中国人失去自信力了吗剖析

争论文从论证的方式看,一般可分为立论和驳论两种。立论,是就确定的事务或问题，提出并阐明自己的见解或主见。驳论，是就确定的事务或问题发表争论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主见。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是干脆批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实干脆加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的冲突。二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必需有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。议论文知识：检查预习：1.给下列加线的字注音，并说明词语。慨叹玄虚渺茫诓骗怀古伤今为民请命有所感受而叹息。用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺瞒手段。哄骗。本课是因没有把握而难以预期。为人民保全生命或解除困苦。追念古代的事情因现在的事而哀痛。中国人失掉自信力了吗鲁迅《且介亭杂文》吕合中学罗正琴

驳论文：这种文体一般是先指出对方错误的实质，或干脆批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证写作背景当时，日本帝国主义的铁蹄践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威逼燃眉之急，悲观悲观的心情主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”蒋介石“三日亡国论”“到现在他（指日本），一切军事的准备比世界上任何一国都要足够”“不仅十天之内，三天之内他就可以把我们中国全部沿江沿海的地方都占据起来，~~~灭亡我们中国。”——《新生活运动发凡》1934年8月27日本文写于1934年“九一八”事变三周年后，

是鲁迅在黑暗中的奋力呼喊在那“黑云压城城欲摧”的岁月里，鲁迅始终抱着坚决乐观的看法，他确定要激起国民的自信！请同学们有感情地朗读课文(一)论敌的论点论据论据论点两年前:不久:现在:

自夸“地大物博”希望国联求神拜佛

中国人失掉自信力了(二)反对干脆反对间接反对论点有并不失掉自信力的中国人在论据古今埋头苦干的人有确信,不自欺舍命硬干的人为民请命的人前仆后继的战斗舍身求法的人文章结构内容

(三)结论:

自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下脊梁（1—2）（3—5）（6—8）（9）对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。自夸“地大物博”希望国联求神拜佛悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。论据不能证明其论点突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事实也是事实却也是事实直接反驳批驳的突破口“我中国地大物博，人口众多”--选自30年头的御用报纸“忍辱含愤，暂取逆来顺受看法，以待国联公理自判决”--选自蒋介石在“九一八”事务发生后的演讲1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺实行法会，请班禅大师求佛保佑。“民族之自尊心与自信念，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”—选自《大公报》1934年8月24日的社论从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。含义？示意国民党反动派还有很多不愿或不敢公开的见不得人的事情。国民党反动统治者及其御用文人全部的中国人重点研读阅读课文1、2自然段，思索：1、2自然段作者摆出了对方什么论据和论点？对方论点：中国人失掉自信力了对方论据：1、两年前，自夸“地大物博”2、不久，只希望“国联”3、现在，一味“求神拜佛”干脆反对阅读3—5自然段，思索：1、找出这一部分的关键句，作者是怎样分析的？2、本段接受了怎样的论证方法？关键句：“自信其实是早就失掉了的”分析：1、信“地”、信“物”、信“国联”---失掉的是“他信力”2、“求神拜佛”—发展着“自欺力”批驳对方的论证过程不合逻辑，偷换概念：间接反对阅读6--8自然段，思索：1、作者的论点？提出哪些论据来加以论证的？2、接受怎样的论证方法？论点：“有并不失掉自信力的中国人在”论据：从古至今都有满怀自信的“中国的脊梁”针锋相对地提出自己的观点并列举事实证明，从而彻底驳倒对方：探究探讨“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？明确：指脚踏实地为民族进步而奋斗的人们，他们来自下层，代表着广袤人民的利益。文中“中国的脊梁”指什么人?

你是如何理解的？能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实际意义？指静默无闻、努力工作的广袤劳动人民。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人指怜悯人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人“埋头苦干的人”“舍命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？这是比方的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。提问：这一类没有失掉自信念的人现状如何？（l）从人数上看：何尝少呢？

（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

（3）从境况上看：总在被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中，不能为大家所知道。结论阅读最终一段，思索：1、本文的结论是什么？2、本段在全文中的作用？结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下（要从本质上看问题，指出真正有自信力的是中国的革命人民）作用：照应题目，作出回答两年前总自夸“地大物博”不久不自夸只希望国联现在求神拜佛怀古伤今中国人失掉自信力了失掉了“他信力”发展着“自欺力”以偏

概全

有并不失掉自信力的中国人在从古至今有“脊梁”

敌论点己论点敌论据己论据自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下驳敌论证正面立论结论小结论据论点：两年前:不久:现在:自夸“地大物博”希望国联求神拜佛中国人失掉自信力了干脆反对失掉的是“他信力”发展着“自欺力”（1—2）（3—5）敌论据论点偷换概念间接反对己论点有并不失掉自信力的中国人在己论据古今埋头苦干的人有确信,不自欺舍命硬干的人为民请命的人前仆后继的战斗舍身求法的人结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下脊梁（6—8）（9）中国人失掉自信力了敌论点：以偏概全小结 本文以反对对方的论证为“突破口”，因为敌论据是事实，但只是部分事实，对方最弱的环节在于论证犯了以偏概全的错误，这样的反对强劲有力。我们要学习这种驳论的方式，在驳论中，可以针对对方的论点、论据、论证进行。找出课文中含“中国人”的句子，理解“中国人”的含义：1、、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。2、、那也只能说中国人曾经有过“他信力”。3、中国人现在是在发展着“自欺力”。4、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。5、然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。6、要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（全部中国人）（国民党反动统治者及其御用文人）（国民党反动统治者及其御用文人）（全部中国人）（大部分爱国的人民）（全部中国人）中国！加油！2001年7月13日，前奥委会主席萨马兰奇在莫斯科宣布北京获得2008年奥运会主办权2005年10月12日国际奥委会主席罗格抵达南京，赞扬中国体育发展同一个世界，同一个幻想

ONEWORLDONEDREAM2001年11月10日，世界贸易组织（WTO）第四次部长级会议作出确定，接纳中国加入WTO,历经15年的奋争与期盼，中国最终昂首跨入WTO大门！世界，睁大眼睛看中国加入世贸组织使中国进入了一个全新的竞争时代，这个时代不是拼体力，也不是拼

资源，而是

比学问、比智力日子越过越红火跨越世界屋脊的钢铁长城

——世界最高的铁路青藏铁路青藏铁路创建多项世界铁路之最。铁路建设面临高寒缺氧、多年冻土、生态脆弱三大世界性难题。青藏铁路建设者经过4年的不断努力，在破解三大世界性难题方面取得突破性进展。“神七”飞天

2005年10月12日,航天员费俊龙、聂海胜乘坐神舟六号飞船再次飞上太空,并在遨游太空５天、完成一系列太空试验后平安返回地面。2008年9月25日,航天员翟志刚、景海鹏、刘伯明乘坐神舟七号飞船第三次飞上太空，并完成出舱活动后平安返回地面。

从１９９２年启动载人航天工程以来，我国在短短１３年间，就一跃成为世界上第三个独立驾驭载人航天技术并能够开展有人参与的空间试验的国家。

载人航天，是当今衡量一个国家综合实力的重要标记，更是人类将来发展的新疆域。

奇迹般的飞天路上，洒满了中国航天人的心血和汗水，展示了中华民族面对将来的雄心壮志。我要飞得更高！幻想，恒久不会被尘封生命就像一条大河

时而安静时而疯狂

现实就像一把枷锁

把我捆住无法摆脱

这谜样的生活锋利如刀

一次次将我重伤

我知道我要的那种华蜜

就在那片更高的天空

我要飞得更高飞得更高

狂风一样舞蹈摆脱怀抱

我要飞得更高飞得更高

翅膀卷起风暴心生咆哮

飞得更高

始终在飞始终在找

可我发觉无法找到

若真想要是一次解放

要先剪碎这有过的往

我要的一种生命更绚丽

我要的一片天空更蔚蓝

我知道我要的那种华蜜

就在那片更高的天空

我要飞得更高飞得更高

狂风一样舞蹈摆脱怀抱

我要飞得更高飞得更高

翅膀卷起风暴心生咆哮

飞得更高飞得更高飞得更高...

鲁迅在谈到自己写杂文目的时说——“现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻赐予反响或斗争，是感应的神经，是攻守的手足。”