部编版高中语文选择性必修中册第4课《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件

4.1修辞立其诚

在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近年来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。我们应提倡什么样的文风呢？【作者介绍】

张岱年（1909-2004），河北献县人，哲学家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。

主要著作有：《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国伦理思想发展规律的初步研究》《中国哲学发微》《中国哲学史史料学》《求真集》《文化与哲学》等。【题解】

“修辞立其诚”出自《易传·文言》，原文是“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。意思是，君子要提高品德修养、建立功业。忠诚信实，这样才能够提高品德修养；修饰文辞出于真诚，这样才能够建立功业。“修辞”本指注重文化教养，后指修饰辞句。“修辞立其诚”指文章修辞要服从于内容的真实。在本文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要说真话、讲实话，表达自己的真实情感。【写作背景】

本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。【自读课文·整体感知】自由阅读课文，同桌合作完成任务： 1.本文写了几部分内容？分清层次 2.每部分的主要是什么？简要概括全文可分为四个部分：第一部分（第1段）：提出文章中心论点，概述“立其诚”的含义。第二部分（第2-5段）：具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。第三部分（第6-10段）：从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。第四部分（第11段）：阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。【合作探究·精读课文】小组合作，分析课文，思考问题：

1、《修辞立其诚》中作者对“修辞立其诚”的理解有无新意？请结合文本简要说明。

2、怎样理解《修辞立其诚》第6-8段内容与“修辞立其诚”的关系？请简要分析。

3、《修辞立其诚》一文多处运用了引用论证的论证方法，试举例并说明其作用。

4、为什么说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义？1、《修辞立其诚》中作者对“修辞立其诚”的理解有无新意？请结合文本简要说明。

有新意。作者在前人认为“修辞立其诚"意味发吉著论写文章要坚持真实性原则的基础上，对其作了进一步的阐释，指出“立其诚”包含“三层含义”：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。2、怎样理解《修辞立其诚》第6-8段内容与“修辞立其诚”的关系？请简要分析。

①文章第6段是一个承上启下的过渡段。第7-8段谈在认识世界过程中主观性与客观性的问题。在肯定主观性的作用的同时，运用“力求认识外物的本来面目”“‘观察的客观性’，这是唯物主义方法的基本原则”“发挥主体性，应以认识的客观性为前提”等语句强调客观性的重要性。

②作者反复强调认识外物的客观性，其实就是要认识真实的外物，突出认识的真实性。而“真实性"正是“修辞立其诚”的基本内涵。

③这几个段落，从哲学认识论的高度，阐迷在认识世界的过程中，也要坚持透过现象看本质，以求在认识世界过程中获得“真实性”认识。3、《修辞立其诚》一文多处运用了引用论证的论证方法，试举例并说明其作用。

文章开篇引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。第七段引用《管子》书中《心术上》的“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕国曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，告诚人们不要说假话以讨好于时尚。

引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添了文章的文化韵味。4、为什么说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义？

文章在强调为人、作文要“真”的同时，直指社会现实：一是复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常把真实的思想感情隐藏起来，不说真话、不讲实话；二是当今世界上唯心主义比较流行，使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行了批判，因此体现了深刻的现实意义。【品读课文·中心思想】

请同学们再读课文，独立概括本文的中心思想？

“修辞立其诚”的具体含义，层层深人，既阐释了“立其诚”的三层含义，又对现实中“立诚”方面存在的问题进行了分析和批判，倡议写文章、做人都要“说真话、讲实话”。【品读课文·写作特点】（1）语言质朴。

纵观全文，没有华丽炫目的形容词，没有排山倒海的排比句，有的只是娓娓道来的质朴言语。文章大多用口语，亲切自然，如，“立其诚，可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚”。这些话就如同一位长者的谆谆教导，让人不得不听。（2）感情真挚。

文章不是无情物，再质朴的语言也可以洋溢着真挚的情感。如“然而，把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”一句，感情真挚，试想一下，如果换成反问句：“这难道不是‘修辞立其诚’的起码要求吗？”表达效果如何？语气是强烈了，但盛气凌人、颐指气使的口吻令人望而生畏。再如，“虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础”一句，“还是”这样的词语，既亮明了观点，又态度诚恳，让人容易接受。【课时总结】

《修辞立其诚》基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深人的思考和阐述，其中强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。【课时作业】

1.完成课后训练

2.《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，两篇文章都涉及立身处世的原则问题。请联系文章，谈谈你对人性的理解。

4.2怜悯是人的天性预读先学1板块一文本常识积累文本常识积累·

了解作者让-雅克·卢梭（Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。文本常识积累·

了解作者卢梭的社会政治哲学所追求的最高目标是人的自由和平等。他的学说对后世影响极大。在政治上,他反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统;他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向;他反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想,直接影响着19世纪欧洲浪漫主义文学,许多诗人、作家都受到他的影响,就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。文本常识积累·

名人评价歌德说：“卢梭开创了一个新时代。”罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。”文本常识积累·

作品简介本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上,这是一部阐发政治思想的着作,其重要性仅次于1762年的《社会契约论》;而在思想体系上,此书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这部书里,卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役,亦即人与人之间不平等的产生是随着私有制而来的,是建立在私有制确立的唯一基础上的。文本常识积累·

题目解说“怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情;“天性”指人先天具有的品质或性情,外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。“怜悯是人的天性”意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的,不受地位、财产的左右,“天性”一开始是平等的,不存在善恶之别。题目概括了全文的意思,明确表达了作者的观点。文本常识积累·

创作背景《论人与人之间不平等的起因和基础》是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。1753年11月,第戎科学院在《法兰西信使报》上刊登了一则有奖征文启事。卢梭看到这则征文启事提出的题目,又惊又喜。他当时的心情,在他的《忏悔录》中记述甚详。文本常识积累·

创作背景我记得,第戎科学院公布了一则以“论人与人之间不平等的起因”为题的征文启事。这个大题目使我深感震惊。我没有料到这个科学院竟敢提出这么一个题目。好嘛,它既然有胆量提,我就有胆量写;于是我就着手写了。为了能静下心来从容思考这个重大的题目,我到圣热尔曼去小住了七八天。……我每天走进树林深处;我在林中寻找,而且终于找到了远古时候的情景。我奋笔疾书,描述当初真正的史实。我要驳斥人们胡言乱语的谎言;我要如实展现人原本的天性,充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所遭受的苦难的真正原因。我的灵魂被这种高洁的沉思振奋,竟至上升到了神明的境界。……这样沉思的结果,遂产生了《论不平等》这篇论文。板块二语言知识强化语言知识强化·读准字音捐弃(juān)妨碍（ài）汲汲(jí)摒弃(bìng)语言知识强化·明确词义恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。避而远之：指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。充耳不闻：形容有意不听别人的意见。品读研析2通读

·

整体感知下面是本文的结构导图，请结合文本内容，将①～④处空缺的内容补充完整。怜悯是人的天性破：驳霍布斯着眼点错误：①_____________忽略了事实：②_______________________立：怜悯心是人最应具备的禀性，是最普遍和最有用的美德在③

以前人类就有怜悯心怜悯心合乎④

，动物也有明显表现怜悯心的力量，最败坏的风俗也难以摧毁怜悯心派生出人的种种⑤_________怜悯心有助于人类互相保存人天生是恶人人具有怜悯这一天然美德运用头脑思考自然社会美德延读·思维拓展【分析论述内容】1.请分条概括《怜悯是人的天性》所表达的观点。明确：①在自然状态下，人与人之间没有任何的道德关系，既无相互仇杀的恶德，也无相互义务的美德。②道德同法律一样，完全是社会形成以后的事情，是社会关系的产物。③在自然状态下人是有自爱心和怜悯心的，而且本性是善的。延读·思维拓展【分析文章结构和思路】2.①作者要论说的是“怜悯是人的天性”，为什么开头花大量笔墨写霍布斯观点及错误？明确：作者采用的是破立结合的论证方式，通过层层分析驳倒了“人天生是恶人”的观点，自然引出野蛮人不是恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。善是一种美德。文章的中心论点就水到渠成地立起来了，破是为了立。延读·思维拓展【分析文章结构和思路】2.②《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同？明确：《修辞立其诚》在文章开篇引用《易传》中的“修辞立其诚”，并对此加以阐释，然后又引用《庄子》中的话对“诚”的含义进行阐释，由此提出中心论点。《怜悯是人的天性》属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“冷悯是人的天性”这一中心论点。延读·思维拓展【分析文章结构和思路】3.

《怜悯是人的天性》最后一段在全文中起到什么作用？明确：（1）总结全文，深化主旨。总结中心论点，点明这一论点是唯物主义原则，增强观点的正确性、说服力。（2）与开头观点相照应。形成总—分—总结构，使文章结构严谨，层次分明。延读·思维拓展【分析文章结构和思路】4.你认为本文最突出的论证方法是什么？请举例分析。明确：例证法。运用大量事实论据来阐述中心论点的正确性。如第二自然段，提出“人类天性有怜悯心，动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后，分别从母兽对幼兽的温情，马不愿意踩活的东西，动物从同类尸体旁走过时的不安甚至将尸体埋葬的表现，动物走进屠宰场的哀鸣，被囚禁的人无力救援被猛兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运用使论证富有说服力，具有无可辩驳的力量。延读·思维拓展【品味文本的艺术特色】5.本文语言严谨，准确。请赏析下列句子。我们尤其不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,便认为人天生是恶人;因为人不知道什么是美德,便认为人是邪恶的……明确：先亮出观点:不可像霍布斯那样;接着运用两个相同的句式“因为人……便认为……”,列举霍布斯的错误认识,用简约的文字表达了丰富的内容,句式整齐,语言简洁、有力延读·思维拓展【品味文本的艺术特色】5.本文语言严谨，准确。请赏析下列句子。他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何等悲伤啊;目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手,他难道不难过吗?明确：援引事例,发挥想象,由一个事例而想到了人性最柔软最本真的“怜悯心”。“何等”即“多么”,表示程度之深;“难道不难过吗?”反问句式,表示难过之极。延读·思维拓展【品味文本的艺术特色】5.本文语言严谨，准确。请赏析下列句子。他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何等悲伤啊;目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手,他难道不难过吗?明确：援引事例,发挥想象,由一个事例而想到了人性最柔软最本真的“怜悯心”。“何等”即“多么”,表示程度之深;“难道不难过吗?”反问句式,表示难过之极。延读·思维拓展【深度思考学以致用】6.关于人性的善恶，是个古今中外争论不断的话题。卢梭认为，怜悯是人的天性；在中国，最著名的莫过于孟子的“性善论”。请结合有关知识，谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。明确：卢梭认为，人类对同类生命的天然存在的怜悯心与同情心是自然人最普遍的和最有用的一种美德。这同孟子所讲的恻隐之心如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫同理心，同理心就是换位思考、移情，是站在对方立场思考，从而能够体会并为对方着想的心理方式。也就是人们通常所说的将心比心。它源自人在潜意识上模仿他人的遭遇而引发相同的痛苦感受，从而设身处地替他人考虑。孟子有时也把人的恻隐之心称作不忍人之心，从字面上看就更加表明其等同于现代科学所讲的同理心。它扩大而表现为主动的对外物秉持的“仁”的观念，成为延读·思维拓展【深度思考学以致用】6.关于人性的善恶，是个古今中外争论不断的话题。卢梭认为，怜悯是人的天性；在中国，最著名的莫过于孟子的“性善论”。请结合有关知识，谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。明确：卢梭认为，人类对同类生命的天然存在的怜悯心与同情心是自然人最普遍的和最有用的一种美德。这同孟子所讲的恻隐之心如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫同理心，同理心就是换位思考、移情，是站在对方立场思考，从而能够体会并为对方着想的心理方式。也就是人们通常所说的将心比心。它源自人在潜意识上模仿他人的遭遇而引发相同的痛苦感受，从而设身处地替他人考虑。孟子有时也把人的恻隐之心称作不忍人之心，从字面上看就更加表明其等同于现代科学所讲的同理心。它扩大而表现为主动的对外物秉持的“仁”的观念，成为人的外在善行的心理动力，即“仁”之端。这种同理心，或者说恻隐之心是普遍存在于人的自然天性中的；但其存在程度，每个人却不尽相同。只有通过个人不断地努力和社会有意地弘扬，甚至有赖良好的社会环境，才能使它发挥出最大效能。技法点拨3技法点拨·

论证方法驳论证：通过批驳对方论证的错误，从而批驳对方。引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。例证法。运用典型事例驳斥对方观点的一种方法。类比法：两对象属性相同，而且已知其中一对象还具有其他属性，由此推出另一对象也具有同样的其他属性。以谬制谬法：采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。矛盾法：通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再