《祝福》鲁迅-自编

巧记鲁迅作品口诀：狂人孔乙己吃了《药》以后发生了《一件小事》这时候在《故乡》《阿Q》正在看《社戏》。社戏的名字叫《祝福》孔乙己闰土祥林嫂小说阅读步骤速读：整体感知、把握文意细读：层次结构、人物关系精读：具体情节、细节描写（查阅资料、深入分析）小说常识：小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物：情节:环境：（序幕）开端发展高潮结局（尾声）典型的艺术形象自然环境社会环境祝

福鲁迅小说三要素人物：情节:环境：（序幕）开端发展高潮结局（尾声）典型的艺术形象自然环境社会环境（祥林嫂）（年末雪景）（祝福景象）走近鲁迅鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落封建家庭。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。有小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》杂文集：《坟》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂集》散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）散文诗集：《野草》。

小说《祝福》（选自《彷徨》）、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。走近鲁迅1横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·《自嘲》）2无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅·《答客诮》）3度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）4寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·《自题小像》）1其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。（《故乡》）2时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。3我哪里是天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。4假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。5改造自己，总比禁止别人来的难。6不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）7我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。8伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。鲁迅名言辛亥革命时的鲁迅鲁迅萧伯纳蔡元培创作背景及时代意义《祝福》写于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。他们受尽压迫，承受难以想象的肉体上和精神上的双重压迫。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。关于“呐喊”一词，鲁迅先生在《呐喊·自序》里提到过，他对于中国社会有一个比喻，他把黑暗的中国社会比方成一间没有窗户的铁屋子，里面的人在沉睡中都要被憋死了，先生希望能够通过自己的呐喊叫醒民众，起来打破这间铁屋子，改变中国社会的黑暗现实。因此他把自己的小说集起名为《呐喊》。鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然是反映了其时自己忧愤的心情。关于“祝福”

“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、“祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。

一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨.祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。

三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲：指父为子纲君为臣纲妇为夫纲。五常：仁、义

、礼、智、信五伦：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。君臣有义，父子有亲，兄弟有序，夫妻有别，朋友有信三从:未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子四德：妇德（品德要好）妇言（言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、丈夫、小姑、子女都要好。妇容（容貌要漂亮但不能妖艳）妇功（一天的生活要围绕锅台、碾台和炕台转，尤其手工活要好，饭菜做的要可口。）

课文字音校对钝（dùn）响寒暄（xuān）朱拓（tà）间（jiàn）或悚（sǒng）然踌蹰（chóu）（chú）不更（gēng）事谬（miù）种淡（dàn）然俨（yǎn）然雪褥（rù）瑟（sè）瑟有声尘芥（jiè）堆形骸（hái）脸颊（jiá）沸反盈（yíng）天贺家墺（ào）荸荠（bí）（qí）絮絮（xù）呜咽（yè）驯（xùn）熟桌帏（wéi）讪讪（shàn）咀嚼（jǔ）（jué）渣滓（zhā）（zǐ）瞥（piē）拗（niù）不过蹙（cù）缩门槛（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）（xiǎng）牲醴（shēng）（lǐ）蹒跚（pán）（shān）本文生难字钝dùn响

间jiàn或

惴zhuì悚然sǒng

踌蹰chóu

chú

不更gēng事

谬miù种

形骸hái

拗niù不过沸反盈fèi天新正zhēng贺家墺ào呜咽yè

桌帏wéi

讪讪shàn

敛liǎn

怔怔zhèng

咀嚼jǔ

jué

寒暄送灶陈抟朱拓

荸荠门槛

咀嚼渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩歆享牲醴

唾弃蹒跚一瞥

驯熟俨然醉醺醺课文预习检查：xuānzào

tuántà

bíqíkǎnjŭjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyănxūn为下列黑色的字注音：情节内容序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷（1.2段）祥林嫂凄然死去（3—32段）祥林嫂初到鲁镇（33—51段）祥林嫂被迫改嫁（52—63段）祥林嫂再到鲁镇（64—107）祝福景象和我的感受（108）倒叙

顺序整体感知整体感知小说采用倒叙记叙顺序。有什么好处？①把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念②使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力③把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比④有震撼人心的力量，突出反封建的主题祥林嫂第二课时研读小说的环境描写自然环境：雪根据课文内容找找文中描写雪的句子?各有什么作用？2段：天色愈阴暗了……将鲁镇乱成一团糟31段:冬季日短……使人更加感得沉寂84段：微雪点点的下来了。108段：我在朦胧中……拥抱了全市镇。作用：2段烘托祥林嫂死的悲惨，渲染了悲凉的气氛31段烘托祥林嫂悲惨的命运写出我的心情无可奈何和无法说的愤懑84段把过去短暂甜美生活和现在对比。烘托祥林嫂悲惨的命运108段渲染了热烈的祝福气氛，反衬出祥林嫂惨死的悲凉，蕴含了作者无限的激愤之情。雪的猖狂讽刺封建势力暂时的得意。

研读小说的环境描写

“鲁镇”是一个怎样的地方？找出文中描写的语句。在那里表现出怎样的世态风情？1.鲁镇年终的大典……好的运气。2.杀鸡宰鹅卖猪肉……仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，---只要买得起福礼和爆竹之类的，---今年自然也是如此。社会环境：鲁镇鲁四老爷书房祝福景象研读小说的环境描写

社会环境鲁镇弥漫着浓厚的迷信气氛，人们的美好愿望寄托在对神的祈求上。鲁镇是一个封闭式的社会。许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级关系在鲁镇的人与人之间被异常严格地遵守着。贫富差异悬殊。鲁四老爷的书房什么样？折射出怎样的家庭？

从中可见鲁四老爷是个什么样的人？墙上挂着朱拓的大“寿”字。陈抟老祖写的对联一脱一在。“案头”堆放的是“理学”著作。这是一个封建思想浓重的家庭他崇拜祖先，他孔孟之道流布于周身血脉，封建伦理浸透了通体细胞。孔孟理学、封建伦常正是他处世立身、待物行事的准则。鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”。思想僵化，反对社会的一切变化。可见，鲁四老爷是一个封建思想的坚决捍卫者。祥林嫂周围的其他人对其态度如何？从他们身上找环境。祥林嫂周围的人对她表现出令人颤栗的凉薄与冷漠。如柳妈便是无聊冷漠人中的一员。她是“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”。她又把祥林嫂的谈话传播出去，供他人谈笑。祥林嫂的婆婆祥林嫂的小叔子祥林嫂的大伯鲁四老爷祥林嫂身边的人严厉虐待绑架贩卖捆住使劲地擒住强迫拜堂成亲收屋驱赶第一次见面：皱眉（原因：寡妇）祥林嫂被绑：可恶然而（伪善自私）第二次见面：嫌弃歧视（败坏风俗）祥林嫂死后：怒骂（可见是个谬种）祥林嫂身边的人四婶鲁镇的人土地庙的庙祝短工“我”“惦念”怜悯不满警告驱赶

冷漠无情麻木残忍简捷的说淡然的回答（冷漠）起初不允勉强答应（嫌弃）无法解惑匆匆逃走鲁镇上的人们表现出令人颤栗的凉薄与冷漠只因他们骨头里浸着浓重的封建思想深受封建礼教的束缚小结：鲁镇是一个封建礼教罗网笼罩下封闭落后的社会，是旧中国整个黑暗社会的缩影。生活在这里的人们保守、自私，亳无温情可言。可见，祥林嫂生活在一个冰封无化的世界里。这是祥林嫂悲剧发生的社会环境。鲁镇上的人们表现出令人颤栗的凉薄与冷漠只因他们骨头里浸着浓重的封建思想深受封建礼教的束缚从鲁四老爷和柳妈还有祝福景象的描写可见当时社会的人们封建思想依旧，旧习俗依旧。环境描写——祝福出现三次祝福1：开头各家准备祝福景象揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示悲剧的必然性；祝福2：鲁四老爷家祝福推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祝福3：结尾首尾呼应，结构完善.形成对比,增加祥遭遇的悲剧性深化主题祝福的景象在文中出现几次?找一找并分析作用?以“祝福”为题：起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。讨论探究：作者以“祝福”为题，有何深刻含义？1、体现了小说以事件命名的特点，首尾呼应，结构完整。2、推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祥林嫂的悲惨命运是由祝福这个事件牵动出来的。3、把祥林嫂的悲剧一生放在“祝福”的环境中，增强了祥林嫂命运的悲剧性，从而深化主题，把批判封建社会、封建礼教、封建迷信思想的主题进一步强化祥林嫂第三课时给祥林嫂制作一张年谱二十六七岁丧夫，离家到鲁镇务工二十七八岁被迫改嫁，生儿阿毛二十八九岁丧夫三十、三十一岁阿毛被狼吃，回鲁镇务工三十四五岁被赶出鲁四老爷家，沦落为乞丐四十上下腊月二十四或者二十五死去研读：人物形象——祥林嫂找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？分析祥林嫂这一人物形象头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。……手脚都壮大,又只是顺着眼……(P17)她仍然头上扎着白头绳,乌裙、蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。(P20)五年前的花白头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只是那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。（P15）外貌描写外貌描写第1次第2次第3次脸色精神状态衣着饰物眼睛两颊青黄青黄黄黑红无血色削瘦不堪顺着眼顺着眼有泪痕间或一轮消尽悲哀白乌蓝白白乌蓝白竹篮破碗竹竿较好不精神麻木鲁迅先生曾经说过:"要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。"请同学们速读课文,找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛,有怎样的表达效果?

找眼睛

论特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，眼角带泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望直着眼瞪着眼顺着眼鲁迅先生曾经说过:"要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。讲阿毛故事捐门槛初到鲁镇分析祥林嫂的动作、语言描写。动作：反对再嫁—逃撞骂怕被分身---捐（门槛）怀疑灵魂---问语言：与“我”对话灵魂有无---封建迷信桎梏下矛盾的心里对四婶讲阿毛---痛苦自责对大家讲阿毛---麻木空虚和柳妈对话---精神重压陷入恐惧祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型

共性——勤劳、善良、安分、蒙昧个性——顽强、倔强总结祥林嫂这一人物形象祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、安分、质朴、顽强、倔强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。她是一个没有春天的女人。善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽

悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。

——亚里士多德旧中国人民的命运:(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶

——鲁迅

祥林嫂之死探究：谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元凶???祥林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投无路中苦苦挣扎到最后一息.谁是凶手鲁镇的环境氛围迷信麻木愚昧鲁镇的思想认识顽固守旧,尊崇礼教鲁镇人的待人处事态度淡漠而无耻合谋杀害祥林嫂封建礼教与迷信才是真凶祥林嫂悲剧的社会根源？1、封建秩序三纲：君为臣纲父为子纲夫为妻纲

2、妇女的“三从”未嫁从父既嫁从夫夫死从子3、贞节观饿死事小失节为大好马不配二鞍，好女不事二夫4、封建迷信祭祀祥林嫂是个没有春天的女人“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”——丁玲关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇——维护自我尊严撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐;倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问:死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.

善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽

悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。——亚里士多德许寿裳先生说：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。小说中的“我”是一种什么身份的人？以“我”为叙述人的意义何在？小说中的"我"是一个有新思想的知识分子,他同情弱者,但面对鲁镇社会的黑暗又深感自己无能为力,甚至潜意识里想逃避现实矛盾,在失望和痛苦之余希望卸去负疚感。因此说,"我"的灵魂还受着传统思想的深刻影响,精神道德上还有许多不足之处。在《祝福》中,作者选择“我”——一个远离故乡的知识分子作为叙述人,而不用其他人,原因在于：第一,故事中除“我”以外的其他人物没有一个真正关心祥林嫂的不幸。只有远离了鲁镇传统社会,具有新思想的知识分子“我”才能站在更高的视点上,以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义,来暴露鲁镇人们人性的残忍。第二,小说通过对“我”——祥林嫂不幸的目击者对现实的冷漠和无动于衷的态度的刻画,更能突现出祥林嫂的不幸和社会的无情。欣赏传神含蓄、隽永洗练的语言描写（重点句子理解）1、品味“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香”一段话的妙处。

乐景不乐,叫人只觉得沉郁。2、这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得庆倦了的陈旧的玩物“,一句中”百无聊赖"和"尘芥堆"的含义是什么?“百无聊赖”指祥林嫂无论是生活上还是感情上都没有寄托依靠;尘芥堆即垃圾堆。形象说明了祥林嫂之类的没有任何依靠的穷苦人就像垃圾一样被鲁四老爷之类的人遗弃。

3、"有些老女人没有在街头昕到她的话,便特意寻来,要昕她这一段悲惨的故事。直到她说到