高中历史人民版文化史近代中国思想解放的潮流

中国古代思想文化史必修三专题一至二1.《汉书•艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C．东汉末年以后儒、释、道三教共存的出现D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面2.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是A．程颐B．朱熹C．李贽D．王阳明3.“词”在两宋的发展胜过“诗”，被看作一个时代文学的代表，原因可能有①节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情②对仗工稳，句式整齐，适于言志和述怀③能和乐歌唱，贴近市民生活，群众基础广④不断变革、创新，风格多样，佳作迭出A.①②③B．①②④C．①③④D．②③④4.梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是A．契约立国B．人民主权C．以法治国D．君主立宪5.这种主义的高涨以对劳动群众生活状况的最真挚的同情和对他们的压迫者及剥削者的最强烈憎恨为前提，同时又反过来产生这种同情和憎恨。”列宁评价的应是孙中山的A．民族主义B．民权主义C．民生主义D．改良主义6.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦7.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志8.中国古代四大发明对欧洲近代社会产生重要影响。其中“替宗教改革开路，并使推广民众教育成为可能”的是A．指南针与印刷术 B．造纸术与火药C．火药与指南针 D．印刷术与造纸术9.有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书”。据此推断，该字体是A．小篆B．隶书 C．行书D．草书10.“词”在两宋的发展胜过“诗”，被看作一个时代文学的代表，原因可能有①节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情②对仗工稳、句式齐整，适于言志和述怀③能合乐歌唱，贴近市民生活，群众基础广④不断变革、创新，风格多样，佳作迭出A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④11.余秋雨在《中国文化四十七讲》中说：“中国人对于孔子的记忆，大多是他的一些话而不是他这个人。”下列言论中属于孔子的有①“克己复礼”②“民为贵，君为轻，社稷次之”③“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”④“有教无类”A．①③B.②③C.①④D.②④12.太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有①汉武帝时期设立②其教学主要内容是“四书五经”③是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的学校④初步建立了地方教育系统A．①③B.①②C.①③④D.①②④13.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是，不假外求。”“”内应填入的是A.纲常B.太极C.良知D.仁者14.《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指A.兼相爱，交相利

B.君权神授，天人感应

C.存天理，灭人欲

D.天下兴亡，匹夫有责15.唐末宋初的战争中，中国军队已经开始使用火药武器。如果要了解宋代火药武器的发明状况，我们可以参阅A.《韩非子》B.《抱朴子·仙药》C.《武经总要》D.《萍洲可谈》16.有学者对明清四大长篇小说进行排序，排在第一的是红楼梦，排在第二的本质上是一个寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。属于“排在第二”的著作是A.《三国演义》B.《聊斋志异》C.《西游记》D.《水浒传》A.孔子周游列国时经常以玉米充饥B.荀子书房悬挂着隶书书写的“仁者，爱人”C.战国时期的秦国将军子安说“纸是包不住火的”D.元朝时人们在瓦肆中观看杂剧《感天动地窦娥冤》18.．“君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”（《申子·大体篇》）。这实质上反映了A．君主专制集权B．君臣共理国政C．君权兼并相权D．君臣分工明确19．A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”20．在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书章句集注》C．李贽的《焚书》D．黄宗羲的《明夷待访录》21．明代宋应星所著《天工开物》是中国古代著名的科技著作。下图为书中的“斩竹漂塘”、“荡料入帘”插图，图片所反映的这项古代中国重要发明A．最早产生于隋唐时期B．经毕升改进而出现革命性变革C．在四大发明中影响最为久远D．为欧洲文艺复兴的出现准备了条件22．鲁迅说：“明之中叶，即嘉靖前后，小说出现得很多，其中有两大主流：一、讲神魔之争的；二、讲世情的。……当神魔小说盛行的对候，讲世情的小说，也就起来了。”下列作品符合该时期的有(D)23．韩非子曾说：“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”由此，他主张治国应该A．仁政德治B．无为而治C．兼爱非攻D．严刑峻法24.《汉书·韦贤传》中记述当时社会有“遗子黄金满籝，不如一经”的谚语。这种社会现象的形成应主要归因于A．百家争鸣B．焚书坑儒C．儒学独尊D．理学创立25.浙江历来文化灿烂，人文荟萃。下列历史文化名人属于明清时期浙江籍的有①王守仁②黄宗羲③顾炎武④王夫之A．①③ B.①② C.②③ D.①④26.右图是宋徽宗的《临唐怀素圣母帖》，2023年在香港的拍卖会上，以亿港元的价格成交。从字体来看，它属于A．楷书B．隶书C．行书D．草书27．“自晚唐五代以来，词的内容上多以闲愁别恨的婉约词为主流。然而，的横空出世，打破了这道数百年的樊篱，他以壮美的风格和阔大的意境，抒发自我的真实性情和独特的人生感受，自成一家，成就了宋词的另一座高峰”。上述材料划线处应填入的是（

）A．李煜 B．柳永 C．苏轼 D．辛弃疾28.“其书罗列甚远之国，指掌形势，可谓奇书。”“方今急边防，疲氓未息肩。苦心著此书，搜讨颇有年。”这是对下列哪本书的评价？（

B

）

29．老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是A．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”D．“抱法处势则治，背法去势则乱”30．先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是A．孔子B．庄子C．韩非子D．墨子31．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点A．确立了儒学的独尊地位B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．直接结束了各派思想平等的局面32.右图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史事件的重要信息。他的学习内容最有可能是A．孔子创办私学B．齐国设“稷下学宫”C．汉武帝设立太学 D．隋朝开创科举制33．一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在A．秦朝B．汉初C．宋代D．民国34．关于中国古代不同思想理论的集大成者，下列表述正确的是A．儒家思想集大成者是孔子B．法家思想集大成者是荀子C．理学集大成者是陆九渊D．心学集大成者是王守仁35．右图是某人物传记的目录。以下思想有可能被该著作重点阐述的是A．“存天理，灭人欲”B．“天下为主，君为客”C．“以天下之权，寄之天下之人”D．“循天下之公”36．《梦溪笔谈》曾描述如下现象：“若止印三二张，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”这种现象出现的直接原因是A．造纸术的发明B．指南针的应用C．印刷术的进步D．商品经济的发展37．有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来”。这种书法字体最有可能是A．小篆B．行书C．楷书D．草书38.“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。”这段文字的创作文体属于A．楚辞B．唐诗C．宋词D．元曲39．郭沫若先生曾撰写楹联：“世上创痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”这十六个字称颂的诗人是A．屈原B．杜甫C．王维D．李白40．北宋某一词人的作品曾被人评价“耆卿失意无聊，流连坊曲，遂尽收俚俗语编入词中，以便伎人传唱”。这一词人是A．关汉卿B．柳永C．苏轼D．李清照41.（10分）阅读材料，回答问题：材料“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”——《荀子》根据材料，并结合所学知识，概括荀子的思想主张。（4分）指出荀子对儒家思想的重要贡献。（3分）（3）结合所学知识，从人与自然的关系角度分析指出荀子思想与王夫之思想的一致性。（3分）42．（12分）课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题材料一中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇，一些新设学校特别注重对学生德智体美的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。——据《外国教育史》材料二课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：癸卯学制1904年颁布读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但份量仍很重。壬子癸丑学制1912－1913年颁布取消读经讲经课壬戊学制1915年开始酝酿，1922年颁布修身课改为公民课