《美丽新世界》读书笔记10篇

《美丽新世界》读书笔记篇《丽世》书记魔幻现实主义虽然书中是虚构的世界观然而仔细想想这完全就是现实啊，让人细思极恐、非常压抑。书里描述的那个完美的社会不就是我们自己渴望的吗满足人的本能欲望们幸福快乐满足知什么是空虚和痛苦，舒服的过完美好的一生。但大家又不喜欢有人预设你的初始设置，可是现实中，从你出生到拥有自我意识，也是一种预设的初始设置，基因、家庭、环境、国家、制度、宗教、意外等为你做了初始设置；你以为你独一无二，从思维层次上来说，其实你和其他人也没什么本质不同和书中的量产人有什么差别呢统治者压制自我的觉醒你真的自我觉醒后并不会怎么样你啊，会把你送到一个独立的世界让你可以做自己还能有同类的伙伴，甚至允许你舍弃部分自我留在完美世界。可是真正看不透想不清楚的我们自己啊仇视完美世界但又依赖完美世界，无法抗拒完美世界的诱惑。所以，不是世界不完美和充满矛盾而是我们内心充满了矛盾无法做出要哪个小世界的决定。我们的思维中，来自各个世界的价值观无法自洽，

无法坚定地内化为自己的价值观以面对诱惑会逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。男主约翰最后的结局没看明白真心觉得这本书是披着魔幻现实主义外衣的现实。《丽世》书记在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中这些欲望包括对物质财富的渴望对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临;不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个美丽世界了但如果将这个大部分人平移放到这个社会中我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱为我们从小接受的教育告诉我们人应该是自由的而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念当我们站在局外人的角度用我们的观念来看新伦敦社会时我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较这样的做法本身就是不太妥当的一个社会的好坏究竟如

何应该是由当世的人决定的而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。在许多看客眼里新伦敦世界是不自由的书中的约翰也这么认为约翰是来自所谓的野蛮人保留地他们的生活方式及观念和我们相似初也分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时他感到了压抑与不快乐新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活为社会发光发热所有的一切看起来都非常的和谐美好但正如林达所言，刺破平静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由“思辨”是否也是教育后的产物呢?竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢果我们也像新伦敦社会一样从婴儿时期便同时同地接受着教育我们会不会是一模一样的?胎技术及医疗技术等等的发达让我想到科技进步的意义在于解放人们的双手给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢?及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点便会被送往另一个岛屿继续生存这本书一直被认为是反乌托邦经典著作但它难道不是乌托邦本身吗《美丽世界》

之所以美丽在于它有新世界于它还野蛮人保留区你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区“幸福”和“稳定”,以选择留在美丽新世界。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。对于这些个问题的解答还需要慢慢思考体会也许在某一天就会醍醐灌顶。《丽世》书记这个“美丽新世界”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗?道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗—世界稳定，人民幸(必为土地和主权争论不休了，没有了战)人们要什么有什么(必为生存发愁了)决不会想要得不到的东西，人们富足、安全(个人都无条件相信自己拥有的就是最好的)不会生病，不害怕死亡决了人类终极难题)对激情和衰老一无所知(葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性)。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感(去了多少人七情六欲的枷锁如果有问题有嗦麻帮忙(必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸)。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个美丽新世界，真的是我们想要的吗——没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布;有了生存压力、没有了欲望，便失去

斗志，亦然体会不到拥有的快乐;没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往没有了提防和忍耐的病痛也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别我一边看着__一边打着寒颤因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己当然也要能背负的起相对的责任最近特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算!”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。回顾这本书突然感觉我身上所有的缺点像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、有爱…才有日新月异不断进步的时代。“生于忧患，死于安乐”一点没错《丽世》书记有这样一个世界阶层分明人们在里面各司其职除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕药和性生活个人都从出生开始都接受一定的条件设置面的人一旦有除了快乐以外

的想法就来一粒嗦麻没有现在所有的道德约束似乎每个人都是幸福快乐的，每个人都是属于他人的没有自我的存在。直到出现一个失误有了一个被上流社会排挤被下流社会轻视的，会思考这个世界的人，他生性还是胆小怕事，但是总是以一副大义凛然的表现面对着一切开始认为他是一个孤独的思想者是当野蛮人出现的时候者思想上的差距便显现出来，一个是感受痛苦感受世界的不同想要争取文明之外的野蛮个是得意忘形享受文明带来的高高在上究认清到那个失误只是带来了一个被排挤的自卑的大众而不是一个享受过不同而做出改变的英雄，在接受过条件设置以后每个人都不能逃离。正如总管和野蛮人辩论的苦存在的意义就是让人成为一个人，在没有痛苦的社会所有的`欢愉都是只追求本质欲望的欢乐一旦只追求本质欲望那么和之前我们没有进化成人时的欢乐又有什么不同的呢们渴求的事不只有欢乐还有孤独享受痛苦的自在会不只是一个体系更是一个让人认清自己自由的磨刀石什么都有存在的意义苦难更是如此找到人生价值的只能是苦难而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社会。《丽世》书记看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?

这个美丽新世界人人在可控范围内幸福着从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而平等的权利文学艺术及宗教信仰被禁止他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由思想，一个人的力量能走多远?意志有谁想奔着受苦受难去是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。那些与众不同立独行声对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。你愿意这样吗?你还要些什么?《丽世》书记首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪科学和规律握有知识体系的话语权而人文主

义神论宗教和传统礼俗这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘但换个角度想倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释假设未来有更高级的逻辑来解释世界那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓对于绝对规律和永恒我是报怀疑的态度马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断我还是赞成的。其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，共产主义对人类集体幸福的追求都是追求但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受于自我欲望的满足是对于自由选择的欣喜。我想不同的人有不同的幸福甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。美丽新世界中让无知成为幸福的起点为有认知独立思维的我们则不怎么认为约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分但前提是他是出生于保留地有自己对于这个世界的思考故而在那种环境中才选择自杀脱离社会是不可能的古贤遗世独立终究留下万载华章。不做幸福的猪，做人。《丽世》书记在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。

五个阶级的'社会和现实情况没多少区别条件预设之下，人人都感到幸福这样的社会看似美好但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦我们却想逃离痛苦追求幸福?不是太讽刺太矛盾了吗!现实中的条件预设实则不少只不过都有个度比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主;的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。痛苦始终都是社会立足之本革命是因为痛苦改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。何时才能因为极致而极致怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。但那时人类也已不是人类。

《丽世》书记书中描绘了一个科学无限发达序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程人类的出生“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作“胎生”成被淘汰的污秽词汇;在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作无论被设置的条件好与坏每一个人都乐于接受自己的社会角色并因此感到庆幸和自豪;愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属;想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西;一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体衷于消费，被设定为“永远幸福”。这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造情感体验艺术和美的追求来获得幸福;自出生就已拥有一切。刘瑜在序里问“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。

整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。距离这本书出版已过去近百年实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。《丽世》书记《美丽新世界里人从受精开始就被命运预设“限定”了，精子和卵子在试管里被调制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎儿在孵化器里长大。从婴儿养育室开始，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然，厌恶独处，厌恶家庭，厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体，热爱消费，热爱滥交。这个世界里的人被分为五个等级被限定得聪明漂亮，而Epsilon下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。虽然人有等级贵贱之分但是却完全不用担心因为他们都“限定得一样幸福——无论哪个等级其受“睡眠教育”都会告诉他他所在的等级是最美好最幸运的他所生存的世界是最完美和谐，稳定富足的。在这里，人们不愁吃穿，青春永驻，这里没有夫妻关系，没有亲情血缘，因为“人人彼此相属”。所有人都拥有被程序预设

的思维，被统一制造的外貌，被共享使用的身体，每个人都有很多伴侣，对伴侣有忠实的情感却是令人羞耻的事情。对于新世界的人来说痛苦成为了幻觉欲望与情感的流动是最奢侈的东西人们靠吞食嗦麻来摆脱幻觉进入那个由幸福与欢愉构成的不可亵渎的精神世界。荒诞是戏剧的主角是做为真实生活野蛮人我们，这个美丽的新世界你想去吗？《丽世》书记“美丽新世界”是一个充满永久和平的世界，却与奴役联系在一起，统治者消灭了一切不愉快、不确定的变数，创造了稳定运转的社会体系。从技术上它打破了固有的“生而平等”人定胜天”“人生实苦”等信念，因为它从根源上使人放弃了改变自己的一切尝试，因为你并不属于你自己。你没有独立的思想激荡的灵魂与痛苦的情绪你只是被