科普国学 文以载道

科普国学文以载道主讲人：金海峰教授吉林省素质教育研究会长春大学国学研究发展中心金海峰教授简介长春大学人文学院教授长春大学国学研究发展中心主任东北师范大学硕士生导师吉林省素质教育研究会秘书长中国人民大学国学院聘任教授上海交通大学海外学院兼职教授国家语言文字“十五”规划项目课题负责人全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人首届百名全国优秀社会科学普及专家国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。国学：与外来文化相比，属于本土文化领域。国学：与现代文化相比，偏向传统文化领域。国学：与自然科学相比，侧重社会科学领域。什么是国学科普国学文化健康1．传播优秀文化，坚持学以致用知行合一；2．不搞封建迷信，防止历史糟粕沉滓泛起；3．不带宗教情结，杜绝神学侵蚀理性思维；4．不要盲目排外，尊重多元文化和谐并存；5．不可厚古薄今，注重古为今用开拓创新；6．不要望文生义，提倡学有本源实事求是；7．理论联系实际，源于学术不带学究气；8．坚守学术良心，服务社会不染江湖气；9．无官守有言责，学术无禁区，宣传要自律；10．做有传统文化修养的现代公民。儒家文化是国学的核心

儒家智慧解决人生五大问题（1）个人能力修养提升（2）家庭和谐幸福构建（3）社会人际交往健康（4）事业成长永续辉煌（5）领导艺术内圣外王儒家文化的作用

通过十大核心理念传播

（1）道德：道重客观规律；德重主观感受，为官之道，为政以德。（2）仁义：君仁臣义，文化认同温暖了制度的冰冷；上下有序，构建成中国特色的社会关系。（3）孝悌：

仁之实，事亲，义之实，从兄；孝悌，原来就是仁义的根源。（4）忠恕：尽心尽力就是“忠”，换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到，恕是对别人的错误能体谅宽容。（5）诚信：只有真诚发源于内，才能信约履行于外。今天的社会过度强调信，其实内心愿意才是守约的前提。（6）学习：“学”是汲取知识，“习”是运用知识。学而时习，把知识转化为能力，让专业知识常识化才有用，习以为常。（7）志气：“志”是目标，“气”是动力；孔子论立志，孟子说养气。有志气，是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。（8）礼乐：礼以节人，“礼”是对外正言行；乐以和情，“乐”是对内调心性。“礼”为秩序，“乐”为和谐。（9）中庸：中庸，将是中华民族贡献给全人类未来的最高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中，无过无不及，是恰好、是适度、是科学发展观。（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理论指导实践，实践丰富理论；知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。道形而上者谓之道，形而下者谓之器。朝闻道，夕死可矣。道生一，一生二，二生三，三生万物。道可道,非常道;名可名,非常名德德者，得也。以道得之谓之德有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。《易经》说：何以守位，曰：仁。何以聚人，曰：财。

道德(得)关系:道为德之体,德为道之功。道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也。道与德形而上者谓之道，

形而下者谓之器。道言行举止身心行心性心情视听言动诚意乐以和情礼以节人喜怒哀乐儒家成功学大学之道：修、齐、治、平止至善大学之道大学之道明明德亲民格物致知诚意正心修身平天下齐家治国学问德行功业人生最高目标治人修己内圣外王大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。《大学》

《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《红楼梦》演绎的是家运的兴衰，

是身不修不可齐其家的经典案例。《水浒传》传述的是英雄的末路，

体现着舍生取义的社会人生价值。《三国演义》演绎的是历史的沧桑，

儒家文化核心理念的形象化解读。《西游记》是中国式的成功学全书，

体现正心诚意励志笃行的成功之路。四大名著的形象演绎刘备——仁，关羽——义，张飞——勇，诸葛亮——智，赵云、黄忠——忠。用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。《三国演义》《三国演义》就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，《三国演义》开篇就是“桃园结义”，以“义”字开篇，以“义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。主题：忠义。宋江——忠武松——义现代武侠文化——变化着不同的道具，演绎着相同的主题。《水浒传》宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。水浒讲的是忠义二字，林冲不是民，八十万禁军教头，家里有丫环仆人，是民么？社会黑暗，官僚腐败，大鱼吃小鱼，逼迫社会各界造反，林冲的经历，告诉我们在官二代横行社会，事事都靠拼爹的时代，忠厚老实之人受欺凌，奉公守法之人受迫害，当中资阶级，白领阶层一旦与高官豪门发生矛盾冲突都自身难保家破人亡之际！官逼民反就自然而然地，不可避免地出现。民众要求公平，如果法律不能维护这样的正义！血性男儿就要拿起武器！一个动荡不安的乱世就要来临。殷鉴不远，在夏后之世，今天重提这个故事，是有深刻的警世意义！贾宝玉——假宝玉荣国府、宁国府——贾（假）府甄士隐——真事隐贾雨村——假语村贾母——假母贾政——假正经身不修不可以齐其家的经典案例。《红楼梦》第三回，借《西江月》二词，

批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！《西游记》成功启示录四大名著中，唯独《西游记》西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道。全书总论的一个问题就是心态问题，是讲如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题。唐僧的身世“陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本”——《西游记》附录父子相抱而哭，玄奘亦哀哀不止。丞相拭泪道：“你二人且休烦恼，我今已擒捉仇贼，且去发落去来。”即起身到法场，恰好江州同知亦差哨兵拿获水贼李彪解到。丞相大喜，就令军牢押过刘洪、李彪，每人痛打一百大棍，取了供状，招了先年不合谋死陈光蕊情由，先将李彪钉在木驴上，推去市曹，剐了千刀，枭首示众讫；把刘洪拿到洪江渡口先年打死陈光蕊处，丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道。玄奘又谢恩，接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽。

第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉好大圣，急睁火眼金睛，只见那陡崖前，有一座玲珑剔透细妆花、堆五采、三檐四簇的牌楼。他与八戒沙僧近前观看，上有六个大字，乃陷空山无底洞。那妖精捧晃晃之金杯，满斟美酒，递与唐僧，三藏羞答答的接了酒，孙大圣，他却变得轻巧，在耳根后，若象一个耳报，但他说话，惟三藏听见，别人不闻。他知师父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一锺。那师父没奈何吃了，急将酒满斟一锺，回与妖怪。

第八十二回姹女求阳元神护道正心孙悟空是唐僧去西天取经心态的形象化反映，孙悟空是唐僧的心。心态决定命运，成功其实就是一个修心的过程。整个《西游记》就是一个从收放心到修心的过程。孙悟空是唐僧的心，唐僧要想成功，就必须把握好孙悟空这颗心。

王阳明（1472年－1529年），名守仁，号阳明。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，宋明心学的集大成者。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

——《孟子·告子》食色性也戒五荤三厌

五荤:大蒜、小蒜、大葱、小葱、薤

三厌:雁、狗、乌龟

夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已。

——《论语》木直中绳。輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。——《荀子·劝学》

祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”——《论语》苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?

——林则徐沙僧——指沙为姓沙和尚——以和为尚1.大师兄！师傅被妖怪抓走了！2.二师兄！师傅被妖怪抓走了！3.大师兄！二师兄被妖怪抓走了！4.大师兄！师傅和二师兄都被妖怪抓走了！5.大师兄！我们在这儿！或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骄邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”——《论语·宪问》和情在沙僧身上，“喜怒哀乐之未发”，这是《中庸》所追求的境界。沙僧是作为性情的一种表现，沙僧其实是唐僧的影子，代表了唐僧的情。兽人神小人君子斗战胜佛学做人天产石猴主体内容构建：诚——人生成功的心理起点。志——明确理想的追求目标。气——影响成功的精神动力。道——君子遵循的正确方法。行——决定成功的最终因素。

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