第五章注重道德传承加强道德实践

专题五

注重道德传承加强道德实践主讲人：张悦“哄抢”一词会让你想起什么？盘点"中国式哄抢"

2007年10月29日上午11时，在福州五一广场的古城墙下，有许多市民在哄抢鲜花，有些市民践踏到花坛里。

2012年11月20日，武汉街头菊展最后一天，数百居民趁撤展前自由“选走”数千盆鲜花。

2011年5月21日上午11时许，一辆车牌为赣CG2060的运菜大货车翻车。周边村民闻讯后有的挑着竹箩，有的背着背筐赶来哄抢。

2010年11月16日凌晨5时许，一辆江西牌照的半挂大货车不慎翻入十多米深的河道内，车内两人受伤，30多吨橘子、橙子、柚子抛撒在河道中。伤者被急救人员送往医院后，蓝田县葛牌镇铁索桥村部分村民及附近多个村子共40多人冲入事故现场，开始哄抢水果……

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2007年5月21日上午11点，一辆装有336箱鸡蛋的货车，经过顺义区北务镇一路口与一辆帕萨特轿车相撞，发生侧翻，就在事故清理时，数十名附近村民涌上来，哄抢落地的鸡蛋。

2013年11月7日下午4时许,汉宜高速公路242公里处,一辆宜昌开往武汉方向的卡车因爆胎导致翻车,所载包菜散落满地。交警迅速赶往出事地点,疏通交通。与此同时,附近一些村民竟然哄抢散落包菜。

2009年2月26日，河南淮阳公祭太昊伏羲大典祭品遭哄抢，只为个人图平安。

2010年7月12日中午12时许，兰州，兰海高速张家寺服务区东500米处发生一起交通事故，一辆满载雪糕的厢式冷藏车与一辆油罐车发生追尾，导致油罐车罐体破裂，罐体内装载的16吨柴油发生渗漏。事故发生后，周围村民纷纷赶来哄抢渗漏的柴油。

2011年11月25日，河南郑州，滑县农民韩岗的80多亩萝卜滞销。他决定免费赠送给市民食用。媒体刊登消息后，引来三万人拔萝卜，菜农的萝卜被拔光了，种的红薯竟然也被偷挖走2万斤。几天来，韩岗家损失了数万元。村民举家上阵拔萝卜。

2012年4月9日清晨5时许，甘肃兰临高速上行线28公里处，一辆满载辣椒酱的大型货车发生侧翻，司机受伤。事发之后，途经此处的司机见状将伤者送往兰州市内的医院进行救治，而附近的村民闻讯之后，则哄抢从货车上散落的辣椒酱。2012年9月5日上午，兰州高速公路一辆载有葡萄的大型货车发生侧翻，车上价值30余万元葡萄遭人哄抢。交警称，尽管制止一部分人的哄抢行为，但是很多人不听劝告仍继续哄抢。对此，司机王师傅含泪表示，“这些损失足够让我倾家荡产了”。2013年11月13日，合肥天鹅湖南岸，几对即将踏入婚礼殿堂的情侣，为了能拍出与众不同的婚纱照片和婚前微电影，买来近百只白鸽做配景，拍摄完毕后，这些白鸽被“放生”。就在拍摄团队刚离开，“放生”的白鸽就遭了殃，许多民众疯抢起来，一位刚逮到一只白鸽的市民说：“这是菜鸽，可以吃”。很快，近百只白鸽便所剩无几。人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。什么是道德呢？？第一节道德及其历史发展道德的起源与本质道德的功能与作用道德的历史发展第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质道——从“首”从“行”表示四通八达的道路。引申意：人们行事时应遵循的规范准则。德——“得”，对行为规范准则的理解和把握通过对某些行为规范准则的认识和把握，并以之来处理人与人之间的关系，这样的一种心理行为活动过程就是“德”。第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质“道德”两字作为一个概念使用是在我国的春秋战国时期“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”一个人的思想行为的修养完全合乎“礼”的规范要求就真正达到了道德的最高境界。——荀子《劝学》中华民族有懂礼、习礼、守礼、重礼的传统，所以被称之为“礼仪之邦”。礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华民族优秀的文化传统之一。礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典着作在中华文化中有举足轻重的地位。作揖根据不同场合有不同用法，右手在内左手包于外上称为"吉拜"，常用于过年等喜庆场合，反之则是"凶拜"，一般用于吊丧。女性的手势和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是"吉拜"。古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。汉刘向《说苑·修文》：“冠者，所以别成人也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”后因以“加冠”指满二十岁。古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠.笄，即簪子。自周代起，女子年过15，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。《朱子家礼·笄礼》"女子许嫁，即可行笄礼。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾，前一日宿宾，宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。"一头长发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，郑重簪上发笄……这一过程体现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世界。第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质非科学的道德起源说

神启论

西汉董仲舒：“王道之三纲，可求于天”，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质科学的道德起源说马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质道德的本质材料一：1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质道德的本质

1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。第一节道德及其历史发展可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质道德的本质两个城市的经济水平差异。因为”道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说"仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。思考：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是并行一致的。二、道德的功能与作用认识功能指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。（教我们如何过上幸福的生活）第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用

规范功能指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。（道德还教我们如何做一个好人）

第一节道德及其历史发展

二、道德的功能与作用第一节道德及其历史发展新道德观生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人之间是一种生态关系；共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做出牺牲不可；分享观：共同分享，与人为善，助人为乐；对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟通、认同、理解等；二、道德的功能与作用调节功能指在道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。（通过调整人们之间的关系维护社会稳定）第一节道德及其历史发展

二、道德的功能与作用道德的社会作用道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展

意识对物质能动反作用第一节道德及其历史发展

二、道德的功能与作用道德的社会作用道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。第一节道德及其历史发展

二、道德的功能与作用道德的社会作用道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。第一节道德及其历史发展

以人品创造产品（劳动者是生产力的决定因素，道德对劳动者素质的提高有重要作用）

三、道德的历史发展道德本质规定：经济基础决定的特殊社会意识。马克思主义哲学：物质决定意识。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念。社会因素历史因素自我因素评价方式：善恶评价表现形式：道德意识、道德规范、行为活动。知和行的实践统一第一节道德及其历史发展

五种历史类型社会主义社会的道德资本主义社会的道德封建社会的道德奴隶社会的道德原始社会的道德曲折上升的过程第一节道德及其历史发展

阶级社会的人身道德观演变奴隶社会生产方式：奴隶主对奴隶的直接人身统治。封建社会生产方式：地主通过土地对农民的半依附性统治。资本主义社会生产方式：资本家通过工厂、机器等生产资料的占有对工人进行变相的统治。第一节道德及其历史发展

“三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲“五常”：“仁、义、礼、智、信”目的：为君主集权制造舆论、竭力抬高君权，实现“普天之下，莫非王土”和“率土之滨，莫非王臣”。第一节道德及其历史发展

“三从四德”：封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性。“三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫人，夫死从子。“四德”：“妇德”——守节有耻，动静有法；

“妇言”——择词而论，不道恶言；

“妇容”——服饰鲜洁，沐浴以时；

“妇工”——专心纺织，不好戏笑第一节道德及其历史发展

19世纪的欧洲一般曾发生多起因束腰致死的事件：肋骨过度受压，从而插破了肝脏。束腰束腰，但却不仅仅是缩小腰部，而是从乳房下端就开始紧紧勒到胃部，不少女性因此导致两肋出现长而深的伤口，深入肌肤，甚至因此死亡。不同时期欧洲宫廷订立的标准会略不一样，但民间有一个传统的腰围标准——一个女孩应该能用她的双手环握其腰部据考证，缠足兴起于北宋。宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。

第二节

弘扬中华传统美德第二节弘扬中华传统美德

德国启蒙哲学家莱布尼茨在《中国新论》中写道：“我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了”所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要

现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样的一个规律。第二节弘扬中华传统美德

现代化建设物质文明政治文明精神文明生态文明第二节弘扬中华传统美德

一、中华传统美德的当代价值加强社会主义道德建设的需要胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。

社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统又结合了时代发展的要求而形成的。第二节弘扬中华传统美德

一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要——民族性重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。

第二节弘扬中华传统美德

一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要——民族性推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。

第二节弘扬中华传统美德

一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要——民族性讲究谦敬礼让，强调克骄防矜。

第二节弘扬中华传统美德

一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要——民族性倡导言行一致，强调恪守诚信。

第二节弘扬中华传统美德

一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要——民族性追求精神境界，重视道德需要。

第二节弘扬中华传统美德

一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要——民族性强调道德修养，塑造理想人格。

正确对待中华民族道德传统取其精华坚持马克思主义的立场、观点和方法既不能全盘肯定，全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃坚持四个“有利于”分析、鉴别、取舍和改造去其糟粕文化复古主义（返本开新）历史虚无主义（全面否定）判别标准用中华传统美德滋养社会主义道德建设以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果一、中国革命道德的形成与发展形成与发展中国革命道德萌芽于五四运动前后，发起与中国共产党成立以后，蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。第三节继承与发扬中国革命道德

第三节继承与发扬中国革命道德

一、中国革命道德的形成与发展领导重视从毛泽东到习近平，都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。

第三节继承与发扬中国革命道德

一、中国革命道德的形成与发展中国革命道德作为一种精神力量影响巨大

第三节继承与发扬中国革命道德

二、中国革命道德的主要内容为实现社会主义和共产主义理想而奋斗

第三节继承与发扬中国革命道德

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