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业精于勤，荒子嬉，行成于思，毁子随韩愈一生特别重视教导工作，亲自投身教学工作，积累了丰富的有益的教导阅历，就学习态度、学习方法、师生关系和察觉人才等方面，都提出了真知灼见。韩愈提倡学习务必有勤奋刻苦的精神，他总结前人和自己治学的阅历教训，在《进学解》中提出业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随的精辟论断。他还谈到自己如何孜孜以学，持之以恒：口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。口不绝吟，手不释卷，夜以继日，常年不懈。韩愈之所以能成为古文的大家，是经过多年的刻苦钻研、繁重磨炼的结果，是决非偶然的。在治学方法上，韩愈强调在博的根基上求精。他方面要求博学：贪多务得，细大不捐。俱收并蓄，待用无遗。(《昌黎先生集进学解》)一方面又要求潜心求精，反对生吞活剥地杂学：记事者必提其要，纂言者必钩其玄(《昌黎先生集进学解》)。提要，就是要把握住要点。钩玄，就是要领会精神实质．在博学的根基上融会贯串，学习收获才大，学问才有用处。韩愈提倡不耻下问的精神。他作《师说》，说：古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。这是从教导学的观点，总结老师的传道、授业和解惑的三种职能、作用。并从唯物主义熟悉论的角度，否决生而知之，强调后天学习的重要性，即不耻从师以求解惑。那末，为师的标准又是什么呢?韩愈说：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(《昌黎先生集师说》)不能以社会地位和履历深浅为标准，不管贵贱，不分老少，只要有道者便是师。因此，圣人无常师，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(《昌黎先生集师说》)。师生是相对而言的，弟子有的地方比老师高明，老师也有的地方不如弟子，是正常的现象。只要闻道在先就可为师，只要学有专长就可为师。师生之间应当彼此学习，教学相长。应当断定，这是一种卓识创见，它反映了师生的教学相长的辩证关系，也反映了学识积累的客观规律，有助于人才的培育和成长，也有助于文化学识的继承和进展。韩愈还强调发见和识别人才的重要性。他说：世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。故虽著名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。({昌黎先生集杂说四首之四})这是说，千里马要靠伯乐鉴别发见，没有伯乐，千里马就会和一般的马同样对待，也就会被埋没。人才总是有的，关键是有没有伯乐，能否加以识别和扶

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