人境庐诗草自序

人境庐诗草自序黄遵宪一、黄遵宪其人黄遵宪，字公度，别号人境庐主人，广东省梅州人，晚清诗人，外交家、政治家。他于1876年中举人，后出使英国，日本，新加坡，美国等多个国家。95～98年致力于戊戌变法，失败后本被清政府列为“从严惩办”的维新乱党，但由于外国驻华公使等干预，清政府允许黄遵宪辞职还乡。1905年3月28日，黄遵宪病逝于家乡梅州，终年五十八岁。六年后，辛亥革命爆发，封建制度在中国终结。二、

人境庐诗草人境庐取意于东晋诗人陶渊明“结庐在人境，而无车马暄”的名句，是黄遵宪先生的故居。它坐落在市区东山大桥下的小溪唇，于1884年由黄遵宪亲自设计建造。这座故居占地面积不大，但建筑精巧。其内有会客厅、书房、卧室、藏书室、无壁楼、五步楼、十步阁、花坛、假山等，藏书室内有黄遵宪的各种著作和读过的书共八千多册，以及多处黄遵宪先生亲自撰写的对联。三、翻译我十五六岁开始学习写诗，以后四处奔走，游历各地，很少有闲暇的时间，几乎没有再去想过作诗。但是因为自己非常喜欢，因此每每遇到一件事就用诗歌的形式记下来，虽然官职卑微，但这一习惯从来没有停止过，我作为后辈看前人之作，可以称得上大家的，不下近百人。我希望去除前人作品中的不好的地方，而不受他们作品的束缚，这的确太难了啊。尽管如此，诗歌有话外之音，始终有作者的心迹，今天的世界已于古代不同，今天的人为什么要和古代人一样？曾经在心中有这样的想法：一是使用古人在诗歌中采取的比兴之法，二是每一行用排比对偶的形式，三是选取离骚，乐府诗集的神韵而不再用他们的形式，四是将古人作品的诗句融合在一起，作为诗材，无论是诸子百家、春秋左传史记和各位大家的注解都可以。凡名字一样的就直接使用。在叙述事情的时候，使用今天的官话俗语方言典故，遇到古人没有的东西，没有想出的意境，只要想到的就用笔记下来。至于风格，从曹操，鲍照，陶渊明，谢灵运，李白，杜甫，韩愈，苏轼，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必须是有我自己特点的诗。如果真是这样，就算超不过古人，也可以别具一格了。但我虽有这样的志向，能力却不足。诗写了一些却达不到以上的要求，心里向往能够做到。就写到这里，以后再言。光绪十七年六月在伦敦使署公度自序四、字词驰驱：奔走，效力一行：一旦*无虑：大约逮：赶得上戛戛：困难的样子切：切合讫：至，到练格：熔炼出自己的艺术风格。聊：姑且，暂且。五、创作理念（1）“我手写我口”用通俗的语言反应社会现实。（2）“复古人比兴之体”取其神理而不袭其貌（3）“以单行之神运排偶之体和用古文家伸缩离合之法以入诗。”注释10补充一点“报中有韵之文，自不可少，然吾以为不必仿白香山之《新乐府》、尤西堂（侗）之《明史乐府》，当斟酌于弹词、粤讴之间，句或三或九，或七或五，或长或短，或壮如‘陇上陈安’，或丽如‘河中莫愁’，或浓如《焦仲卿妻》，或古如《成相篇》，或俳如俳伎词，易乐府之名而曰杂歌谣，弃史籍而采近事。”作者的诗论作者曾经肯定诗歌在社会中的价值与教育意义。在他晚年与梁启超的信中说：“吾论诗以言志为体，以感人为用。孔子所谓‘兴于诗’，伯牙所谓移情，即吸力之说也。”与丘炜萲信中说：“诗虽小道，然欧洲诗人出其鼓吹文明之笔，竟有左右世界之力。”这些说法，补充了《自序》所未提到的。

不过，作者的诗论，还只是一种“旧瓶装新酒”的改良。他在与严复的信中曾经说过文界“无革命而有维新”，因而他的诗歌理论和创作，只能在旧体诗内求变，结三千年旧诗之局。至于如丘逢甲在《人境庐诗草跋》中所赞扬的“茫茫诗海，手辟新洲”，“变旧诗国为新诗国”，则作者还是力所不能及的。

为什么说黄遵宪是近代中国走向世界第一人一、诗界革命明清时期，诗歌呈现衰落趋势,有识者早已表示不满,并力图改变。同治七年(1868)，黄遵宪作《杂感》,批判沉溺于故纸,以剽盗为创作的俗儒，表示要“我手写我口”。光绪十七年(1891)，他在《人境庐诗草序》中主张表现“古人未有之物,未□之境”,提出了推陈出新的一整套纲领。光绪二十二年(1896)，他更直接称自己的创作为“新派诗”。二、游历广泛黄遵宪较早地走出国门，熟悉西方文化，政治。其诗具有丰富的时代内容和意境，形成了独具特色的“新派诗”，突破了古诗的传统，在中国诗歌发展史上有着重要的意义。三、维新革命1895年参与上海强学会、与梁启超、谭嗣同等