《归园田居》(其一)教案

《归园田居(一案目标：1、解田园风光构成的意境。2、解诗人归田园前的心境，解读诗人形像。3、简了解陶诗的艺术风格。教学重点、难点：理解作者反抗黑暗辞官归田不与当时黑暗的上层社会同流合污热爱田园生活地精神学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。学习方法：朗读、品读、比较、探究。课时安排：2课教学过程：第一课时一、激趣导入：上课之前老师先请同学们做一道选择题如果大家走入社会，有两条道路给你们选择、做大官，有名有利2、做农民，平平淡淡。同学们选择哪条路呢？大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍得舍和得充满烦琐的人生我总是在不断地舍去又不

断地得到晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章田居写于归隐后一年其中包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。二、作者简介陶渊明：陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了田园诗一体古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后田园诗不断得到发展到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。三、析题：文章和诗歌的的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么，归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？是“归还是“居？既然归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以归字为核心来解读诗歌）请同学们看屏幕，我们这节课就要了解的几个问题1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。四、诵读

1、听录音，解决生字词，理清大意。2、全班齐读读返”、暧”和“暖字很像“吠”字容易写错）3、自由朗读：思考：、从何而归2、为何而归3、归向何处、归去如何。五、讨论鉴赏：1、从何而归？明确：官场。诗人将官场说“尘网”“樊笼，这些词反映了诗人对官场的什么态度？明确对官场生活的厌恶。“误落尘网中一三十年请同学们打开优化方案页我们班哪个同学说话最大声的自告奋勇起来读给大家听，好吗？2、为何而归？（1本性爱田园。（）由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。？明确羁鸟”是笼中的鸟池鱼”是池塘的鱼二者的特点是失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会觉得痛苦。也

暗示作者在官场就如同“羁鸟池鱼”一般失自由说明作者身在宦海，而心系田园的心情，以唤起人们对自由的向往。3、归向何处？明确：园田。找出描写田园生活情景的句子？用自己的话描述。明确：“榆荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（学生自由发挥）（参考：屋后榆柳树影婆娑，浓阴覆地，习习清风平息心中焦虑。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，唤起心中欢欣。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣小活动：假如你是某旅游公司的策划或导游,根据本诗你打算怎样向客人推介乐陶陶农家游这项服务？4、归去如何？明确：“户庭无尘杂，虚室有余闲”有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”之感作者是在写自己宁静闲适的生活状态那种轻松、平和、喜悦之情。5、诗中用了什么手法： XX年;比喻拟人夸张动结合白描白描法原是中国绘画的传统技法之一要求画家只用白线勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。描写景物采用白描法，是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方

法。采用这种方法绘景，往往能取得以少胜多的艺术效果。6、如何看待陶渊明的隐居生活？要根据整首诗联系作者的生平思想作背景来发表自己的观点。六、小结：1天园居》主要写诗人摆脱污浊的官场，来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，这种情绪，可用一个成语来概括，这个成语是“返朴归真。“返朴归真”，第一是“朴，处世要朴实，不做作追求豪华富贵是自由自在潇洒之至二是“真，做人要真实、正直、不虚伪、具有人的本性，这是我国历代文人学士所追求的至高至真的生活境界。2、艺术上，一是用白描的手法，方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。二是情景交融。方宅十余亩…鸡鸣桑树颠”八句描写了方宅草屋榆柳桃李村落炊烟狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界这是实境―也许的确是陶渊明归隐后的生活情景但更是心境―陶渊铭内心追求那种恬静的生活情趣的物化境与心境浑然一体、水乳交融。三是比喻生动形象，诗人把统治阶级的上层社会比喻为“尘网樊笼”把误入官场的人比作“羁鸟”池鱼”不仅形象贴切而且蕴含了强烈的感情色彩四是语言朴素

自然。如“狗吠深巷中…随写来明白如话正如司空《二十四诗品所言拾即是取诸邻道适往成春”，“不著一字，尽得风流”。第二课时七、品读、探究学习《归园田居》组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。（课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习1．出四首诗歌内容（多媒体2学生分组研读四首诗歌备派代表发言交流学习体会。（研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色归园田居（其二）野外罕人事巷寡轮掩荆扉绝尘想。时复墟曲中，披草共来。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广⑤。常恐霜霰至，零落同草莽。①野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往轮鞅(y鞅是拉车的皮带里指车马尘想：入世做官的想法。墟曲：即指村落。披草：拨开野草我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。⑥霰（xiàn）雪珠。归园田居（其三）

种豆南山①，草盛豆苗稀。晨兴理荒②，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。①南山：指庐山。兴：起床。理荒秽：即除杂草。归园田居（其四）久去山泽游，浪莽林野。试携子侄③，披榛步荒墟④徘徊丘垄间⑤，依依昔人居⑥。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉⑦？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市⑧，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。①去：离开②浪莽：联绵词，广大貌③试：这里作副词用，初也，偶也，转意为“偶尔有一次”。榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。丘垄：坟墓⑥依依：隐约可辨的样子⑦焉：何。如：往⑧一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。⑨幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教色彩。归园田居（其五）怅恨独策①，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只鸡招近。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可。③漉：过滤。滤掉酒糟招近局近邻而成局多人聚合欢饮称局说局，

曲也，近局指近邻。3．学分组派代表发言交流学习体会。4．展示某小组学习成果评法研归园田三⑴“种豆，代劳作之事“南山下”，点劳作之地“草盛”，杂草丛生“豆稀”草”“苗对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。⑵“晨兴”，早起；“理荒秽，整刈野草；带月”，披着月光；“荷锄归”，扛着锄头回家。三四两句中晨”、“月对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况。尤其第四句，更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状。⑶“道狭，道路狭窄；草木长”，草木牵衣，归途难行；夕露”，晚间露水沾我衣”，沾湿衣服。从五六两句我们可以到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。⑷不足惜”，不值得为“沾衣”懊；“但使，只要让；“愿违”不违背自己归园田的心愿夕露沾衣本使人不快然而诗人却言“不足惜只要“愿无违从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。追问：能否结合《归去来兮辞》来分析《归园田居（其一、

其三？讨论、明确：《归去来兮辞》是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与《归园田居（其一相归去来兮》中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上诗人描写的田园生活尤其是农田之事是作为士大夫的诗人的主观上的想象并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与《归园田（其一后者是真实的田生活弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且《归去来兮辞《归园田居从理想的云端落到黑黑的泥土现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适甚至有些贫乏艰园田（其三（其一构造的宁静平和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。（其它几首诗歌赏析交流，略）5．小：《归园田居五首是一个不可分割的有机整体其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言是以质性自然乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观

的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰活贫困有亲朋的挚情事辛苦得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流个是“何陋之有”？样人就把整个隐居生活，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了是一种高度的概括也是一种深刻的揭示正是在这种同污秽现实截然对立的意义上归田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落的精神世界。6．探究，了解诗人的艺术情趣。讨论、交流：能从《归园田居》组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶诗的艺术风格吗？小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理，挑选的是“易字常景真情至理易