关系型话题作文练习

关系型话题作文看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。——佛家中人生的三大境界

看山是山，看水是水，此为人生的第一境界。从字面意思上解释就是，看见山就认为是山，看见水就认为是水。我们在来到世界的最初都是处于这种境界，是人性最本真的时刻。所谓的人之初，性本善，便是说的此时。不谙世事的少年阶段。相信一切的阶段。看山不是山，看水不是水，此为人生的第二境界。怀疑一切的阶段热情被人被冷漠取代，善良被邪恶击碎，本真被虚假掩盖，选择了不再相信，戴着有色眼镜看待身边的人，看待社会，不愿但又觉得必须怀疑。看山还是山，看水还是水，此为人生的第三境界，也是人生的最高境界。包容一切的境界看穿了世事沧桑，看透了人生无奈，淤泥中就做一枝洁净不染的莲花，夕阳下就唱一曲人生的欢歌。清风明月自在怀。

“生命是一袭华美的袍，里面爬满了虱子。”

——张爱玲世界是矛盾对立的、发展变化的、密切联系的。掀起关系型话题作文的盖头来

一、定义

关系型话题作文，就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种话题形式，具体操作的过程中必须兼顾话题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。

二、高考举例：2003年全国卷（1）“感情的亲疏和对事物的认知”。全国卷（2）

工厂的角落里，几块形状各异的锈铁锭不甘寂寞地聊了起来。

甲：我想成为机器人，现代化建设最需要我。

乙：我愿意做成螺丝钉，很多地方都离不开我。

丙：我看机器人和螺丝钉的价值可不同啊！

丁：他们都在寻找适合自己的位置。

生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值，请以“位置和价值”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。

浙江省2004年“人文素养与发展2005全国忘记与铭记2006江苏人与路

2012江苏忧与爱2013全国经验与勇气2014浙江门与路1、是非取舍关系：

即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。

如：偏见与关爱，向前看与向钱看，兼听与偏听，自信、自满、自负，忘记与铭记。二、种类关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种：

《偏见与关爱》

偏见犹如一道天堑，将你与他人隔开，阻断了彼此亲近和交流的机会；关爱则是一架桥梁，使人们心手相连，感受到温暖与感动。因此我们要消除偏见，勇于关爱。

选择远离（杜绝、舍弃）要不要有用是急功近利的肤浅，无用是投资未来的远见。有用是心浮气躁的底色，无用是气定神闲的标识。有用是镀金的铁石，无用是沙滩里的金子。2.对立统一关系：

就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如：平凡与伟大，束缚与自由，成功与失败，法律与人情。。《在束缚中自由》

束缚，是规划人生道路的笔墨，但若没有自由，束缚也只是心为形役的枷锁，只得惆怅独悲；自由，是追求理想时的航标，但若没有束缚，自由也只是波涛汹涌的灾祸，未见湖光山色。由此可见，在束缚中自由，才能追求人生臻境。清人李渔说：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。”3.并列共存关系：

即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。

如：谦虚与表现，成人与成才，和而不同，相信自己与听取别人的意见。语言是风，沟通是帆，只有让沟通扬起帆，语言吹送风，帆才得以驶得更远；只有让沟通扬起帆，语言吹送风，人与人才可能走得更近！

4.并非绝对关系：

即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。

如：痛苦与成功，名师与高徒，借鉴与超越，位置与价值。

关系型话题作文的误区

1．顾此失彼，只谈一面。2．态度暧昧，中心不明。3．题目随意，不明关系。

阅读下面的材料，按要求作文：在纽约市穷人居住区曾经发生过这样一件事，一个年近六旬的老太太因偷窃面包而被告上法庭，她偷窃的目的是为了喂养她那三个失去父母的孙子，因为他们已经几天没吃东西了。按照法律她应该被判10美圆的罚金或10天的拘役。这时候一位中年男人向老太太鞠了一躬，并掏出10美圆放进帽子里，同时向众人说道：“请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”时任任纽约市市长的拉瓜地亚。片刻，所有的旁听者都默默地起立，每个人都认真地拿出50美分放到帽子里，连法官也不例外。老太太看到这个场面，痛苦流涕。法律是严肃的，执法者不被感情左右，是职责；而人与人之间的相互关爱又是人性的本质。请以“法理和人情”为话题写一篇作文。

“走”与“停”是生活中常见的现象，其内涵十分丰富，可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考。

请以“走与停”为话题写一篇文章。

（一）稍作停留，只为前行时更好的欣赏沿途的风景。（二）稍作停留，让心情放飞，才可以走得更舒心。（三）稍作停留，让身体放松，才可以走得更快捷。1、走是坚定不移向着梦想的方向进发；停是冷静回首过往的路。2、走是坚持不懈地为终点冲刺而奋斗；停是短暂休整后为路途积蓄能量。3、走才能阅尽千帆，靠近成功的殿堂；停是为了拾起美丽，装进前行的背包。选取分论点比较作文训练有人认为，随着我国加入世贸组织，人们的生活节奏将加快，竞争将更趋激烈，每个人的精神压力也会越来越大，人与人之间的感情将会越来越淡化、冷漠，人们将会有更多的“人情冷暖，世态炎凉”的感叹。也有人认为，在充满竞争的工作环境中，人们更需要自我调剂，更需要人情与关爱，因而将更注重亲情、友情，努力去构筑美好温馨的“精神家园”。激烈的竞争真的影响到了人与人之间的体贴和关爱吗？扁鹊三兄弟皆从医。大哥善防患于未然，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻。二哥善把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里。扁鹊善于在病入膏肓之时起死回生，结果天下闻名。

大哥角度：①防患于未然；②万事防为先；③慎初……２、二哥角度：①小中见大，预见未来；②防微杜渐；③慎微……３、扁鹊角度：①难度见证高度……４、综合角度：①无闻与无价；②默默无闻的高度；③事前、事中与事后事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中国自古就讲“万事防为先”“防患于未然”“防微杜渐”等道理。

灭火王贝迪处境如肥美辽阔的草原，一望无际，宁静祥和；困难似一簇簇的的火，肆虐霸道，飞来横祸。火舌刚刚舔过青翠欲滴的草叶，一片刺目的红便渲染开来。由点及面，由面到片，灭火迫在眉睫。勇者眼见火势已大，生灵涂炭，一片纷乱中以身抵火，火势猖狂，却也在凡人艰苦努力之下火光化作残阳如血，勇士被赞歌围绕。二战中多国惨遭伤害后经多年消灭法西斯。火虽灭，却留下烧焦的草木和难以回复的伤痕。智者不屑勇者之果敢，嘲笑勇者之愚勇莽撞。火苗依稀朦胧，却被智者敏锐之眼察觉，一盆冷水后便奄奄一息。但仍有痕迹，火苗所起之处留下焦黑动物受到惊吓四处逃窜。圣者阅遍世间，了然于胸，望着茫茫草原，已做好防范措施。火不曾至，赞美不曾有，但圣人已做到极致，庄子逍遥游抒发自己的心志，与世间无争，成为灵魂的赢家。甘草配黄连赞美如同甘草，味甜，性温，润肺止咳；批评如同黄连，性寒，味极苦，却可泻火化热。甘草虽甜，药性有限；黄连虽有良效，却叫人难以下咽。赞美与批评亦是如此。一个人若终日只听见赞美，便会陷入自我陶醉，忘记了反思，改进，无法完善自我。若是只听到批评，便会被自卑的阴影笼罩。忠言太过逆耳，也就无法入耳，适得其反。唯有赞美与批评并行，才能达到最佳效果。唐玄宗不能虚心纳谏范增不懂批评的艺术许多时候，批评并非辛辣尖刻才有效。就如同黄连加一点甘草便于下咽，掺杂了赞美的批评才更容易被接受。许多时候，赞美并非言过其实才能让人欢喜。真诚的赞美，同时不忘规劝提点，才是真正的朋友应有的作为。《赞美与批评》赞美是蜜糖，少量的摄入可使人心生愉悦，感受生活的美妙。一旦过了量，便会像蜜糖侵蚀你的牙齿一样侵蚀你的心智，使人忘乎所以，自命不凡。批评是良药，虽味苦，却可医人医心。然而，是药三分毒，过多的批评会使人自轻自贱，丧失对生活的憧憬。蜜糖和苦药一边给人极尽愉悦的享受，一边给人苦口利心的忠言。我们要像过平衡木一般，不偏不倚，在赞美和批评间找到一个均衡点。分一正确对待赞美著名的书评人说莫言是世界级的作家，可能是鲁迅、老舍之后最有前途的作家。对此，莫言说：分二面对批评虚心纳谏，但不妄自菲薄。闻过则喜的雅量。分三人的生活中充满赞美和批评，要在两者间找到一个平衡点，做到宠辱不惊。丰子恺不宠无惊过一生。若没有定如磐石的心性，便会被甜蜜的话语腐蚀根基，若没有海纳百川的胸怀，便会被席卷而来的批评压垮。闻誉则省，闻过则喜，方可达到人生的均衡。作文审题狂风呼喊着，咆哮着，狞笑着奔袭过来，企图把大地上的一切都席卷而去。

一棵大树挺起胸膛，顽强地与狂风搏斗着。狂风暴虐地纠缠着它，想按下它高贵的头，压弯它不屈的腰。但是，它奋力抗争，不屈不挠。大树下面有一片小草。狂风根本不把它们放在眼里，像擀面条一样把它们揉来揉去。几乎要把它们撕成碎片，辗成粉末。小草在狂风中抖动颤栗，屈腰伏身，把脸紧紧地贴在大地上。

狂风终于累了，走了。人们发现，大树折断了腰，小草却慢慢扬起了脸。

学生问苏格拉底：“老师，你认为大树和小草谁值得赞美？”苏格拉底说：“我赞美大树，也赞美小草。”

本次作文属寓意型材料作文，审题时应注意如下三个方面：一是运用因果分析法和对比分析法，把握材料的主要内容。同样是面对狂风，大树的态度是“不屈”，结果是“折腰”；小草的态度是“屈身”，结果是“扬脸”。可见这则材料的核心内容是讲“如何面对狂风”的问题：是应该“不屈”，还是应该“屈身”？二是运用相似联想的方法，由物及人，由此及彼，把握材料的深层含意。材料中的“狂风”象征“强大的敌人”“巨大的困难”等；“大树”象征“刚强”，象征“不屈不挠”的精神；“小草”则象征“柔韧”，象征“能屈能伸”的精神。三是运用逆向思维，从材料倾向相反的方向思考。如大树宁折不弯，精神可嘉，却其不懂得审时度势，以硬碰硬的做法不值得效仿。小草审时度势，屈身伏地，保存实力，可谓明智之举；但这也可理解成“卑躬屈膝，丧失气节，苟且偷生”。（一）从大树的角度立意1．肯定性立意：宁折不弯，不屈不挠2．否定性立意：不识时务，以卵击石（二）从小草的角度立意1．肯定性立意：审时度势，能屈能伸，忍辱负重（以柔克刚，以退为进）2．否定性立意：卑躬屈膝，丧失气节，苟且偷生（三）从大树和小草的角度立意1．既要不屈不挠，又要审时度势2．当时则进，该退则退阅读下面的材料，根据要求列出提纲。俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边一个乞丐伸手向他讨钱。他很想有所施与，往口袋掏钱时才发现没带钱。见那乞丐伸着手正等着，屠格涅夫面有愧色，握着乞丐的手说：“对不起，我忘了带钱出来。”乞丐笑了，含着泪说：“不，我宁愿接受您的握手！”请你以“尊己与尊人”为话题列出文章的提纲。课堂要求：拟出题目、分论点、事例、结论题目：让尊重之花开满世间分论点一：只有尊重自己，才能得到别人的尊重事例：简•爱；陶渊明“不为五斗米折腰；朱自清不吃美国救济粮分论点二：只有尊重别人，别人才会尊重你事例：信陵君尊重侯生虚左亲迎；李广尊重部下同甘共苦；刘备尊重孔明三顾茅庐结论：尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。我们每个人在人际交往的过程中，都希望受人尊重，也要学会尊重别人。课堂要求：拟出题目、列出提纲、列举事例齐白石说的:

学我者生,似我者死!不会思想的是白痴，不肯思想的是懒汉，不敢思想的是奴才-------拉丁美洲谚语《痛苦与成功》痛苦是把双刃剑，看到痛苦本身苦涩的人只会被痛苦打败，只会走向一个未知的黑色世界。而看到痛苦本质的人会在痛苦过后坚强起来，在磨砺中学习你所不曾体验的东西，一种心态，一种处世方式，或者是一种精神。痛苦中有太多我们在快乐时所看不到的东西。它是一支让我们走向成熟，走向奋斗，走向成功的催化剂。《因和而贵，因不同而精彩》

我们的世界并不是单调乏味的，而是多姿多彩的；我们的思想并不是统一简单的，而是多样灵活的。世界因为和平而宁静，因为有不同的思想才擦出耀眼的火花。《在束缚中自由》束缚，是规划人生道路的笔墨，但若没有自由，束缚也只是心为形役的枷锁，只得惆怅独悲；自由，是追求精神饱足的航标，但若没有束缚，自由也只是波涛汹涌的灾祸，未见湖光山色。诚此可见，在束缚中自由，才能追求人生臻境。在束缚中自由，要有面对束缚的勇气。

他执铜琵琶铁绰板唱大江东去，吟诗作赋，词开豪放；他染丹青绘竹石落笔黑白分明，笔走龙蛇，墨戏志向。作为文学家，苏轼是成功的，他追求精神上的自由，“一蓑烟雨任平生”；但作为政治家，苏轼无疑是失败的，他在“乌台诗案”的束缚下，“寂寞沙洲冷”。但正是他勇于面对束缚，才能在新旧党争中遭人陷害后仍自诩为闲人，竹杖芒鞋，蓑衣平生；才能用精神上的自由绘一派宋朝山水，留下一个文人清傲的剪影。他用面对束缚的勇气，将在束缚中自由的真谛化为墨香，萦绕千年。

在束缚中自由，要有追求自由的毅力。我常常怀想他静默时的坚定，怀想他奔走时的执着，怀想他年逾古稀仍用“非暴力”抗争暴力的勇毅。甘地用一生的时光去追求自由，以这样一种受人束缚的方式给印度带来自由。他是瘦弱的，但他是坚定的，他崇尚“非暴力不合作”，他在“非暴力”的束缚下以最平和的方式享受着这份束缚，同时也是在无声地呼唤自由。试想，若是甘地没有追求自由的毅力，又如何能兵不血刃地传播思想？如何能使印度从无休止的宗教战争中解脱出来？如何能在束缚中求索而不被束缚所累？他用追求自由的毅力，将在束缚中自由的道理连同信仰，润泽大地。人常说庄生化蝶是对自由的歌颂，但那蝴蝶不也是在茧中经过束缚才得以翩跹起舞的吗？人活在世，没有绝对的束缚，也没有绝对的自由，绝对的束缚是一种近乎残忍的扼杀，不留喘息，人生还未成形便已夭折，而绝对的自由是一种沉湎幻想的虚假，一旦揭开面纱，只能留下一地悲怆无尽。

在束缚中自由，才能追求人生臻境，才能在上下求索中“又得浮生一日凉”，才能在进退狼狈时“登东皋以舒啸”，才能在梦想与现实的落差间品得一幅“秋水共长天一色”的景致。鸟飞行需要两只翅膀，我们的翅膀，一只名叫父爱，一只名叫母爱。我们是小舟，流畅于山水之间。山因水而伟岸，水因山而秀美；山