第5讲中古世界

第5讲中古世界权力与政治；信仰与历史一、权力与政治：东方与西方东方集权政治阿拉伯神权政治西方二元政治权力与政治1、东方：世俗集权政治A、中国的皇权政治皇权专制：皇帝为天子。天子有绝对之权力，但也应承担相应的责任。官僚制度与皇权专制：官员实行俸禄制度，具有现代文官制度和科层制度的特征。官僚制度对皇帝专权的限制与约束。礼法与皇权专制：儒家学说中富有民主传统，所以总有限制君权的主张。孔子作春秋，‘贬天子，退诸侯，讨大夫’。孟子主张民为贵君为轻，

‘君有大过则谏，反复之而不听，则易位’。董仲舒有天人感应说。

‘且天之生民非为王也，而天立王以为民也，故其德足以安乐民者天予之，其恶足以贼害民者天夺之’。

B、日本：从律令制到幕府制律令制国家：天皇制度：是“现人神”，是国家的化身。官僚制度：二官、八省、一台、五卫府。摄政与关白：866年，藤原良房利用外戚的身份获得摄政的称号，人臣摄政。887年藤原基经总揽全国政权。一切政务必须首先关白太政大臣。开始了摄关政治——天皇年幼，为摄政；天皇成年为关白。院政：白河天皇（1073-1086）于1086年退位后，以上皇的资格在院中听政。是为院政的开始。院厅为上皇行使权力的所在。其诏令为院宣。上皇执政105年，使摄关政治名存实亡。幕府制：武士阶层兴起。1192年镰仓幕府建立。此后直到19世纪中期明治维新时期一直为为幕府政治时期。或者可称为公家与武家两重政治时期。幕府制度建立起新的社会秩序，给社会国家注入新的活力与精神，给中小土地占有者以发挥自己能力之机会。日本官制幕府机构2、阿拉伯：神权政治哈里发：“安拉在大地上的影子”。权威神圣不可侵犯。其行政权力委托给维齐，司法权力给法官（嘎迪）军事职权给总督（埃米尔）。继承是并不明确的世袭原则，在位哈里发指定继承人。这导致权力斗争。中央：维齐（wazir）为哈里发的代理人。相当于宰相或首相。他主持国务会议。分为有限权力维齐（特付威德）和无限权力维齐（坦非兹）。哈里发纳绥尔（1180-1225）任命大臣的令状：“某某是我在全国各地和全国人民中的代表，因此，谁服从他，谁就是服从我；谁服从我，谁就是服从真主；谁服从真主，谁就要升入天堂。谁违抗他，谁就是违抗我；谁违抗我，谁就是违抗真主；谁违抗真主；谁违抗真主，谁就要堕入地狱。”维齐之下设财政、驿站、司法部门。其中财政最为重要。财政大臣和派驻各省的财政官员都由哈里发亲自任命。会计检查院、警察局（管理治安与风化。曾惩治那些为获得妇女垂青，而把胡须染黑的人）、邮政局（驿传局，也是一个特务机关。据说，麦蒙时期曾经雇佣1700位老太婆当间谍。）。平反院。司法则有称为嘎迪的法官来处理。各省有法官，在巴格达有总法官。统治帝国的法律是伊斯兰教教法“沙里亚”。军队以近卫军最为重要。先由波斯人组成，后由突厥人奴隶（马木路克）组成。地方：分24个行省，各省设埃米尔（总督），掌握地方军政大权。巴格达到哈伦在位之时（786-809），巴格达为一举世无匹的城市。其繁荣和奢华，无法以文字形容。举几个事例：它有澡堂2.7万所，最多的时候达6万所。人口过百万。“广袤世界谁似它，人间天堂巴格达”“富贵之人安享乐，贫寒之士投无门。”“谁想居住巴格达，必须三事全齐备：格伦的豪富，努哈的长寿，约伯的忍耐。”3、西方：在恺撒与上帝之间世俗君主国家权威：王国与帝国天主教教会权威：教皇国与教会二元权力结构A、神圣罗马帝国的王朝萨克森王朝（919-1024；1125-1137）法兰克尼亚王朝（911-918；1024-1125）霍亨斯陶芬王朝（1138-1254）哈布斯堡王朝（1273-1291；1298-1308；1314-1325；1438-1740）那索王朝（1292-1298）卢森堡王朝（1308-1313；1346-1437）巴威王朝（1314-1343）。

B、法国卡佩王朝（987-1328）法兰西公爵与法兰西岛;于格·卡佩之加冕合法性问题：选举;共王现象与王朝延续路易六世（胖子路易，1108-1137）路易七世（1137-1180）菲力普二世（奥古斯都1180-1223）路易九世（圣路易,1226-1270）菲力普四世（美男子1285-1314）C、英国诺曼王朝（1066-1154）征服者威廉一世（1066-1087）《末日审判书》（DomesdayBook）威廉·鲁弗斯（1087-1100）亨利一世（1100-1135）马蒂尔达斯蒂芬王（1135-1154）英国安茹王朝（AngevinDynasty,1154-1399）亨利二世（1154-1189年）司法改革；普通法托马斯·贝克特（ThomasBecket,1118？-1170）狮心理查（RichardtheLionheart，1189-1199）无地王约翰（JohntheLackland，1199-1216）大宪章（MagnaCarta，1215年）

D、意大利教皇国彼得的遗产(PatrimonyofStPeter)：ApostolicSee；罗马大主教区教皇制（papacy）之确立：MonarchofallChurchesCollegeofCardinals：theSenateoftheRomanChurch。他们是全日制官员。丕平献土；君士坦丁的奉献；查理曼之奉献教皇国（PapalStates）二元权力结构：皇权与教权德国皇帝的世俗权威与教权之斗争：1077年，亨利四世与教皇格里高利七世的斗争。皇权神圣性理论；帝国的教会私有；教士参与帝国管理；教皇为皇帝任命。教皇的精神权威；双剑理论；教会改革的要求；主教叙任权；教皇为罗马枢机主教选举产生。英国王权与教权之斗争：亨利二世与大主教托马斯·贝克特的冲突；约翰王与教皇英诺森三世的斗争。法国王权与教权之斗争：从查理曼到卡佩时期，教会权力增长，发生多次对国王的绝罚。但法国王权一直处于上风。菲力普二世和菲力普四世都很强硬，后者更是在14世纪初摧毁了圣殿骑士团。二元权力结构是一个逐渐形成的过程，是权力较量中消长的结果。PopeUrbanII(1088-1099)；PopeInnocentIII(1198-1216)；PopeGregoryIX(1227–1241）；PopeInnocentIV(1243-1254）教权的扩张GregoryVIIInnocentIII4、东方与西方：权力政治东方与西方的前现代国家政治比较差异共性A、国家控制：地方与中央传统国家的控制：地方分权现象在世界上所有传统国家都是存在。东方的郡县制度并不能够实现对地方的控制。阿拉伯的行省区划也是如此。西方自蛮族兴起而来的国家的控制更是如此（我们习惯于将英国的county翻译为郡县制，其实，county，duchy等并不构成有体系的管理制度，它们更多程度上是指某个贵族所控制和拥有的领地，尤其是在大陆。因此，关于西方的中世纪历史，尽管多在国家名义之下来阐述，但事实上是由众多王公贵族领地及家族的历史构成的。）在东西方都有加强中央集权与地方分权的斗争。很难认为东方皇帝专制的集权就多么成功，西方君主的集权就是失败的。B、国家控制：制度与个人制度：官僚制度、司法制度、经济制度、财政制度、军事制度、警察制度（特务制度）人身依附关系：欧洲的封建制度；日本的封建武士制度；中国的主从关系欧洲的封建制度：封臣与封土封臣制(Vassalage)：封君（Lord，Dominus）与封臣（Vassal，Vassus）；臣服礼（Homage）、效忠礼（Fealty）、亲吻礼封土制：封土(fief,feudum)（9世纪后该词成为主导）骑士的维持费(maintenance)：骑兵作战占据主导；封土的授予（Investiture）：旗帜、草皮、手杖；由采邑（Benefice，beneficium）演变而来。封君封臣关系：义务与权利封臣之义务与权利：义务：军事服役（Militaryservice）；帮助（FeudalAids）；劝告（Counsel）权利：受封君之保护；受封君之维持封君之权利与义务权利：获得军事服役；享有金钱帮助；接受建议劝告义务：保护；维持契约问题

中国的主从关系依附关系宗法关系日本的御家人制惣领制，是以惣领为中心，统率全族。惣领即族长，由本家的嫡长子担任。土地实行分割继承，但长子占大头，其他均分。惣领的职责，对内统帅诸子，祭祀族神，分配领地和赋役；对外代表全族，为幕府服役，战时率族出征。御家人制。御家人，就是将军的家人。将军与御家人之间结成主从关系。关系结成有手续，御家人拜见将军并宣誓，将军颁发领地证明书。其基础为御恩与奉公。御恩包括，本领安堵；新恩给予；发生领地纠纷时的保护；向朝廷推荐官职；奉公包括，率领一族参战；皇宫、镰仓等地的警卫；皇宫、幕府、寺社以及驿站等的修建费用等。1232年（贞永元年），幕府制定《御成败式目》51条，又称为《贞永式目》。肯定了御家人的土地所有权，赋予他们守护职、地头职以法律依据，巩固了幕府与御家人之间的主从关系。主从关系（纵的）与家族关系（横的）结合而形成了统制武士制度。C、国家控制：意识形态宗教：基督教、伊斯兰教、神道、佛教、道教、儒教道德伦理：忠诚观念；诚信观念；谦卑、顺从、爱。D、权力与政治关于中古国家的想象政治往往表现为权力的实际理解中古世界权力政治不应该只停留在上层东方与西方在文化上或有不同，但在统治方法具有相当的类似性。君主制是中古政治的典型形式，权力政治则是它们的本质。二、信仰时代的人们1、教化：基督教与伊斯兰教1、基督教化（伊斯兰教化）如何完成？传教士；君王；女性；战争；奇迹；辩论（语言）；功效2、多神信仰与一神信仰；正统信仰与异端信仰：蛮族国家为何接受天主教？3、集体信仰与个人信仰；上层信仰与下层信仰；统治者的信仰与被统治者的信仰。4、教化完成了各地区的宗教信仰的转变，但关于信仰本身，仍然留给我们许多思考。2、宗教日常：基督徒与穆斯林A、基督教平信徒的日常生活七圣礼：洗礼、坚信礼、忏悔礼、圣餐礼、婚礼、授职礼、终敷礼日常生活与灵魂拯救大众日常信仰“要他们老老实实在教堂里站一个钟头，他们可受不了。神甫在上头主持弥撒，他们在底下谈笑风生，如同集市上一样。他们在教堂里隔着老远就彼此打招呼，吹嘘述说在外国的奇闻轶事。还有那些妇女，从不肯让她们的舌头休息一下。一个抱怨她家婢女懒惰，只爱睡觉，不爱干活；另一个讲论她的丈夫；第三个诉说孩子淘气惹厌。”——13世纪拉蒂斯彭城的贝尔投。“唉呀！贝尔投修士，我们不明白弥撒，叫我们怎么跟着崇拜，跟着祷告？上头唱什么，念什么，我们都不懂，你叫我们怎么办？”大众日常信仰“有许多无知之徒，当神甫举行弥撒时，才罪熏熏地从酒店来到教堂，站在门口，谈论他们的牲畜或者其他世俗事务。一直到神甫高举圣体时，他们才探入教堂里面，满不在乎地望一眼，双腿笔直，也不跪下，——走进教堂望圣体时，还磕磕碰碰，声音嘈杂——对圣体刚看了一眼，突然又转身走出教堂，就仿佛他们望见的不是基督，而是魔鬼似的。”——13世纪修道士伯纳狄诺酒店老板娘布兰顿/上前提问去何方？/“想去教堂做礼拜，以求赎罪得赦免。”/“嘘！有好酒可要品尝？”/“此话当真？佐料呢？”/“胡椒、芍药和大蒜/还有斋日茴香籽。”/饕餮不及细思量，/随着人群入酒馆。日常与拯救日常行为与彼岸世界。彼岸控制此岸，精神控制物质，灵魂控制肉体。“主看千年如一日”：世俗时间的虚妄、短暂与天国时间的永恒天堂的向往与地狱的恐怖仪式化与形式化：教会组织、教义对民众的作用日常能够拯救灵魂吗？犹大在地狱的一星期星期一，我被钉在轮子上，像风一样打转。星期二，我被摊在一把钉齿耙上，身上压满岩石。瞧瞧我的身体，上面穿了多上个窟窿啊。星期三，我在沥青中被煮至沸腾，身体成了漆黑色，就像你们看到的这样，接着我被铁钎穿起，像一片肉那样放在火上烤。星期四，我被扔进一个冰冷彻骨的深渊里，没有比这份苦寒更让人难熬的痛苦了。星期五，我被剥皮盐腌，恶魔们用熔化的铜和铅将我喂饱。星期六，我被丢入一座散发臭气的监狱里，那儿的臭味实在太刺鼻了，连我的心都从口中蹦了出来。可他们给我灌下的铜汁却没有跟着出来。最后是星期天，我就待在这儿凉快凉快。——犹大在地狱，根据12世纪的作品炼狱：第三道路在天堂与地狱之间12、13世纪真正形成炼狱观。炼狱的位置；火；吊桶与滑轮炼狱中的时间：但丁的《神曲》中的炼狱：七重，骄傲（重石之压）、忌妒（眼睛被铁丝缝上）、愤怒（在浓烟中行进）、懒惰（奔波，自述勤劳者的模范）、贪财（俯卧，以嘴亲地）、贪食（瘦灵魂见甜果和甘泉而不能食饮，叙述节食的故事）、好色（结队行进于火中）。

天堂无须工作、无须消费、无须下厨。安静、沉寂鸟儿歌唱，鹦鹉或孔雀是永生的象征；香气；山峦起伏，清泉流淌复活：裸体还是着白袍上帝的模样天梯Dante:天堂12世纪圣母崇拜：《玛利亚福音》“哦，非凡卓越的女人，卓越非凡的女人！通过她，元素得以更新，病患得以痊愈，人类得以拯救，天使的名额得以补足。哦，充满恩典的女人！因她丰满的流溢，所有的受造物得以重生。”——安瑟伦1。“当你处于危险、困境和疑虑中时，要想起圣母玛利亚，要呼求圣母玛利亚。不要让她从你的心中溜走，不要让她从你的嘴边滑落。追随她，你便不会迷路；呼求她，你就不会绝望；有她的眷顾，你不会倒下；有她的庇护，你无需害怕；有她的引导，你不致疲惫；因她的仁慈，你就会获得恩典。”/2。“哦，获得恩典而被称颂的女人，生命的创造者，救赎的母亲！我们因你而得以靠近你的儿子，愿你赐给我们的儿子也因你而接纳我们。哦，至福的女人！愿你的纯洁无瑕在你儿子面前解脱我们的罪和堕落，愿你让上帝喜悦的谦卑替我们的自负向上帝祈求他的宽宥。哦，备受称颂的女人！凭借你拥有的恩典、获取的特权和产生的仁慈，以你为中保，他被赐予我们，分享我们的柔弱与不幸；也以你为中保，我们则分享他的光荣与幸福。”/3。“玛利亚是如此的仁慈，如此的迷人，如此的甘饴。听到她，谁不心意如火？想到她，谁不柔情万千？”——圣贝尔纳。圣徒崇拜圣徒作为保护神。英格兰是圣乔治，法国是圣德尼。圣巴多罗买是制革者的守护神，因为他曾经被剥皮。圣约翰是制蜡烛者的守护神，因为他曾被投入滚烫的油锅。圣克里斯托夫是挑夫的守护神，因为他曾将基督扛在肩上。抹大拿的玛丽亚则为制香水业的祈求对象，因为她曾经将香膏倒在主的脚上。St.Apollinia的下巴颏曾经被打破，故其能够治疗牙疼。St.Corneille保护母牛。St.Blaise治愈喉咙痛。St.Gall保护鸡。St.Anthony保护猪。St.Medard下雨。圣物崇拜上帝（耶稣）本人有关的遗物：上帝向摩西说话时的数丛荆棘。上帝的手指曾在其上写出十诫的原制石版。基督的摇篮、襁褓。5个教堂发誓他们保有真正的基督受割礼的遗物。天使用来照亮耶稣基督的残烛。耶稣骑过的驴子的腿。钉死基督的十字架，扎过基督的枪和铁钉，鞭打基督的鞭子，喝水用过的海绵，犹大的小块饼（最后晚餐时）。威斯敏斯特教堂存有些许基督的血，以及一块印有基督脚印的大理石。法国国王路易九世时期，巴黎保存的曾经钉过耶稣的铁钉丢失，全国人民如丧考妣。路易还从君士坦丁堡购买荆棘冠，一路护送回到巴黎。圣母有关的遗物：圣母的衣服、一块滴有她乳汁的石头。

圣徒的遗物：罗马圣彼得教堂夸称存有圣彼得和圣保罗的遗体。施洗者约翰的头，（亚眠的教堂珍藏施洗者约翰的头于一个银杯中），盛放过他的头的盘子，施洗者约翰的左手臂；圣劳伦斯的一个关节、焚烧他的煤块；抹大拿的玛丽亚的完整的尸骸。非圣徒的遗物：犹大吊死的横梁、收下的银币圣地崇拜：朝圣圣地：圣徒生活过、战斗过的地方；坟墓13世纪末有近1万个确认的圣地。圣地的变迁：从耶路撒冷到罗马1054年，康布雷主教率领3000人往耶城朝圣；1064年，科隆及美茵茨大主教带1万人往耶城朝圣。1299年12月，最多时每天有近20万人到罗马朝圣。一年有200万人。善功宝库理论善功宝库理论：由于基督、圣徒及其他有德行的人在人世间的各种善行，他们的功德就被储存在某一个地方。正如基督的血可以为世人赎罪一样，这样的功德也能够起到赦免罪孽的作用，只要人们能够从宝库中获得一定的功德。奇迹与功效：圣徒、圣物、圣地在中世纪就等于奇迹。各种奇迹不记其数。等都有减免炼狱服刑时间的作用。长短不一，据遗物身份而定。犹大卖主的钱可减免1400年。读一遍“耶稣受难经”可以赦罪一年；“肋部伤口”祈祷文1000年；“十字架上的基督”的祈祷2万年；复活节“圣母的喜悦”的祈祷8万年；每天在带耶稣像的十字架前念5遍《天主经》和5遍《圣母经》，则为11.4万年，甚至80万年。赎罪券赎罪券：INDULGENTIA，意思是“宽恕”。赎罪券是一种罪过赦免的书面凭证。赎罪券减免炼狱中的刑期。14世纪，教皇本笃十二世（1334-1342在位）甚至制定了赎罪的价目表：杀人，8（金币）；谋杀双亲或兄弟姐妹，6；在教堂犯奸污罪，6；伪造文书，7。一个副神父犯杀人罪，只要花12个图尔诺瓦（1图=20苏），或3杜卡托，或6卡尔林，约合20个埃居就可以买3份赎罪券。一个主教，或一个修道院长，只要花300利弗就可以把杀人罪免去。任何罪行都有定价。兽奸罪250利弗。人们还甚至为自己可能或者打算要犯的罪请求赦免。在茹安维尔的一个档案馆里，有一张备用的赎罪券，是发给洛林大主教和他的12名随从人员的。该券事先就赦免了他们每人日后要犯的3桩罪孽。当时，有传道者甚至公然说，“谁要是强奸了圣母，买张赎罪券也可以免罪。”圣战：灵魂拯救十字军：1096-1270年，凡七次。十字架对新月十字军的参与者：平信徒夺回主的墓地军事朝圣：以牺牲换取拯救军事打击背后的宗教狂热1189年第三次十字军修行：使徒式的生活东方苦修：苦修鼻祖：埃及的安东尼（约251-356？）；Serapion居住在一个仅可容纳一块木版的洞穴中，最后不成人形；Macarius好与人比修行：不吃煮食7年，1次吃几片菜叶。20个昼夜不睡觉。日夜站立1星期。6个月睡在沼泽地喂蚊子。一串葡萄的故事；柱头修士（SimeonStylites，390-459？）高60英尺，方圆3英尺的柱子上生活了30年。虱子、蛆虫成为崇拜的对象；其他：在荆棘丛中打滚；在太阳底下暴晒，一如向日葵。西方：本笃会（Benedictineorder）；克吕尼会（Clunyorder）；西妥会（Cistercianorder）；托钵僧会：方济各会（Franciscanorder）、多明我会（Dominicanorder）修士等级：见习修士（novices）、新修士（junior）、老修士（senior）或修士长（prior）、修道院院长（abbot，abbé）修士生活：祈祷、劳动、诵读、冥想；灵魂与肉体本笃会章程（摘选）首先，用灵魂全力去爱我主上帝。其次，对他人如同对自己。然后还有：不杀生。/不通奸。/不偷窃。/不垂涎他人的东西。/不作假证。/尊重所有人。/己所不欲，勿施于人。/为追随基督而否定自己。/体罚。/不寻求舒服的生活。/愿意斋戒。救济贫者。/给裸者着衣。/看护病者。/埋葬死者。/帮助苦恼的人。/安慰悲伤的人。/脱离世俗的活动。/除了基督的爱别无所求。/不向愤怒屈服。/不伺机报复。/不心怀虚伪。/不制造虚假的和平。/不放弃爱。/不因惧怕而发伪誓。/心口如一地坦承真理。/不以恶报恶。不冤枉他人，但能忍受蒙受的冤枉。/爱敌人。/不以侮骂还以侮骂，而是祝福他们。/不自傲。/不沉湎于酒。/不做食客。/不贪睡。/不懒惰。/不抱怨。/不中伤他人。本笃会章程（续）寄希望于上帝。/把自身的优点归于上帝，非属自己。承认自己做的错事，归罪于自己。/畏惧末日审判。/害怕地狱。/全心全意地渴望永生。/每天都感到死的威胁。/时刻谨慎自己一生的行为。坚信上帝无处不见我们。/一旦恶念入心，立刻把它摔碎在基督的岩石上，并向圣灵的父亲告白。/不说邪恶和堕落的话，不爱多话。/不说废话或引人大笑。/不爱多笑或狂笑。/愿意倾听诵读。常祈祷。/每天在祈祷中带着眼泪和叹息向主坦白自己做过的错事。为将来改正错误。/不满足肉体的欲望。/憎恨自己的意志。完全服从院长的命令，尽管他自己做的是另一样，更何况他绝不会这样做。记住主的戒律：做他们所吩咐你的事，但不要效法他们的行为。在真正成为圣者之前不要想成为圣者，已经是圣者，才可被称为圣者。/每天用行动执行上帝的命令。/爱贞洁。不憎恨他人。/不猜忌。/不妒忌。/不热中争论。/避免自负。尊敬老人。/爱年轻人。/以对基督的爱为敌人祈祷。/在日落前与我们不和的人和解。/永不对上帝的仁慈绝望。诱惑：个体修行的障碍物质世界的诱惑：财富、权力、声名女人是魔鬼（老虎）苦行僧PETERDAMIAN在生命将结束时说：“已届暮年的我，可以毫不避讳地凝视眼神呆滞，形容憔悴而皱纹满面的老妪，但一触及面貌姣好，装扮入时的妇女，仍得避之唯恐不及，犹如孩童之远火。哎呀，我这可怜的心啊！--对于阅读百遍的圣经奥理无能牢记，而对于只过目一次的形象，竟不能忘。”

修士同性恋问题修女：修道院的情书基督的新娘；从不关注自己身体的女人们；不轨之举；爱洛伊丝与阿贝拉尔的爱情“在教学的伪装下，我们尽情相爱。通过授课，我们又找到了一种谈情说爱的奇妙途径。书本打开着，但我们却没有谈论哲学，我们没有作大段的解释，而只是紧紧地拥抱。我的手没有捧着书本，而只是抚摩着她的躯体，我们的眼睛含情脉脉地注视着对方，而没有看一眼书本。……在热恋中，我们已经经历了爱情的各个方面，做了凭情人的想象力所能够做的一切。欢乐越是使我们感到新奇，我们就越是不知疲倦地使它延长。”不轨之举女性神秘主义者的呻吟：“啊，神圣的鹰，温柔的羔羊，燃烧的火焰，拥抱我吧。这样枯燥的生活，我还要忍受多久？对我来说，每个小时都那么漫长，每年都像千年一样。”——马格德堡的梅希蒂尔德“我抓住你，正如我所希望的。我缠住你，我真高兴这样做。我将你弄伤，这样你可以和我合为一体。如果我对你挥动拳头，那时因为惟有如此，你才能为我所有。”

修女同性恋修行悖论修行原则：清贫、守贞、服从修行的障碍：物欲修道院扩张：团体化带来的世俗化修道院改革：从克吕尼到托钵僧悖论：灵魂拯救力求超越寻求拯救从边缘到主流人性的弱点异端：在正统之外找寻个体行为：1000年，法国Chalons-sur-Marne地区Vertu村庄有农民Leutard，因为梦中有蜜蜂通过他的私处而进入其体内。随后，他抛弃了妻子，并冲入教堂捣毁了十字架。

群体行为：1022年，奥尔良地区约20人宣称，

“基督不是处女玛利亚所生。他没有为人而受难。他没有真正被掩埋在坟墓里，而且也没有从死亡中复活。”他们反对对教会整个圣礼系统的崇拜。“洗礼并没有洗刷到罪孽。”“在由一个牧师来主持的基督的肉和血的祝圣中，并没有神圣性。”

保罗派：反对圣像；基督不具有上帝的本性，为上帝所领养。即Adoptionist，Adoptionism。保加利亚的Bogomilism，出现于9世纪：魔鬼为世界的创造者；反对十字架；反对婚姻和一切性行为，反对孩子；反对教会对圣经的解释。12世纪Waldensianism。里昂商人PeterValdes所创建。1184年Valdes为教皇LuciusIII所诅咒。

其他，theHumiliati（谦恭派），北部意大利；Beguines（伯格音派），13世纪的禁欲妇女团体

异端的认定异端是魔鬼的杰作骄傲—反对教会的教义教条；外表的虔诚—必定是虚伪的，非真实的虔诚，因为他是信仰的敌人；秘密（私下）--与教会的公开传道相反；其虚伪的贞洁中隐藏着放纵放荡；无知，目不识丁，这与教会人士受过教育，有知识储备正相反教会尤其是教皇权威的加强；没有正统就不会有异端阿尔比教派的思想信仰：善、恶二元论；反对天主教会组织：善人（完人）与信士。在1200-1250年间，bonhommesorperfecti总数3000人以上。主教、助祭；影响范围：法国南部地区、意大利、西班牙……他们依次攻击并辱骂教会的一切圣礼，特别是圣餐礼。他们说，其中不可能有基督的圣体，因为如果圣餐的面包象最大的山一样，基督徒会在行圣餐礼以前把它全吃光。他们断定说，圣饼来源于麦秸而经过马尾，就是指用马尾制的细箩筛净面粉的时候；况且，如果神在其中，那么通过人身而最后成为粪便，这是不可能出现的。关于洗礼，他们则断定说，水是物质的，又是容易致腐的，因此是恶势力的产物，不可能使灵魂圣洁，而是神父们出于贪心才出售洗礼的水，正象他们出售泥土以掩埋死者，他们给病人涂油时象卖油一样，在向教士行忏悔礼时他们出售悔罪也和这一样。因此，他们公然主张，对罗马教会的教士做忏悔时无用的，因为教士们可能就是罪人，他们无权释缚或捆绑，而且他们自身就是肮脏，更不可能使别人洁净。阿尔比派思想（续）此外，他们还断言，不应崇敬和礼拜基督的十字架。他们极力主张，因为任何人都不会对绞死过自己的一位先人或亲友的绞刑架给以崇敬或崇拜。他们也极力主张，凡是拜十字架的人，根据同样的理由也应拜一切荆棘和长矛，因为耶稣的身躯在十字架上受难时，他的头还被戴上用荆棘编的冠冕，他的胁间还有士兵插入的长矛。他们还宣布其他许多有关圣礼的毁谤性言论。此外，他们选《福音书》和《使徒书》用方言来读，按他们的利益来应用并解释这些文字，借以反对罗马教会的地位，详细叙述不免要占过多的篇幅；但关于这问题的一切，在他们撰写并放毒的书中可以读得更充分，也可以从他们的信徒中被迫改宗天主教的人所做的忏悔里了解到。宗教裁判所：异端之锤1226年，第一个托钵僧为审判官1233年宗教裁判所成为常设机构审判与惩罚：法国南部村庄蒙塔尤。火刑与黄色十字架1321年，最后一个知名的完人GuillemBelibaste被烧死。

异端与拯救在正统之外寻求拯救：其要点仍然是为了灵魂，牺牲肉体。异端思想的形成是自然的，但认定异端则是社会、教会发展的结果。1311年PereAutier临死前对在场的人说：“要是我的布道是合法的，你们都将接受我的信仰。”B、伊斯兰教伊斯兰（Islam）：服从真主意志的宗教。

“伊斯兰即顺从，顺从即坚信，坚信即确信，确信即确认，确认即履行，履行即行动。”—阿里。穆斯林（Muslim）：意为“信士”。宗教信仰：除安拉外别无神灵。他是唯一的主宰，他是最高的实在，是先在的，是创造者而非被创造者，是全知全能，自我存在。他至仁至慈。他有99个美名，99种德性。人们应该服从真主。信他的一切。伊斯兰教也就是服从真主意志的宗教。穆罕默德是真主的使者，是他的先知，是人民的警告者，是最后一位先知，先知的封印，因而也是最伟大的先知。信的经典——《古兰经》。古兰经是最伟大的奇迹，非凡人所能够创造。信他的天使，信他的末日。宗教义务：穆斯林的五功：第一，信仰的表白：除安拉外别无神灵；穆罕默德是真主的使者。第二，礼拜。每日五次：黎明，正午，午后，傍晚和夜间。星期五中午的礼拜是公众礼拜，称为聚礼日。第三，天课。向国家的施舍，一般为财产的2.5%。第四，斋戒。伊斯兰历9月（拉马丹月）自黎明至日落，不饮不食，禁绝房事。日落后开斋。持续一个月，到10月初（闪瓦里月），新月出现的第二天结束。午前聚众礼拜，为开斋节。第五，一生中，穆斯林须到圣地朝觐一次。

五支柱

使者说：“伊斯兰筑基于五件事上：见证万物非主，惟有安拉；穆罕默德是安拉的使者；履行拜功；完纳天课；朝觐和封斋。”——《圣训》，8每日五次的祈祷教派的纷争哈列哲派（出走派），又被翻译为哈瓦立及派。十叶派：阿里之子侯赛因被杀直接导致十叶派的产生。十叶派反对正统哈里发，崇拜伊马木。因为崇拜伊马木的人数不同，而形成不同的派别。如十二伊马木派，七伊马木派（易司马仪派）。后者又有一分支，名阿撒辛派，他们在中亚阿拉木图建立堡垒，组织武装。苏非派。苏非一词是羊毛的意思，强调以神秘的个人体验来建立与真主的关系。他们崇尚禁欲和苦行，建立了类似基督教的修道制度。在吸收了新柏拉图主义和印度瑜珈学派的观点之后，他们追求凡人与安拉的合一。逊尼派：伊斯兰教的正统。逊尼就是遵循逊奈者，即遵循先知的道路和先知的传统者。他们承认历代哈里发的合理性，反对任何形式的为所谓的合法而进行的斗争，主张安拉来审判。伊马木伊马木是最高的宗教领袖，也是世俗的统治者。他有解释教规教律的权利。他非凡人，而是超人，甚至具有部分神性。“神的一部分精灵，降于阿里的肉体，混合为一，所以阿里能够预知未来，丝毫不爽，与敌人作战百战百胜……，有时雷声就是他的呐喊，闪电就是他的微笑。”因此，伊马木崇拜有如下特征。其一，伊马木的继承权只能在阿里家族。因为穆罕默德使者在逝世前留下遗嘱，让阿里继承其事业。其二，伊马木的隐遁说和转世说。如果没有继承人或者继承人死去，那只不过是伊马木暂时的隐遁。将来，他会转世，再来统治人间。称为迈赫迪。其三，因为古兰经不仅具有字面的意义，而且具有隐义，故只有伊马木能够解释之。穆斯林的信仰上帝是伟大的！上帝是伟大的！上帝是伟大的！上帝是伟大的！我证明安拉是唯一的真神。我证明安拉是唯一的真神。我证明安拉是唯一的真神。我证明安拉是唯一的真神。我证明穆罕默德是安拉的使徒。我证明穆罕默德是安拉的使徒。我证明穆罕默德是安拉的使徒。我