人是能思想的苇草

人是能思想的苇草[法]帕斯卡尔思想者“行成于思毁于随”

唐·韩愈－《进学解》

“我思故我在”

－法·笛卡尔

作者简介

布莱兹·帕斯卡尔（1623-1662）是1７世纪法国一位著名的启蒙思想家，他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。

帕斯卡尔不仅仅是一个思想家，他还是一个数学家和物理学家，同时又是一位哲学家、散文大师和宗教圣徒似的人物。

他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。物理学上的一个名词－“压强”就是以他的名字命名的。

法国的谢瓦里埃曾经说过：他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。

他的主要著作是《外省通信》和《思想录》，前者常被看作是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想

关于《思想录》

世界上最伟大的随笔经典，四百年来畅销，被译成几乎所有文字。帕斯卡尔以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。

《思想录》原是帕斯卡尔一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些则仅有题目或提纲。书中并没有建构思想体系，属于一种人生哲学，集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。本文节选自《思想录》的第六编“哲学家”，侧重于对思想之价值的体认。苇草蔑视卑贱愚蠢

纵使无与伦比

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yúchǔnzòngyǔ字音字形：第1段是帕斯卡尔的一个核心观点：人之伟大源于他拥有思想。人是能思想的苇草第2—3段写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。第4段写人心灵的追求与实际表现的矛盾。第5—7段写思想的伟大和卑贱第8—9段写人是伟大与可悲的统一体第10段运用类比仍强调人是伟大与可悲的统一体理清文章脉络①文章的核心观点是什么？②作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？⑤“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？⑥第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？问题探讨：①文章的核心观点是什么？

◆第一段：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。

文章的核心观点是什么？②作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？

形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？

作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”

也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。

◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。

怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。

“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？

◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。

第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。

第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

课文鉴赏：“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的