高中语文部编版(2023)必修上册第六单元10（劝学师说）师说 《师说》学案

《师说》导学案第一课时教研主任教研组长编制班级姓名一.课前预习单学习目标认识从师的重要意义领会正反对比，破立结合的论证方法掌握重要字词及文言现象（二）导学1理清结构:2.攻克难点：《师说》是一篇说理透彻、结构严谨的典范的议论文。文章开始就托古立论，提出“古之学者必有师”这一中心论点，然后又从三个方面层层推进。第二段联系现实，运用了三组对比批判“士大夫之族”的“耻于从师”。第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。第四段说明写作缘起，也论证了中心论点。作为一篇典范议论文，《师说》运用了多种论证方法，如对比论证、例证法、引证法等(1)对比论证。作者在论证从师的重要性时，运用了三组对比。第一组是“古之圣人”与“今之众人”的对比；第二组是某些人为孩子选择老师与自己耻学于师的对比；第三组对比是巫医乐师百工之人善于学习与士大夫耻于从师的对比。这三组对比，造成一种强烈的反差效果，有力地证明了从师的重要性。例证法和引证法。除了第二段中所列举的一些概括事例外，作者在第三段又以孔子的言行为例，通过典型的事例和名言进一步证明了从师的重要性。（三）基础知识1.作者：韩愈(768—824)，字________，河内河阳(今河南孟州市)人。谥号文，故世称________，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。唐朝文学家，哲学家。唐代古文运动的倡导者，与柳宗元、________、________、苏轼、苏辙、________、曾巩称为“唐宋八大家”。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“________”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。《师说》等名篇流传千古。2.文体常识“说”是一种________的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《____________》、《________________》等都属“说”一类的文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。3韩愈名言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》4.注音：句读（）或不焉（）聃()蟠()苌弘()近谀()贻()冉()郯()须臾()二．课中探究单（第一段）1.解释字词古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无句式：译句：惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。句式：译句：按原文填空中心论点：老师的职责：从师的必要性：择师标准：三．达标检测单1.解释下列加点的通假字的意思。所以传道受业解惑也_________________________2．指出下列加点的词语的活用类型并解释。(1)吾从而师之____________________________(2)吾师道也____________________________3．解释下列古今异义词的古义。(1)古之学者必有师古义：___________________今义：在学术上有一定成就的人。(2)师者，所以传道受业解惑也古义：_____________________今义：连词，表因果关系。(3)吾从而师之古义：__________________________________今义：连词，表结果、目的等。4．指出下列语句的句式特点并翻译。(1)师者，所以传道受业解惑也。译文：____________________________________________(2)生乎吾前。译文：___________________________________5．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是(D)A．郯子(tán)贻(yí)解惑(huò)六艺经传(chuán)B．句读(dòu)聃(rān)苌弘(chánɡ)拘于时(jū)C．阿谀(yú)蟠(pān)官盛(shènɡ)授之书(shòu)D．谄媚(chǎn)襄(xiānɡ)嗟乎(jiē)或否焉(fǒu)6.以下五句话分别编为四组，不能体现择师标准的一项是(C)①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③生乎吾后，其闻道也亦先乎吾④人非生而知之者，孰能无惑⑤道之所存，师之所存也①③④B．③④⑤C．①②④D．②③⑤7．对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(D)A．本段以“古之学者”为榜样来宣传师道，“必有师”三字有力度，把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。B．作者指出老师的职能是“传道”“受业”和“解惑”，说明了从师的重要性，并以不从师的危害来论述从师的必要性。C．作者推尊儒学，他所说的“道”就是儒家思想；“业”是儒家的经典。在佛、老盛行的唐代，此观点表现出较强的进取精神。D．本段最后再次强调从师是为了学习文化知识，凡是学问高深的人皆可为师。颇有在学问面前人人平等的思想。8．下列对本段内容的分析，不正确的一项是(C)A．本段提出无论贵贱长幼，有道者皆可为师，打破了门第观念，很有积极意义。B．“古之学者必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。C．如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”。在传道、受业、解惑三者当中，解惑是核心。D．“道之所存，师之所存也”，有不耻下问、能者为师的观点。《师说》导学案第二课时教研主任教研组长编制班级姓名课前预习单嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。二课中探究单(一)第2段1．解释下列加点的通假字的意思。或师焉，或不焉__________________2．指出下列加点的词语的活用类型并解释。(1)师道之不传也久矣____________(2)而耻学于师___________________(3)于其身也，则耻师焉__________(4)不耻相师_____________________(5)位卑则足羞_____________(6)是故圣益圣，愚益愚______________3．解释下列句中多义词的意义。(1)惑:①于其身也，则耻师焉，惑矣____________________②师者，所以传道受业解惑也_________________________(2)所以:①圣人之所以为圣___________________________②师者，所以传道受业解惑也______________③吾知所以距子矣，吾不言《墨子·公输》_____________(3)师:①师道之不传也久矣______________________②古之学者必有师______________________③吾从而师之_____________________________________④巫医乐师百工之人_________⑤齐师伐我《曹刿论战》__________(4)道:①师道之不复可知矣____________________________②道相似也_____________③其闻道也固先乎吾____________(5)于:①而耻学于师____________②其皆出于此乎___________________③师不必贤于弟子________④不拘于时_______________①古之圣人，其出人也远矣______________________________________②今其智乃反不能及，其可怪也欤______________________③生乎吾前，其闻道也固先乎吾______________________④惑而不从师，其为惑也终不解矣_____________________⑤夫庸知其年之先后生于吾乎______________________⑥其皆出于此乎_____________________________________4.解释下列古今异义词的古义。(1)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：______________今义：大家；许多人。(2)小学而大遗古义：_________________今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。5．指出下列语句的句式特点并翻译。(1)而耻学于师___________/_____________________________________(2)________/________________________________________(3)或师焉，或不焉__________/______________________________________(4)今其智乃反不能及________/________________________________________6．六句话分别编为四组，全部直接体现当时轻视师道不良风气的一组是()①师道之不传也久矣②于其身也，则耻师焉③小学而大遗④则群聚而笑之⑤位卑则足羞⑥今其智乃反不能及A．①②④B．②④⑤C．③④⑥D．①③⑤(二)第3、4段1．指出下面加点的词语的活用类型并解释。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃__________________________2．解释下列句中多义词的意义(1)传:①六艺经传皆通习之________②师者，所以传道受业解惑也_________③师道之不传也久矣____________________________(2)之:①作《师说》以贻之______________________②古之学者必有师______________③巫医乐师百工之人__________④师道之不传也久矣____________⑤句读之不知，惑之不解__________3．解释下面古今异义词的古义。是故弟子不必不如师古义：_______今义：副词，表示事理上或情理上不需要。4．指出下列语句的句式特点并翻译。(1)不拘于时_________________________________________________(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子________________________三.达标检测单1．对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(B)A．作者感慨“师道之不传”已经很久，提示了全段内容。举出时弊，批评不良风气，议论转到现实问题上来。B．本段中以给孩子择师与自己耻师作对比，为下文指出“小学而大遗”的谬误，彰显“众人”的糊涂埋下伏笔。C．以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批评当时社会上轻视师道的风气。D．作者深挖士大夫以从师学习为耻的思想根源——“位卑则足羞，官盛则近谀”的腐朽思想，点明师道不复的原委，对巫医乐师百工的愚昧表示慨叹。2．下列对本段内容的理解，不正确的一项是(D)A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”结论。C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了“君子”智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。3．下面对这两段内容的理解，不正确的一项是(C)A．援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系，举例，引言，令人信服。B．在第3段中作者对师生关系、师道关系的概括表现为以一种动态的、发展的眼光看待师生关系，将师生之间的固定界限取消，对教育理论做出了很大贡献。C．《师说》只是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，其中还包含了一点自鸣得意的意思(因为李蟠“不拘于时，学于余”)。D．全文论证严密，说理精辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。高一语文必修三《师说》导学案第三课时限时专练教研主任教研组长编制班级姓名一、基础测试(36分)1．下列词语中，加点字的读音全都相同的一项是()A．李蟠番薯蕃滋幡然悔悟B．阿谀膏腴须臾遍插茱萸C．拘泥焗油锔锅鞠躬尽瘁D．贻误饴糖怡悦春风骀荡2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是()A．巫医乐师百工之人百工：各种工匠B．是故圣益圣，愚益愚圣：圣明C．六艺经传皆通习之经传：经书以及解释经书的著作D．余嘉其能行古道古道：指古人流传下来的各种优良传统3．下列句子中，加点词的含义相同的一项是()A．是故无贵无贱乃不知有汉，无论魏晋B．今之众人，其下圣人也亦远矣泯然众人矣C．士大夫之族山东豪俊遂并起而亡秦族矣D．闻道有先后，术业有专攻臣与将军戮力攻秦4．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一项是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，则耻师焉,人死，则曰“非我也，岁也”))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不拘于时,臣诚恐见欺于王而负赵))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其皆出于此乎,其孰能讥之乎))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今其智乃反不能及,而陋者乃以斧斤考击而求之))5．选出与例句中加点词用法不同的一项()例句：师者，所以传道受业解惑也A．故释先王之成法，法其所以为法B．所以动心忍性，曾益其所不能C．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也D．吾知所以距子矣 6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是()A．《师说》《马说》《捕蛇者说》B．《左传》《张衡传》《屈原列传》C．《琵琶行》《短歌行》《梦游天姥吟留别》D．《过秦论》《岳阳楼记》《七律》7．下列各句中不含通假字的一项是()A．师者，所以传道受业解惑也B．或师焉，或不焉，小学而大遗C．闻道有先后，术业有专攻D．君子生非异也，善假于物也8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．作《师说》以贻之贻：赠送B．不耻相师师：老师C．师道之不传也久矣道：道理D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得9．下列加点词的意义和用法，相同的一组是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾从而师之,君子博学而日参省乎己))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲人之无惑也难矣,师道之不复可知矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，则耻师焉,其为惑也终不解矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫庸知其年之先后生于吾乎,生乎吾前))10．对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是()①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和现在的用法相同11．下列各句中加点词的活用情况，与例句相同的一项是()例：君子不齿A．小学而大遗B．巫医乐师百工之人，不耻相师C．吾从而师之D．位卑则足羞12．下列句子中句式与例句相同的一项是()例：师者，所以传道受业解惑也A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时D．蚓无爪牙之利，筋骨之强二、理解性默写（30分）1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________，______________”的观点是相同的。《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_____________，_______________，_______________，______________。”柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________，______________，_____________”所描述的现象一样。4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________，______________。5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“______________，______________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“______________，______________，______________，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“______________，______________”。7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________，______________。”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________，______________。9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“______________，______________”。10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________，______________。”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“______________，______________?”一致。总分：66得分：达标情况（不及格，及格，优秀）附答案：第一课时达标检测单答案：DCDC第二课时达标检测单答案：BDC第三课时答案一．BDBCCBCBBACA二、1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。11、人非生而知之者，孰能无惑二、师说理解性默写答案1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3