传播的偏向 结构笔记

问题：1.莎草纸和象形文字如何影响埃及文明？泥版和楔形文字如何影响巴比伦文明？字母表和口头传统如何影响希腊文明？口头传统和文字传统的偏向是什么？如何影响知识特征？如何影响文明？5•羊皮纸的偏向是什么？如何影响中世纪？6•中国纸和象形文字的偏向是什么？如何影响知识特征？如何影响中国？7•纸和印刷术、书的偏向是什么？如何影响知识特征？其与文艺复兴的关系？&报纸的偏向是什么？如何影响知识特征？其与西方近代文明的关系？9•电报、电台、电视、网络等的偏向是什么？如何影响知识特征？如何影响文明？第二章传播的偏向一、 研究问题：传播的偏向对文化特质消长的意义1•媒介的时间偏向与空间偏向。媒介影响知识特征及文明。二、 埃及文明1•象形文字（时）：尼罗河特性、绝对王权、知识垄断2•莎草纸（空）：寡头政治、文字思想世俗化、僧侣阶级上升、普通人享政治权利、国家行政管理延伸、入侵与反入侵、建成庞大帝国日轮崇拜（时）：用宗教解决时间，来解决空间管理；但宗教对文字保守，口语和文字脱节。

三、 巴比伦文明1•泥版和楔形文字（时）：泥版非集中化特征、楔形文字的抽象性城邦征战一一权力向国王集中一一强调法律3•征服加速文字定型：汉穆拉比、赫梯、亚述一一民族融合与贸易要求高效率的文字，阿拉米文字一一腓尼基文字（拼音文字，22个辅音）。4•字母表（空）：小国产生、希伯来语、口头传统有了文字记录、血缘一伦理（法典）、反绝对王权、一神教（《旧约》）5•无法解决时间问题：波斯帝国和亚述帝国一样，面对巴比伦和埃及的2个宗教中心垄断，无法解决时间问题。四、 希腊文明口头传统（时空）：字母表加入5个元音：政治组织注重口头讨论传统、莎草纸+里拉琴，史诗没落而抒情诗发展。口头传统修正文明：神的人性化、关注自然和科学、几何学（空）、民主、艺术、数论（时）、太阳历（时）、轮流选举制，城邦取代家族国家。3•写作开始侵蚀口头传统：法律一法典、散文一剧本、书写法从左到右。4•后果:分化一战败、文字传统使口头传统的活力走到尽头、希腊文化成功解决了时空问题、希腊文化影响罗马文化（平民权力日益增长）五、 罗马文明口头传统的灵活性：法律的普世主义、律师、机制创新、平民地位上升。父权制崩溃、合同一财产观念、个人发展、个体观念、人们更关心共和国。

元老院公报、朴实文风、演讲、平等得到提倡、旧风俗遭批评、严刑峻法有减轻、强调主观意图。2•罗马帝国扩张一一帝国取代共和国（莎草纸一书籍贸易一图书馆一文字流布一编制法典一官僚行政机构一皇帝崇拜一改朝换代的时间威胁一加强军队和官僚行政机构的力量一一个人转向东方宗教（罗马帝国不能给希腊和波斯架设联系的桥梁，被迫在君士坦丁堡建立一个接近波斯模式的政权）一一帝国分裂六、 中世纪（5-15世纪）1•羊皮纸（时）：非集中化、重宗教损法律、隐修制传到欧洲、基督教垄断知识七、 文艺复兴（14-16世纪，书）1•中国（纸（空）+象形文字）：按空间组织帝国、仕宦阶级和儒家势力的行政管理、面临改朝换代的时间问题。造纸术传入西方：巴格达成为翻译中心：9世纪，希腊学问和拉丁学问复活。14世纪，造纸术从巴格达传到西方。城市、大教堂、大学发展，乡村修道院削弱。有利于城市发展、君主地位上升、通俗语日益重要、律师地位上升、政治组织的力量加强、基督教组织的力量下降。加强了民族主义的空间观念。印刷机：书的出版业发展。德国宗教改革；法镇压异端出版物、俗语发展、学术下降；英教育改革、文艺复兴、戏剧文学。

俗语文学一一民族分裂。八、近代文明（报纸+电报）1•英：国会代议制、报业发展、咖啡馆兴起、政治小册子、印花税、小说及儿童读物、图书馆、哲学思辨性著作、广告、国会辩论稿公开、新闻报道代替社论、浪漫主义文学。2•美：殖民地报业发展、《权力法案》保障新闻自由。3•法：禁书与革命电报：边缘与中心竞争。教育发展、读者群、新新闻。5•美：新闻业与技术发明。俗语文学引起民族分裂，引发一战。王朝失灵，印刷业倚重自决，自决产生分割。报纸（时，民主）+广播（空，集中化）。第二章传播的偏向、1•准备研究传播的特征（或倚重时间或倚重空间），以评估传播对文化特质消长的意义。2.一种媒介的长期使用会决定它传播的知识的特征，从而导致新文明的产生。汤因比的文明研究倚重宗教问题（时间）而忽视空间问题（行政和法律）。现代文明偏重视觉（报纸广播）。

“一种媒介经过长期使用之后，可能会在一定程度上决定它传播的知识的特征。”（p28）“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。”二、 埃及文明“埃及文明似乎受到尼罗河特性的强烈影响。”（p28）（泛滥一一，恒星年一一宗教节日固定一一促进绝对王权建立（空间控制）一一永生观念加强君主地位（木乃伊、金字塔：时间控制）一一葬礼中的象形艺术和象形文字的雏形一一向腓尼基人的拼音文字前进）“以石头和象形文字为核心的知识垄断，受到莎草纸的挑战。”（p28）（太阳历发现，同时王权衰落，寡头政治取代绝对王权一一莎草纸和软管笔日益普及，僧侣书写体和职业抄书人出现一一文字和思想世俗化一一普通人获准参加宗教仪式一一读书写字普及后,国家的行政管理随之而延伸一一僧侣地位日益重要一一这给埃及文明构成了强大压力，使之暴露在入侵者的锋芒之下一一为驱逐入侵者引进轻型马车一一赶走入侵者，并征服大量领地，建成庞大帝国。）“用时间办法解决空间问题的行政管理。”（p29）（日轮崇拜提供了帝国宗教以解决帝国的时间延续问题。一一宗教对文字产生保守影响，难以书写的象形文字支撑的知识垄断抗拒变革的要求，口语和文字脱节，帝国走向衰落。）三、 两河流域文明（巴比伦文明）“和尼罗河文明相比，两河流域缺乏团结的必然要求，所以它一早就出现了若干个神权政治的城邦。”（p29）（难以运输的泥版促进非集中化一一潮湿的泥版上刻字困难，象形文字因而消失；约定俗成的符号和程式化的楔形文字模式随之产生；硬笔应运而生一一语言基本上是单音节词汇，字符的开发要满足简单和一致的需要，以确保分散城邦的交流。一一寺院财产和贸易的管理，要突出数字的作用，强调抽象过程的作用。）

寺庙财富的积累引起城邦之间的竞争和战乱一一权力向国王集中一一为控制广袤领土而强调法律一一毁旧都城建新都城以增加国王的名望一一被征服都市的神祗被放在征服者的神祗之下一一苏美尔帝国崩溃，闪米特入侵者胜利；但苏美尔帝国的文化制度保留下来。&巴比伦新都城、汉穆拉比改革，是闪米特民族取得胜利的标志一一君主集权有利于宫殿建筑的发展一一闪米特语是官方语言，但书面语言却是苏美尔人的非闪米特文字，征服者的需要加速了文字的定型一一共同的成文法、首都和历法；统一度量衡促进贸易；60进位制促进数学发展；24小时计日的进位制保存至今。在操亚利安语的几个民族的统治下，略有修正的中央集权的行政体系保留下来。战争工具是马和战车。一一赫梯人久攻巴比伦不下一一亚述人成功颠覆赫梯人的联盟，靠的是骑兵和赫梯人开发的铁制工具一一亚述人摧毁巴比伦，在尼尼薇建立一个图书馆，来收藏苏美尔人的文献一一亚述人入侵埃及，但难以管理两个强大而迥异的宗教中心，不久尼尼薇城就被毁掉了。亚述帝国扩张一一大规模驱逐异族一一促进贸易一一骆驼驯化后，骆驼商旅线路得以延伸一一贸易和产业的发展要求高效率的文字，阿拉米文字日益加强主流地位。受僧侣组织支配的知识垄断阻碍了政治组织的发展。一一摆脱这些知识垄断的现象发生在巴比伦文明和埃及文明的边缘地区；一一腓尼基字母表（闪米特民族在和埃及接触中，在巴勒斯坦发明了一种拼音字母，然后在腓尼基海岸边完善了这个字母表。腓尼基文字的演变，要满足海上贸易的需要，和莎草纸的使用有关，把人类语音分解为代表22个辅音的基本成分。）一一阿拉米文字邙阿拉米文字的演变和陆路贸易有关，它要一套简明规范的字母、可以写在羊皮纸上的字母。）“灵活的字母表有利于贸易的发展，促进腓尼基商贸中心的兴起，依靠独特语言的一些小国应运而生。”（p31）“对文字抽象的专注，为从血缘关系走向普遍的伦理标准铺平了道路，为反对绝对王权的先知铺平了道路，也为强调一神教铺平了道路。法律被汇集起来，编制成法典。《旧约》之类的文献扎根，开花。”（p32）前536年，波斯帝国居鲁士一一前300多年，亚历山大推翻波斯帝国统治一一这些帝国能解决空间问题，面对巴比伦、埃及和耶路撒冷等宗教垄断却不能解决时间问题。

四、希腊文明希腊人接受了腓尼基一闪米特人辅音型的字母表，用24个字母中的5个字母来表现元音。――“字母表的使用意味着对语音而不是对视觉的关注，对耳朵而不是对眼睛的关注。”（p33）――《荷马史诗》代代相传，重视口头讨论，书面语成为适应口头传统需要的工具――晚至前7世纪希腊才引进文字，口头传统无法建立知识垄断。“口头传统及其活力在希腊文明中至关重要。”（p33）前7、6世纪，莎草纸传入希腊，里拉琴问世，职业行吟诗人的地位因此而削弱，抒情诗歌的大发展令人瞩目。口头传统使希腊人借用的文明得到适当的修正一一神祗被赋予了人的形象；对自然和科学的关注取代了超自然力；拒绝了词语含有创造力的观念；神和人的力量都是有限的观念，突出了空间观念，促进了几何学的发展。希腊人殖民过程中强化了对几何学和空间关系的关注，造成土地垄断一一口头传统的力量显示在民主“在全体民众中生长出来的法律”中，建立了一套能够不断调整的机制，个人对自己的行为负责，寻求普世的真理。前6世纪僭主兴起，酒神狄俄尼索斯崇拜抵消了太阳神阿波罗崇拜和爱奥尼亚人的哲学，僭主鼓励艺术，一一贸易增长使人们对金钱日益关注，对算术和时间的兴趣兴起，一一毕达哥拉斯提出数论一一克莱塞尼兹采用太阳历管理议事会定期轮流选举的制度，城邦取代了家族国家。“口头传统的有效作用的国家的发展中表现出来。希腊人成功地阻止了波斯帝国的扩张。”（P34-35）――前5世纪，雅典文化蓬勃发展（哲学、戏剧）；到前5世纪下半叶，写作开始侵蚀口头传统。（法律、散文、剧本；放弃牛耕式的转行书写法，改成从左到右。）21•雅典文献的增加使希腊人产生分化，战争爆发，雅典战败。“柏拉图试图用苏格拉底对话的形式，来拯救希腊文化的残余。”（p35）“前335年，亚里士多德建图书馆。”（p35）“文字传统使口头传统的活力走到尽头。”（p35）

“口头传统为希腊的文化活动提供了社会环境。”（p35）――对西方、对罗马的历史具有重大意义一一“希腊文化成功地解决了时间问题和空间问题。”（p36）――平民的权力日益增长。五、罗马文明罗马文化受到希腊影响，体现在罗马法上：“口头传统固有的灵活性，在平民地位上升的过程中是显而易见的。在制度变迁中，在律师的活动中，在机制创新以便适应调整的需要中，都可以看到口头传统固有的灵活性。”（p36）――父权制崩溃；合同发展，财产的观念独立出来；个体观念出现；人们更加关心共和国，对国家这样一个法律观念产生兴趣。一一前54年，元老院办了一份官方的公报，迫使议员讲话时考虑广泛的公众，形成了一种朴实的文风。一一“罗马风俗受到批评，法律上体现出来的宗教和仪式的风格受到削弱，平等得到提倡，严刑峻法有所减轻，主观意图受到强调。”25•罗马帝国扩张，控制希腊和马其顿。一一埃及的托勒密王朝在亚历山大港建立新都城和图书馆以抵消底比斯僧侣阶级的影响。俗语系统和硬管笔受到鼓励，从而损害了僧侣书写体和软管笔。罗马控制埃及后也采用托勒密王朝的政策。一一罗马也面临和波斯完成、塞琉西王朝一样的三地宗教中心的统治问题。罗马帝国把大量希腊藏书搬运回国。莎草纸从埃及流传进来。书籍贸易发展了，公共图书馆和私人图书馆建立起来。文字的流布激起了人们编制法典的兴趣。官僚行政机构冒出来。帝国取代了共和国。对皇帝的崇拜越来越重要。改朝换代的威胁加强了军队和官僚行政机构的力量。“在法律的影响下，个人从家庭中分离出来。因为帝国内部的法典越来越严厉，个人就转向东方宗教。”（p37）——分裂为东西罗马28•羊皮纸抄本积累了大量基督教文献。“羊皮纸成为一个力量强大的宗教组织的传播媒介。”（p38）――“由于得到基督教会的支持，罗马帝国在时间上的延续问题，终于解决了。”(p38)

“历代皇帝都企图把君士坦丁堡建成为文明世界的中心。”（p38）建图书馆，制订一部民法典。“然而，地理的隔绝加重了宗教的分歧，使东罗马帝国受到波斯人和以后的阿拉伯人的攻击。”（p39）伊斯兰教的传播切断了莎草纸向东西两个方向的出口。8世纪后，西方用羊皮纸取代莎草纸。——莎草纸生产局限在一个很小的地区，适合集权政府需要。羊皮纸适合非集中化的农业经济。羊皮纸耐久，适合抄写大部头的书，尤其是《圣经》和法律书。小型图书馆可以建在很多地区。但莎草纸保存的材料经由羊皮纸重抄时，异教著作受忽视，世俗学问被禁，神学研究优先，数量庞大的文献遭到毁灭。“围绕羊皮纸的知识垄断重视宗教，损害了法律。”“羊皮纸这种媒介适合隐修制度从埃及向欧洲的传播。”（p39）――修道院抄书推出高效而统一的文字，即小书写体一一羊皮纸成为通用的媒介一一凭借羊皮纸这个媒介，基督教逐渐建立起了对知识的垄断。六、纸和印刷术与西方文明33•纸，毛笔，象形文字，用汉字通话的效果使中国人不用再去开发字母表。精妙的文字对仕宦阶级管理大帝国提供支持（［中国有延续2000年的文官制度，而欧洲的韦伯所述的官僚组织比中国晚了上千年。］）――少数治人者和广大人民之间的鸿沟导致了印度佛教传入中国。佛教徒大规模发展雕版印刷一一儒家势力由于国家的影响和儒家经典的大量刊布而壮大一一文字给行政管理提供基础，强调按照空间来组织帝国，但无法满足时间的要求，因此总是有改朝换代的问题。“伊斯兰教向东传播之后，造纸术传入西方。”（p40）巴格达成为翻译中心。“9世纪，巴格达的威望刺激希腊学问在君士坦丁堡的复活，也激发了拉丁学问在西部的复活。”（p41）37.13世纪后期，造纸术从巴格达流传到西方意大利、法国，大城市是主要生产地和市场。――随着城市、大教堂和大学的发展，乡村地区修道院的知识垄断，也受到削弱。

“西班牙有许多图书馆。夺回摩尔人占领的西班牙城市之后，欧洲人就可以利用书里的哲学、数学和医学内容了。”（p41）――教会企图控制大学的学术研究，试图控制俗语本《圣经》的传播，建立宗教裁判所一一“但纸的增加和贸易的增长还是有利于城市的发展，有利于巩固君主的地位。通俗语日益重要，律师地位上升，这就加强了政治组织的力量，而不是基督教组织的力量。”（p42）――英格兰的普通法及法庭的通俗语一一“纸张加强的是民族主义的空间观念。”（p42）印刷业发展一一大城市的抄书匠行会垄断知识，书价格不菲，于是有人企图用机器印刷书，德国人发明印刷机，与印刷术有关的油墨、字钉等发展一一哥特体（德）、罗马字体和意大利字体（意大利）出现了一一德国、意大利、法国、英国的印刷业相继发展“出版商的商业主义取代了印刷人的技艺。通俗语给新作者和新读者提供了机会。小开本的书和小册子开始取代大开本的书。”（p42）――对经院哲学的攻击“德国的宗教改革和印刷业的发展有一定的关系。与此同时，法国却出现了对异端出版物的镇压。”（p43）――16世纪法国的学术研究走下坡路，但俗语得到蒙田、拉伯雷的支持，法语成为官方语言。法国成为第一个允许异端享受民权的罗马天主教国家。一一荷兰的印刷业发展。英格兰压制印刷业，但鼓励文艺复兴和宗教改革。——修道院遭到废除，教育改革，从萨利法的约束中解脱出来，使妇女可问鼎御座，促进宫廷文学发展一一对印刷的限制激发了人们对戏剧的兴趣，莎士比亚戏剧中口头文学的繁荣。“到了16世纪末，字母表的灵活性和印刷术的发展，使不同种类的俗语文学发展起来，这就给产生欧洲分裂的民族主义提供了基础。”（p44）――英国、荷兰的造纸工业得到发展一一法国难民如培尔和笛卡尔发展了批判的文学和哲学一一英国对印刷业的压制对内战爆发起了推波助澜的作用一一科学和自然神论随之兴起一一1662年建立的皇家学会关注科学发展，推动英语改良，使英语成为散文的载体。英国“印刷业和得到改进的传播加强了国会的代议制。压制引起时事通讯和咖啡馆的兴起。”（p44）――“国会的绝对权力抵制了国王的绝对权威，并摧毁殖民地根深蒂固的普通法。国会的权威成为公共信誉的基础。”（p44-45）——“1689年革命之后，1694年建

立了英格兰银行。同年废除了执照法。随即出现了大量的报纸,第一份日报于1701年问世。‘（p45）――大量政治小册子问世；印花税；小说和儿童读物发展；加速图书馆的建立；休谟的哲学著作和亚当•斯密的经济学著作。政治审查制度逐渐被消解一一纸产量增加一一英国铸字工人卡斯隆的努力使英国摆脱了荷兰铸字业的垄断一一反对张贴的立法使报纸广告增加版面增多一一伦敦城抵制国会的绝对支配地位，让出版界争取到出版国会辩论稿的权利一一新闻报道取代社论一一但沉重赋税和诽谤罪官司的威胁还是束缚了报纸的发展，促进了人们对浪漫主义文学的兴趣。殖民地报业的发展；废除印花税；报纸在革命中的作用，在《权利法案》中得到承认，这个法案保障新闻自由；一一对普通法的依赖意味着拒绝议会的绝对权威；议会与强调普通法的