中考必考古诗文鱼我所欲也;生于忧患,死于安乐(无答案)

鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦⑴我所欲⑵也。二者不可得兼⑶，舍⑷鱼而取⑸熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚@于⑺生者，故⑶不为苟得⑼也；死亦我所恶3,所恶有甚于死者，故患⑪有所不辟（⑵也。如使（13）人之（皿所欲莫（15）甚于生，则心凡U7）可以得生U8）者何不用也（⑼?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（绝也？由是则生而⑵）有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故口所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独侬）贤者（24）有是（⑸心侬也，人皆有之，贤者能勿丧⑶耳。一箪（绚食，一豆（29）羹，得之则（刈生，弗⑶）得（32）则死。呼尔（33）而与之，行道之人（咐弗受；蹴（36）尔而所与之，乞人不屑的也。万钟（刈则不辨礼义而受之，万钟于我何加"0）焉！为宫室"之美，妻妾之奉（42）,所识穷乏者（43）得我（44）与（45）?乡（46）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡（47）为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（48）乎？此之谓失其本心（49）。[1]字词注释（1）亦：也。（2）欲：喜爱。（3）得兼：两种东西都得到。（4）舍：舍弃。（5）取：选取。（6）甚：胜于。（7）于：比。（8）故：所以，因此。（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（10）恶：厌恶。（11）患：祸患，灾难。（12）辟：通“避”，躲避。(13)如使：假如，假使。(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。(15)莫：没有。(16)则：那么。(17)凡：凡是，一切。(18)得生：保全生命。(19)何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。(20)为：做。(21)而：但是。(22)是故：这是因为。(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。(24)贤者：有才德，有贤能的人。(25)是：止匕，这样。(26)心：思想(27)勿丧：不丧失。丧：丧失。(28)箪：古代盛食物的圆竹器。(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。(30)则：就。(31)弗：不。(32)得：得到。(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。(34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。《礼记・檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔放在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔放吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。(36)蹴：用脚踢。(37)而：表修饰。(38)不屑：因轻视而不肯接受。(39)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。(40)何加：有什么益处。何介词结构，后置。(41)宫室：住宅。(42)奉：侍奉。(43)穷乏者：穷人。(44)得我：感激我。得：通“德”，感激。(45)乡，通“向”，原先，从前(46)与：通“欤”，语气助词。(47)乡：通“向”，从前。(48)已：停止。(49)本心：指本性，天性，良知。白话译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。【考情回顾】近五年来，河南古诗文没有考过本篇。2014年考查本篇的热度极高。考点：实词解释、句子翻译、文章内容理解、拓展延伸题。通假字、一词多义、古今异义、比喻论证、道理论证、对比论证在文中的运用应是复习重点。【教材挖宝】.通假字所恶有甚于死者，故患有所不辟也（“辟”通“避"，躲避。）万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别。）⑶所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感激；“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。）乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前。）.古今异义一豆羹（古义：古代盛食品的器具；今义：今专指豆子。）.一词多义（1）得：①故不为苟得也（取得）②所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感激）⑵与：①所识穷乏者得我与（“与”通“欤”，语气词，吗）②蹴尔而与之（给）（3）于：①所欲有甚于生者（比）②万钟于我何加焉（对于）（4）而：①呼尔而与之（顺接连词，不译）②由是则生而有不用也（转折连词，却）4．词类活用动词用作名词万钟于我何加焉(原意为“增加”，在文中意思为“益处，好处”。)5．重点翻译二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(保持这种品德)使它不致丧失罢了。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？6．问题探究文中所指的比生命更重要的东西是什么？答：是道义。人的本心是什么？答：舍生取义。本文使用了哪些论证方法？答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。文中多次使用了对比手法，请举例说明。答：“鱼”和“熊掌”对比，生与义对比，“乡为”与“今为”对比。7．文章中心概括“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”是中心论点。以“鱼”和“熊掌”作喻，说明在人生的道路上，会面临许多的抉择，我们应以“义”为重。8.写作特点：①善用比喻；②巧用对比。生于忧患，死于安乐舜发于吠亩之中2,傅说举于版筑之间3,胶鬲举于鱼盐之中4,管夷吾举于士5,孙叔放举于海6,百里奚举于市7,故天将降大任8于是人也9,必先苦其心志10,劳其筋骨11,饿其体肤12,空乏其身13,行拂乱其所为14,所以15动心忍性16,曾益其所不能17。人包18过19然后能改20,困于心21衡于虑22而后作23,征于色24发于声25而后喻26。入则无法家拂士21出则无敌国外患者28,国恒亡290然后知生于忧患30而死于安乐也。词句注释选自《孟子・告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于吠亩之中》。题目是编者加的。舜（shfin）发于吠（qudn）亩之中：舜是从田野间被启用的。舜原来在耕山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。吠，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“吠亩”，泛指田野。傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来的。 傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。胶鬲（ge）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被选拔出来的。胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词,从。管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。 管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。孙叔放举于海：孙叔放是从隐居的海边被举用进了朝廷的。 孙叔放，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。百里奚举于市：百里奚从市集里赎回后被选拔而登上相位的。 百里奚,春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。大任：重大责任或治理国家的责任。任，责任，担子。于是人也：（把重大责任）给这个人。是，指示代词，这。也，用在前半旬末了，表示停顿一下，后半句将要解释。必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。劳其筋骨：使他的身心劳累。劳，使……劳苦。其，代词，他的。饿其体肤：使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。空乏其身：使他受到贫困之苦。空乏，财资缺乏。这里是动词。行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。所为，所行。所以：用这些来……。动心忍性：使他的心灵受到震惊，使他的性情坚韧起来。曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾通“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。恒：常。过：这里指有过失。然后能改：这样以后才能改过。困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有作为。征于色：征验于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。入则无法家拂士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入，在里面，指国内。法家，有法度的世族大臣。拂，通弼，辅弼，辅佐出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。出，在外面。指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来的灾难，多指外部入侵。者，语气助词，表停顿。国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常。然后知生于忧患：这样以后，才明白因为忧患而生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。 死：使死亡。译文被从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔放从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，在他做事时使他做事不顺，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他原先所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。如果国内没有有法度的大臣和辅佐君王的贤士，如果国外没有敌对国家和外来的忧患，那么国家往往会灭亡。这样以后人们才明白，因有忧患而得以生存，因贪图安逸衰亡。【考情回顾】近五年来，河南中考没有考过本篇。2014年考查的可能性极大。考点：实词解释、句子翻译、文章内容解释、拓展延伸题。通假字、古今异义、词类活用、论证方法的运用是本课复习的重点。【教材挖宝】1.通假字（1）曾益其所不能（“曾”通“增”，增加，增长。）衡于虑(“衡”通“横”，梗塞，不顺。)入则无法家拂士(“拂”通“弼”，辅佐。)2．古今异义管夷吾举于士(古义：狱官；今义：士兵。)举于版筑之间(古义：捣土用的杵；今义：建筑，修路。)天将降大任于是人也 (古义：代词，这样的；今义：判断词。)3．一词多义发：①舜发于吠亩之中(起，指被任用)②征于色发于声(发出)4．词类活用必先苦其心志(形容词的使动用法，使……痛苦。)劳其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累。)饿其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿。)空乏其身[形容词的使动用法，资财缺乏。这里是动词，使……受到贫困(之苦)。]动心忍性(形容词的使动用法，使……受到惊吓；使……坚韧。 )人恒过然后能改 (名词用作动词，犯错。 )5．重点句子翻译生于忧患，死于安乐。翻译：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。翻译：内心困扰，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：(一个国家)在国内如果没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。6．问题探究文中列举了六个人的事迹，他们的共同点是什么？从他们的事迹中你得到了哪些启示？答：（共同点）出身卑微，都是经历艰苦磨难后，最终成就了伟业。（启示）一个人若想成就一番伟业，就必须在思想、身体、生活、行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨炼。文中论述的核心问题是“生于忧患而死于安乐”，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么？答：这六位历史人物都是在经历了艰难之后成就了不平凡的事业，开篇列举这些人物的事例，是为了更有说服力地论述本文的中心论点。7．作家作品孟子（前372－前289），名轲，字子舆。战国时期邹（现在山东邹城市 ）人。是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。本文选自《孟子•告子下》。8．文章中心概括这篇文章阐明了人才要在困境中造就和人处于困境中能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。强调了“生于忧患，死于安乐”的观点。阅读下面文段，回答问题①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下面蓝色词的意思相同的一项是 （2分）（ ）A ．故不为苟得也 而两狼之并驱如故B ．万钟于我何加焉 因使唐雎使于秦C．得之则生，弗得则死多助之至，天下顺之D ．生，亦我所欲也 己所不欲，勿施于人2．翻译下面的句子。 （2