第一章 古代希腊罗马政治思想(徐大同教材版)

《西方政治思想史》第一章古代希腊罗马政治思想本章概述本章介绍了古代希腊罗马政治思想，包括古希腊城邦制度与政治思想，古代希腊政治思想的沿革、古代罗马政治思想概况，以及柏拉图和亚里士多德的政治思想。重难点介绍本章重点掌握柏拉图和亚里士多德的政治思想。一、古希腊城邦制度与政治思想1、社会阶级斗争状况。公元前8—6世纪，古代希腊由原始公社制过渡到奴隶占有制社会，并产生了奴隶制国家。与此同时，也就产生了古代希腊的政治思想。在古代希腊奴隶占有制社会中，奴隶和奴隶主阶级之间的阶级斗争构成了社会的基本矛盾；除此之外，在古代希腊的自由民中，还存在着奴隶主和平民的矛盾，存在着工商奴隶主和贵族奴隶主的矛盾。这些矛盾推动着古代希腊社会的发展，并对古代希腊的文化，特别是政治思想的形成和发展起着极其深刻的影响。

2、城邦制度。古代希腊社会并不是一个统一的整体，而是由一百多个城邦组成的。所谓“城邦”就是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。每个城邦那是“自给自足”的单位，各个城邦之间互为独立，互不统属。城邦制度是古代希腊社会的基本结构。城邦就是国家，就是实际社会，它包括社会生活的各个方面。“公民”即一部分自由民，他们的一切活动都在其从属的城邦范围内进行。

3、古代希腊政治思想特征

第一，支配人们政治意识的是整体国家观。第二，政体问题在古代希腊政治思想中突出地位。第三，较早地摆脱了神学的影响，用自然的观点说明政治现象，解释域邦的起源、性质、目的等问题。

二、古代希腊政治思想的沿革

希腊时期的政治思想发展主要分为三个阶段1．形成时期的政治思想。

2．城邦国家繁荣和衰落时期的政治思想。3．“希腊化时期”的政治思想。

1、形成时期的政治思想公元前8—6世纪，是古希腊城邦制度的建立时期，也是政治思想的形成时期。在这个时期中，古代希腊政治思想，以至西方政治思想史中的一些主要概念已开始提了出来。首先，为了维护这会秩序，协调复杂的阶级关系，正义观很早就被提出来了。如诗人赫西俄德、自然哲学家毕达哥拉斯、政治家梭伦等对正义作了不同的解释。但总体说来，在古代希腊，正义就是约束人们行为，维持他们彼此之间的平衡关系的一种道德准则。其次，这个时期出现了自然法思想的萌芽。赫拉克利特提出了这样的观点。他认为，人的一切法律都来源于唯一神圣的法律，即“逻各斯”。“逻各斯”是人人共有的，它支配一切。2、城邦国家繁荣和衰落时期的政治思想

(1)城邦国家繁荣时期政治思想。公元前500一449年的希波战争，以希腊得胜而告终，雅典在当时成为政治和文化的中心。这时，雅典的奴隶主民主制走向繁荣。伯里克利当政时期，他对民主政体的基本特征和原则作了阐述。他指出：民主政治的基本特征是政权掌握在全体公民手中，他还提出了民主政治的三条基本原则：第一，“自由”。他认为雅典的政治生活是自由而公开的，雅典人自己决定自己的政策。第二，“法制”，即人人遵守法律。第三，平等，即“法律对所有的人都同样地公正，每个人在法律上都是平等的”。(2)城邦危机时期的政治思想。公元前43l一404年的伯罗奔尼撒战争以雅典失败告终。从此，以雅典为首的民主制开始走下坡路，希腊城邦制度产生了危机。存这个时期中，希腊的政治学说臻于成熟，形成了系统的政治思想。唯心主义哲学家苏格拉底第一次把政治学建立在伦理的原则上。提出了知识即美德，国家一定要由经过训练、具有知识的最优秀的人治理的思想主张。奴隶主贵族派的主要理论代表柏拉图系统阐述了等级分工，哲学家执政及法治的思想。古代希腊最著名的思想家亚里士多德首创了西方第一部政治学著作《政治学》。提出了“人是天生的政治动物”这一著名命题，并系统地对城邦的起源、性质、目的、城邦的政体以及法治问题作了论述，为西方政治学的发展做出了开创性贡献。3、“希腊化时期”的政治思想

从公元前338年马其顿国征服希腊世界，到公元前146年罗马征服亚历山大帝国，史称“希腊化时期”。在这一历史时期中，城邦国家解体，个人远离政治生活。由此决定希腊政治思想由原来关心国家政治生活转而追求个人幸福。反映这一时期政治思想特征的有两大思潮：一是个人主义；一是世界主义。三、古代罗马的政治思想1、古代罗马国家的发展与阶级斗争概况2、古代罗马政治思想的特征

(1)古代罗马的政治思想在实际的政治和立法活动中借用和发挥了希腊现成的各种政治理论，为现实政治斗争服务。罗马政治思想家在吸取和应用希腊理论时，往往是兼收并蓄，为我所用。(2)法学得到较大的发展。3、波利比阿的政治思想波利比阿是罗马共和国后期的政治理论家。其政治思想内容主要有：(1)政体循环论。认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程；(2)混合政体论。认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成的政治形式。他主张罗马国家应通过执政官、元老院以及平民的三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。4、西塞罗的政治思想

西塞罗是罗马奴隶主贵族派代表。主张维护衰落中的共和国形式。其政治思想内容：(1)共和国理论。认为“国家是人民的事业”。“人民并不是偶然事物联系起来的人群，而是共同拥有法律和各项权利，希望分享共同利益的为数众多的人们的集合。”西塞罗的国家定义取代了“城邦”的概念，强调了国家的法制意义。(2)自然法思想。认为自然法是一种符合自然的、适合于一切人的、永恒不变的、正义的理论。它是一切人类法的准则。西塞罗往往把自然法等同于神法，认为上帝是自然法的制定者、解释者和颁布者，人赋有上帝给予的理性，因此可以把整个宇宙看作以神和人为其成员的国家。

5、罗马法学家的思想

罗马法学家是指公元3世纪前后被罗马皇帝钦定的五大法学家。他们的理论代表了当时知识阶层的普通思潮，有些原则还变成普遍的社会观念。在帝国初期，大法学家乌尔皮安最早明确地把法律规定为皇帝的意志。以后法学家所作的，是协助皇帝立法，解答法律问题，编纂法学著作。在法的分类方面，罗马法是西方最早、最完整的私法体系。法学家一般把法律区分为市民法、万民法和自然法。自然法是自然和上帝的理性，是普通适用，永恒不变的正义，是各国成文法的准则和依据，人因赋有理性，所以在法的面前人人平等。万民法是调整帝国范围内自由人的财产关系，特别是有关所有制和契约关系的规范。市民法是有关公民个人权利的法令成习惯法。罗马法学家的有关著作成为后来资产阶级革命时期许多思想家的重要理论资料。苏格拉底（前469年——前399年）

著名的古希腊哲学家

“希腊三贤”之一。被后人广泛认为是西方哲学的奠基者

“西方的孔子”苏格拉底简介辩证法的方法

先让你说出你的观点，然后依照你的观点进一步推理，最后引出谬误，从而使你认识到自己先前思想中不合理的地方，并主动加以矫正。例：什么是善什么是恶？学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。四、柏拉图的政治思想

主要内容（一）柏拉图的正义思想（二）柏拉图的共产共妻主张（三）柏拉图的哲学家执政思想（四）柏拉图《法律篇》中的思想（五）柏拉图的政体思想（一）柏拉图的正义思想

柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。它包括下列内容：(1)分工论。(2)等级论。(3)理想国家。正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。

（二）柏拉图的共产共妻主张

柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。（三）柏拉图的哲学家执政思想

1、哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。2、哲学家执政的根据。（四）柏拉图《法律篇》中的思想

柏拉图的《法律篇》在一定程度上对《理想国》进行修改。但柏拉图仍把一个由哲学家执政即哲学王的统治看作头等的理想国，而法治国家则只是“第二等好的国家”。《法律篇》重新对社会等级作了划分。《法律篇》对共产共妻制度作了较大的修改。柏拉图在《法律篇》中的政治思想虽有所改变，但他的奴隶大贵族阶级的立场仍然未变。（五）柏拉图的政体思想

柏拉图把哲学家当国王的政体视为唯一正确的、正义的政体，并以此为标准，认为凡是违背这一形式的则为非正义政体。柏拉图把执政者的心灵和品质作为区分政体的标准。认为贤人政体是正义的政体，因为统治者的心灵和品质合于智慧与美德。而作为非不义政体的荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体的统治者，他们的心灵和品质均有悖于智慧和美德。非正义政体依次按照荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体逐步堕落。唯有贤人政体则为最稳定的理想政体。柏拉图的政体思想反映了他对贵族政治的向往之情。

五、亚里士多德的政治思想

（一）亚里士多德的关于国家起源、本质和目的的观点（二）亚里士多德的政体理论（三）亚里士多德的治国原则思想（四）亚里士多德政治思想的重要地位（一）亚里士多德的关于国家起源、本质和目的的观点

1．国家产生的原因。2．国家产生的过程。3．城邦的本质。4．城邦的目的。5．学说的意义。（二）亚里士多德的政体理论

１．政体的定义：政体就是城邦的最高政权组织，是城邦一切组织的依据。政体又关涉到全邦人民的生活方式，是公民的生活规范。所以政体是城邦的决定因素，它决定城邦性质。2．划分政体的标准。3．政体三要素。4．理想政体。亚里士多德认为，以中产阶级为基础的共和政体宜于实行。因为在一切城邦中，所有公民可分为极富、极贫和处于两者之间的中产阶级三部分。中产阶级占居城邦公民大多数，可以调和贫富两极的对方，稳定战邦的政治。亚里士多德的政体思想实质是想建立以中等奴隶主阶级为主体的共和政体，以挽救城邦制度的危机。5．政体变革思想。（三）亚里士多德的治国原则思想

1．必须实行法治。法治有两重意义：一是制定良好的法律。法律应根据政体来制定；二是普遍的守法。2．主张公民轮番为政。3．城邦的建立要选择优良的地理位置。4．城邦的人口和疆域应大小适应。（四）亚里士多德政治思想的重要地位

亚里士多德的一整套政治思想并不能挽救古代希腊城邦制度，但却深刻地影响着2000多年来的西方政治思想。惟其如此，他在西方政治思想史上的地位也就显得特别重要。第一，他开创了西方传统政治学体系，最早地从体系上区分了政治学和伦理学，从而使政治学成为一门独立的学科，这是亚里士多德江西方政治思想史上具有开创性的贡献。第二，他创立了用归纳法研究政治现象的方法。第三，他提出了—系列独到的政治