称京师大学堂。但旧时的北大实质上是一处官僚养成所，由于学生多为京官子弟，毕业后也是当官，因此教员称学生为“老爷”；学生称教员为“大人”。教员们不从事研究，只为养家糊口；学生们更无心学习。教员：“老爷们请起立！老爷们请向左转！老爷们请向右转！老爷们请向后转！”众生：（懒懒散散地做动作）教员：“老爷们好！”众生：（齐声）“大人好！”教员：“老爷们辛苦了！”众生：（齐声）“升官发财！”走进北大

北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府。无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。——蔡元培“学术自由”

“兼容并包”北大三“兔”

胡适（１８９１）蔡元培（１８６７）陈独秀（１８７９）刘半农李大钊鲁迅辜鸿铭钱玄同五四北京学界全体宣言（节选）现在日本在万国和会要求并吞青岛管理山东一切权利，就要成功了！他们的外交大胜利了！我们的外交大失败了！中国存亡，就在这一举了！今与全国同胞立两个信条：中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！“五四”惊雷“五四”惊雷

促进了中国人民、特别是青年知识分子的觉醒，促使人们追求真理和进步，为五四运动的爆发起了宣传动员作用。第一桩西式离婚案徐志摩爱上了才貌俱佳的林徽因，与发妻张幼仪解除婚姻，这就是轰动一时的中国近代第一桩西式离婚。离婚后张幼仪和徐志摩仍旧保持良好的朋友关系，张幼仪在海外不断学习进修，事业很成功。各地离婚成为潮流女子逃婚成为时髦动摇了传统礼教的思想统治地位，促进了人的觉醒。

自觉的女子我没见过他，怎么能爱他？我没有爱他，又怎么能嫁他？这简直是一件买卖，拿人去当牛马罢了。我要保全我的人格，还怎么能承认什么礼教呢？

——摘自1919年的《新诗年选》毛泽东说：“……当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”“有很长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看《新青年》；谈话，谈《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的问题。”

北大中文系学生杨振声说：《新青年》“象春雷初动一般，……惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧文学，心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒”。

恽代英等写信给《新青年》说：“我们素来的生活是在混沌的里面，自从看了《新青年》，渐渐。我们既然得了这个觉悟，就发了个大愿，要做那‘自觉觉人’的事业，于是就办了《新声》”。新文化运动的影响文学平民化潮流沉重打击专制主义传播了民主、科学的思想促进人性的觉醒促进人们追求真理……思想启蒙

国学大师钱玄同主张“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，采用世界语言。白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。如何对待中国传统文化如何对待中国传统文化

无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。

——陈独秀

对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。……对于中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。

——毛泽东《论联合政府》

精华：崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神提倡天下大同、以天下为已任、克已奉公提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调天人和谐、贵和尚中的思想提倡“民本”与“德治”尊老爱幼的伦理道德优秀的文学、艺术、科技成果糟粕：维护专制的纲常礼教