《大道之行也》精品课件

大道之行也

大道之行也情境导入首先，老师先给同学们讲一个故事，在我们的唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳一定能找到。”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗）情境导入路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。这个成语是什么？（夜不闭户）路不拾遗，夜不闭户，打一电影。有谁知道这部电影是什么？（提示：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁片）（天下无贼）情境导入路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》（板书：大道之行也《礼记》）孙中山及其题词关于《礼记》《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。jǔmùguānfènwù大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。wùwéi朗读正音按注释疏通课文

解释加红色的词语

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同“举”诚信以……为亲以……为子通“鳏”，老而无妻的人老而无夫的人幼而无父的人女子出嫁职分职业老而无子的人疏通文意按注释疏通课文

解释加红色的词语货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此憎恶奸邪之谋这造反害人发生理想社会。同，和、平兴起门疏通文意译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。疏通文意译文：男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。疏通文意全文结构3.货尽其用，人尽其力1.人人都能得到关爱2.人人都能安居乐业第二层：分说第一层：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”社会大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世一、通假字1、选贤与能。

与：通“举”，推举，选举。2、矜、寡、孤、独、废疾者。矜，通“鳏”，老而无妻的人。知识归类二、古今异义1、大道之行也。大道：古义——指政治上的最高境界。今义——宽阔的路。

知识归类二、古今异义2、男有分，女有归。归：古义—女子出嫁。今义—返回，回到本处。3、矜、寡、孤、独。独：古义——老而无子的人。今义——单一，只有一个。

知识归类4、盗窃乱贼而不作。乱：古义——造反。今义——“杂乱”，“捣乱”等含义。贼：古义——害人。今义——小偷，窃贼。作：古义——兴起。今义——作为。5、是谓大同是：古义——代词“这”。今义——常用于判断词或与“非”相对。知识归类三、词性活用1.故人不独亲其亲动词，作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子名词作意动用法，以.......为子，抚养。3.使老有所终形容词作名词，老年人。4.壮有所用形容词作名词，壮年人。5.幼有所长形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭名词作动词，从外面。知识归类四、一词多义讲信修睦(学习)

盖简桃核修狭者为之(修长)

能以径寸之木，为宫室(雕刻)

为天下为公(是)选贤与能(能干的人)

能以径寸之木(能够)

男有分(职业)舟首尾长约八分有奇(长度单位)

知识归类四、一词多义能以径寸之木，为宫室(雕刻)

为天下为公(是)

选贤与能(能干的人)

能能以径寸之木(能够)

谋闭而不兴(杜绝)

故外户而不闭(关闭)

女有归(女子出嫁)

归来见天子(回)1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。深层探究2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。深层探究4、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。深层探究1、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作阡陌交通，鸡犬相闻比较阅读②男有分，女有归其中往来种作，男女衣着，悉如外人。比较阅读2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。比较阅读3、“大同”与“小康”的区别？如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。比较阅读翻译下面句子：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。当堂检测4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。当堂检测5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。