历史6年真题分类必修3第3课宋明理学

第3课宋明理学一、选择题2018年题组（2018•天津文综•/）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（）A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展【考点】儒家思想的发展【解析】结合材料信息可知，朱熹强调的是社稷应该为民而立、国家应该以民为本，这与孔子所宣扬的“仁”、孟子主张的“民贵君轻”一脉相承，因此这一言论体现了儒家的民本思想，故B项正确。A项与材料主旨不符，排除；C项属于程朱理学，但与材料信息不符，排除；程朱理学推动儒家思想新发展的表现是其提出“理气关系”“格物致知”和“正君心”等内容，D项错误，排除。【答案】B2017年题组.（2017•江苏单科•4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（ ）A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致【考点】宋明理学【解析】孔子提出的是“克己复礼”为仁由己”，而朱熹是从“灭人欲”的伦理角度阐述“克己”的，这显然与孔子的原意有所不同，故D项正确；朱熹主张“存天理，灭人欲”故A、B项错误；朱熹的思想是对孔子思想的发展，故C项错误。【答案】D.（2仞7•海南单科・2“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是（）A.其身正，不令而行；其不正，虽令不从B.视天下犹一家，中国犹一人C.勿以恶小而为之，勿以善小而不为D.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君【考点】儒家思想的内涵。【解析】材料的大致含义是：研究事物原理而后获得知识，获得知识而后意念诚实，意念诚实而后心志端正，心志端正而后提高自身修养，提高自身修养而后整顿好家庭，整顿好家庭而后治理好国家，治理好国家而后天下太平。A项的意思是自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会行动起来；若自身不端正，即使发布命令老百姓也不会服从，符合题意。B项为王守仁的思想，他强调视天下之人为一家，视中国所有之人为一人，这是对儒家“仁”的思想的发展，排除；C项的核心主张是要多做善事，排除；D项的核心思想是心怀天下，心怀百姓，排除。【答案】A2016年题组1（2016•上海单科・8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响（ ）A.孔孟思想 B.黄老学说 C两汉经学 D.宋明理学【考点】宋明理学——程朱理学【解析】“源头活水”认为知识是不断更新的，只有不断的学习探索，才能使自己保持活力。这与孔孟仁政思想无关，故A项错误；这与无为而治的黄老思想无关，故B项错误；这与两汉经学无关，故C项错误；这首说理诗是朱熹的作品，符合宋明理学中程朱理学“格物致知”的思想，故D项正确。【答案】D2（2016•海南单科•7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了（ ）A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【考点】宋明理学【解析】民众崇拜的形成是民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂"，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；关羽因为被忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。【答案】C2015年题组.（2015•海南单科-5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇【考点】宋明理学一一三教合一【解析】据材料中“儒教‘大有为’而‘治世’，佛教汰无为’而‘治心’体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，与题干时间不符，故B项错误；佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想，故C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，故D项错误。【答案】A（2015•北京文综・15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）

①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①② B.②③ C.①③ D.②④【考点】宋明理学——程朱理学、陆王心学【解析】朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”,说明他们以程朱理学为正宗，故①正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故②错误；王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故③正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故④错误，选择C项符合题意。【答案】C（2015•浙江文综・12）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有（ ）①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【考点】宋明理学——陆王心学；西方人文精神的起源——泰勒斯思想主张【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”,故①正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦没有明确提出题干中观点，故②正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故③正确；泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故④正确，选择C项符合题意。【答案】C2014年题组1（2014•新课标全国卷1文综25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）B.道教的社会影响最大B.道教的社会影响最大D.佛教的社会基础薄弱C.儒学的政治地位最为稳固【考点】唐代三教合一潮流【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对唐武宗大规模地“灭佛”之后佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”,故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。【答案】C（2014•新课标全国卷1文综26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）A.本质是善B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远【考点】宋明理学【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故\项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。【答案】D（2014•浙江文综・12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有（ ）①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【考点】亚里士多德；宋明理学——朱熹思想主张；明清之际的儒学思想一李贽思想主张【解析】苏格拉底主张知识即美德，与材料的主张不符，故①错误；题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害"去人欲"穿衣吃饭即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故②③④正确，选择D项符合题意。【答案】D（2014•全国大纲卷17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（ ）A.宗族观念受到人口流动的冲击 B.宗族成为社会等级的表现形式C.理学成为维系宗族的思想基础 D.先秦时期的宗法制度得以重建【考点】宋明理学【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现故A项错误从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”,故C项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。【答案】C二、非选择题1.（2018•江苏单科-21（12分）中国文化具有强大的包容力和生命力,儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料：材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来,西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二佛教的禅宗一支,是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式

在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可,但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典•总序》等完成下列要求：（1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。（3分）⑵据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例,就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（9分）（要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅;280字左右）【考点】中国传统文化主流思想的演变【解析】第（1）问，根据材料一中“本土文化内部的综合提升”“东方文化的局部交流”“西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺”等信息并紧抓其中的地理信息作答。第（2）问，材料一中宋明理学融合的对象体现了中国文化的“包容力”材料二中宋明理学对传统儒学的深化，对儒、释、道的界限的模糊，对自身理论的升华，体现了宋明理学的“生命力”。考生可根据这些信息并结合宋明理学的内涵、影响等知识点作答。【答案】（1）不同:第一次，本土文化内部的融合;第二次，东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）;第三次，东西方文化的融合（与西方文化的融合）。（3分）（2）略。（9分）2（2仞5•山东文综・38（16分）宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一城市与生活材料二生活与观念材料一城市与生活近岁土庶之家侈靡相尚「居第服玩,僭拟公侯……——《宋会要辑稿》刑法二自淳祐（南宋理宗年号）年来』衣冠更易口有一等晚年后生,不体旧规,亮奇巾异服,三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。——《梦梁录》卷十八图1。北宋东京（开封）内城平面示意图（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（10分）（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。（6分）【考点】（1）古代中国商业的发展——宋代商品经济发展；宋明理学——程朱理学（2）宋明理学——程朱理学【解析】（1）第一小问现象，首先要分析历史图片，结合材料的图10可知，反映的是宋代商品经济发展的图片，可以从城市布局、商业发展、社会观念等角度分析；结合材料二中的“近岁士庶之家侈靡相尚”以及“衣冠更易”可以得出社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象；第二小问联系，再结合所学的这一时期社会经济的发展状况，联系程朱理学的思想主张，由于商品经济的发展，追求功利，对传统儒家伦理秩序造成冲击，因而儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。（2）第一小问举例，结合宋明理学产生的社会背景作答即可，即需要补充与佛教、道教发展相关的材料；第二小问理由，结合所学知识宋明理学在魏晋南北朝时期所遭遇的冲击以及在唐朝出现的三教合流作答即可。【答案】（1）说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。（10分）（2）例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。（2分）理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。（4分）（若有其他答案，言之有理，可酌情给分）3（2015•江苏单科-21（节选）（6分）中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：材料一对于一个旁观者来说，4世纪时世界历史的情况可能是这样：罗马帝国总算历劫而存，而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能，一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使权力，那他就会实行公正的道德的统治。中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。——摘编自费正清《中国：传统与变革》材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》请回答：（2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。（4分）（3）据上述材料，说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。（2分）【考点】（2）宋明理学（3）中华文明的传承和发展【解析】（2）第一小问作用，据材料二中“充分肯定人的现实生活、”力求在现实世界中实现崇高的理想”得出引导人们关注现实，据材料二“以儒家圣人为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”得出有利于培养道德品质；第二小问原因，据材料二“两汉的粗糙儒学”“吸收佛道思想中的精粹”得出儒学受到佛道思想的挑战（冲击），据材料二“理学家提出理作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心T'形成了析理精微、论证明确的哲学体系”得出复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）结合所学，从内外两个角度概括回答。（3）据材料一“中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统；“中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性”得出延绵不断（尊重传统），据材料二“它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹”得出兼收并蓄（与时俱进）,结合所学，从传统、发展等角度概括回答。【答案】（2）作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。（2分）原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）。（2分）（3）特质：延绵不断（尊重传统）；兼收并蓄（与时俱进）。（2分）4（2015•广东文综・38（节选）（6分