话题作文：糊涂

话题作文“糊涂”讲评十堰东风高级中学刘平考题回顾请以“糊涂”为话题写一篇作文。要求自拟标题，自定立意，文体不限（诗歌除外），不要套作，不得抄袭，不得少于800字。郑板桥的“难得糊涂”“难得糊涂”至少有两种解释.一是糊涂好,糊涂难能可贵,凡事还是糊涂一点好.二是糊涂不好,不容易糊涂,怎么能够糊涂呢?古诗云：“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,“江流天地外,山色有无中”.既然模糊有时是美好事物的客观存在,那么糊涂有时就成为维护美好事物的正确方式.这就是生活辩证法.

此题引发你怎样的联想？一、说文解字辨真意“糊涂”可以有两方面的解释：

1.不明事理，对事物的认识模糊或混乱。

2、“难得糊涂”、“水至清则无鱼，人至察则无徒”等都说明有时候为人、做事不能太较真，糊涂一点好。大是大非面前,是容不得半点糊涂的!

为人处世不必斤斤计较，心胸狭窄!

毛泽东说得好：“小事糊涂点,大事明白点.”当年楚怀王内惑于郑袖,于是放走了痛恨的张仪；又轻易地听从了娇宠的幼子子兰,于是远赴他乡,身首异处,为后人嘲笑也抱憾了几十年.

当年邹忌被妻妾们夸赞“美于徐公”,心中一定窃喜.而幸亏他头脑清醒,认清了事实,还得出了“吾妻之美我者,私我也”的明智结论,为后人所称颂至今.

“糊涂”，一个包含了博大精深中国典型哲学思想的词，一个飘逸浪漫不拘一格的词，这是一种处事方式，一种人生态度。

……

糊涂，是一种对心灵的释放与生命的领悟。

——高一（7）班鲁宇凡二、只言片语显真知有些人拥有着“糊涂”外表，对外界打击钝化，内心却是充满着向上的能量。

——高一（6）班徐倩颖《钝感力》很多表面上的糊涂其实是为了掩盖心中的清醒。（论据：孔子评理）

——高一（6）宋菁琦《糊涂否》

“糊涂”的开拓者用双手开创了一个崭新的时代，而“不糊涂”的庸人却永远被历史的风尘所掩埋。

——高一（6）雷显辉《糊涂？糊涂》结尾：福祸之相兮，本就在一念之间，胸中有天地，便是非分明，心境澄澈。糊涂与否，只在自己，天尽蔚蓝，任尔高飞。惑，本亦智之所与也。

——高一（7）班柯萌《惑，智之所与》开头：拨开虚假的自我安慰，其实我们并不糊涂。分论点1：有时糊涂的背后是一颗浮躁的心，失去了脚踏实地、用心对待的态度。分论点2：有时糊涂的背后是拜金主义的狂热追求，是只为眼前利益的鼠目寸光，失去了对道德的坚守与责任的担当，误入歧途，毁灭成为了最终的归宿。

——高一（7）班陈宇辉《糊涂？不糊涂》

三、提纲挈领明思路说理1：可见，糊涂又不失为一种待人处事、低调积蓄的方法。说理2：正是那些常常背离世俗，被人们认定为糊涂人的天马行空的设想，却总是成为改变世界的伟大构思和奇妙创造。做一个能跳出世俗常态，去做去想人们所未曾或不敢去想去做之事的糊涂人吧，抛去世俗那些嘲弄的眼光，才能成为真正的开拓者。

——高一（7）班李梦泽《糊涂亦是一种人生智慧》说理1：在孩子单纯的幻想与成人复杂的现实不断摩擦时，糊涂披着冠冕堂皇的外衣开始一次次地出现，一点点地同化着孩子天真的本性。说理2：在这些糊涂的外衣下，藏着一颗冷漠的心，不仅无视人民的疾苦，甚至无视自己的堕落，无视法律的权威和违法的后果。说理3：更多时候，糊涂就像平常人一样，生活在我们周围，只不过这些人在遇见乞丐、落水者、摔倒者时糊涂了，在需要见义勇为、慈善募捐时又糊涂了……

——高一（7）班江峻辉《糊涂到底是谁》

《糊涂未必不清明》开头：有人厌烦雨，觉得雨往往带来阴郁，消沉，雨阻隔温暖的阳光，雨使出行不便……可换一个角度看，雨滋润万物，雨带来丰收与清凉，雨留下绚丽的彩虹……正如我们纵观历史长河中的群星，你或许觉得某一人荒淫，某一人疯狂，某一人糊涂；可他也未必不专情，未必不洒脱，未必不清明。论据：刘禅、李白（正）；贾谊（反）结尾：江河滔滔，杨柳依依，宫墙之内，原野之外，多少历史名人，在人们的津津乐道中，被套上了“糊涂”的外衣。然而，糊涂未必不清明。有时，只要我们换个角度，就能看到他们全新的一面。收起对雨的厌烦吧，去感受雨的清新，就像去感受历史的魅力。——高一（7）班向伊铭《糊涂未必不清明》

《人生何必太认真》分论点1：人生何必太认真，糊涂保护的是利益。（狄仁杰在武则天“糊涂”的暗示下查破了一个个悬案）分论点2：人生何必太认真，糊涂维护的是情义。（《水浒传》鲁智深与宋江正反对比）分论点3：人生何必太认真，糊涂带来的是心境上的飞跃。（艾伦图灵……糊涂到不在意别人的想法，不在意世俗的排挤）——高一（7）班刘若萱开头：糊涂是什么？或许是末代帝王面对破落山河，无力的自责；又或许是执着向前，周遭人不解的嘲讽。前者应自勉，提防悲剧重演，后者，是传说中的“大智若愚”，是应当成为一种人生态度的“糊涂”。说理1：肤浅的糊涂，往往体现在失其本心的人身上。（唐玄宗）说理2：表面的“糊涂”，其本质是发自灵魂的热忱，是来自内心的热爱和无限的动力。（袁隆平、阿基米德）结尾：沉溺于其他事物，不务正业，这样糊涂固然可怕，但是为本心而痴狂的糊涂，真正闪耀着智慧的光芒，至少有人看不透罢了。——高一（6）张雨琪《我只笑你看不穿》金圣叹糊涂赴死，糊涂留下遗言；徐渭糊涂出世，糊涂自残；金岳霖在林徽因的才貌双全下糊涂一生，终生未娶；废名在世事变化下糊涂自守。他们似乎糊涂挥霍一生，金圣叹糊涂下是精明的豁达和对时局的无力，金岳霖糊涂下是对林徽因的坚守，不越雷池一步，对现实的美好祝福；废名糊涂下是真名士的豪放和对本心的洞察。

——高一（6）《精明却糊涂，糊涂也精明》四、摘古引今明事理孙膑装疯卖傻装糊涂终脱虎口

勾践卧薪尝胆装糊涂终复国

……五、奇文共赏悟得失

高一（6）班陈子颜郑板桥先生一句“难得糊涂”，不知为多少人寻足了借口！仿佛国亡家灭，孤愤情愁，生离死别，力微之心酸，古今之喟叹，多少伤心摧肺，足以泣尽心血之事，都可以随尘沙一同埋没，只将其披上一层“糊涂”的画布，便佯装为了世外桃源。可，这一切，岂不尽如那黄粱之枕、槐下一梦，一触即碎呢？世事文章

最似糊涂人的，莫非晋时之士。服药酗酒，礼崩乐坏，做尽疯狂之事。他们拒绝面对时事，而是沉迷在虚无的精神世界中，似乎糊涂到了极点。但实际上，正是因为他们清醒的认识到时局混乱，门阀丛立，难展宏图，才放任自己时时玩乐，以摆脱现实的痛苦。难道他们是真正的糊涂人吗？更何况，即便是这种表面的糊涂，却仍对社会风气造成了巨大影响。这一追觅虚无而不求实际的作风，进一步加剧了社会的割裂混乱，难道这不值得人们以之为镜吗？是的，人有悲欢离合，此事难全。若不糊涂，便要直面现实的种种惨痛，情何以堪？可纵使能够疏图一醉，也总有醒来的一刻。苏轼有无雨无晴，人间清欢的旷达，王安石有不畏浮云的豪迈，李白自有千金终还的自信。先哲们大概知道，只有拥有直面的勇气，才握得住摧毁的机会。普通人可以有糊涂一时的退路，但总有一刻要准备好前进的决心。倘若一生糊涂在飘渺的梦境中，临终才睁开眼看清了这个世界，才真是落到了情何以堪的境地。胡适有首诗：“也想不相思,可免相思苦。几次细思量,情愿相思苦。”大致与此事有相同的意趣吧。咀嚼悲痛，怎不苦彻心扉？可便如莲子，只要忍耐着嚼碎，便会尝到一分清香，品到一分明了。这顿悟后的愉悦，怎能被糊涂人感知！

再回头细思这句难得糊涂，愈发觉得郑板桥其实是明白的。他只是叹惋，只是悲哀，只是情寄于心，只是欲言却说不出话。就好像辛弃疾心中苦极了，也只能淡淡道一声，天凉，好个秋。就好像无论宝玉多么厌恶那一句“世事练达皆文章”，也始终明白，也最后看清。世事文章，大抵总是笼着迷雾，有人明白了，却反着说，偏旁人跟着信。也许也不是真信，只是想信。只是，雾总要散的，梦终要碎的。糊涂的人，该醒了。

“难得糊涂”？真是糊涂！

高一（6）班唐炜龙仿佛在不经意间，各大官员的办公室里不约而同地挂上了同一幅书法，或楷书或行书，但内容却是如出一辙，那就是——“难得糊涂”。究竟是什么让他们“慧眼共识”，想法竟惊人地相似？他们大多以郑板桥老人家为挡箭牌，觉得自己用历史名人的锦句当从政要诀、处世箴言，有何不妥？要是不满意，你去找郑老人家的茬去！但我要说，把“糊涂”奉为人生准则，真是够糊涂！郑公的确说过“难得糊涂”，但那是指为人处事中不必对小事斤斤计较、心胸狭窄，而要装装糊涂、相处和睦。这样的思想对于维护社会和谐的风气是有一定积极意义的。然而有些人却断章取义胡乱套用，使得这句名言渐渐变了味儿。他们遇到棘手难办的事，就糊里糊涂地敷衍过去；遇到需要表明自身立场的时候，就支支吾吾两头讨好；遇到问题上报亟待解决，就装作不知故意忘掉。只要不触及自身利益，管他何人何时洪水滔天，我自听之任之、信步闲庭。等到最后拿“难得糊涂”的遮羞布装饰门面，自以为走了一步好棋，殊不知，实在是糊涂到家了。

身居要职者，岂容糊涂？在其位谋其事，这道理无须赘述。你要假装糊涂毫无作为，分明是等着别人把你从位子上揪下来。糊涂本身就是大忌，还要去强迫自己装出个糊涂来，那可真是无可救药了。那些糊涂的领导们把“方方面面”的关系处理得无菱无角，却“糊里糊涂”损害了国家、人民的利益。若说这些官员真是糊涂，那可真是冤枉他们；如果事关己利，他们立马耳聪目明、头脑清醒，或说或做或哭或笑，“火候”恰到好处。他们不仅不干实事，还要以权谋私肆意享受，打着“糊涂”的幌子做些见不得人的勾当，“清醒”地分食掉了国家和人民的利益。这样的身居要职者，恐怕真是被糊涂遮住了双眼，完全看不见周永康、李春城、雷政富这样历历在目的前车之鉴。装糊涂的人，快醒醒吧！

“糊涂文化”像瘟疫一样，在当今功利的社会风气下日益蔓延、四处生根发芽。究其原因，还是认识不足造成的盲目与利益的趋使。其实因糊涂而误事的例子并不少见，最后得到的身败名裂的恶果也只能苦不堪言。“难得糊涂”就是面对困难时的一剂麻醉针，在糊涂中自以为已经解决了麻烦收获了利益，却没想到打完这剂针只会引起一连串的难题。所以要扔掉那支“糊涂针”，换上一把清醒明智的利器来刺破这个时代的泡沫。“衙斋卧听潇潇雨，疑是民间疾苦声”。郑板桥说着“难得糊涂”，却连睡觉都竖着耳朵去听民间疾苦。这哪里是某些官员所信奉的“糊涂”呢？“难得糊涂”“装装糊涂”最后真的糊涂。等到最后身陷囹圄，才悔不当初，这样的后果是谁都不愿意看到的。因此，我们要果断地刹住“装糊涂”的不正之风，在国家、人民利益面前时刻保持清醒，用清醒之水洗净糊涂的污秽，浇灭利己的邪火。勿使“惑”成“祸”

高一（7）班杨诗辰月夜间，只是蜻蜓轻点水面，如盘的满月便被击碎，变得浑浊不清。或许人世亦是如此，太多人因小失大，太多人过的浑浑噩噩，太多人终成大错而不自觉，一片混沌后，明眼人叹一句真是糊涂便过去了，愚钝之人至死不知其过。

糊涂是一种认知上的错误，“糊涂”不应成为借口，再绝望的境地也不应糊涂度日。溯至秦时，朝堂上赵高公然指鹿为马，说皇上糊涂。那时定四座暗惊，谁都不能预知他会演这一出。于是看得清局势的人便开始装糊涂说是马；苟于臣子之德的人便直言说那是鹿。之后，不少人便远离了他们敬仰却即将颠覆的宫廷。或许那些自认为清醒的人是糊涂的，生活与时代本就应有自己的规律，反叛与战争，始终在实力与能力的基础之上方可成功。不过比起诸位臣子，最糊涂还应是那位九五至尊，独自在权力与利益的夹缝中哀叹，在无奈中走过颠覆的道路，黄昏中剩下的可以谓之糊涂的真醒。暴躁源于绝望和恐惧，而绝望本身就是一种糊涂。

另一种糊涂，则是对权力的滥用或对爱情的沉迷。唐玄宗沉溺于女色，终是两败俱伤。马嵬坡下斯人逝，行宫寂寞盛唐衰。周幽王烽火戏诸侯，终是天下大乱，周朝覆灭。而同样被称作“重色思倾国”的汉武帝，却是将汉朝推向极盛，这在于他对于国家责任的清醒。李夫人