中国语文之古代诗歌

中国语文

之

诗歌诗歌定义广义：诗是文学、艺术的通称。西方的诗学，不仅指诗歌理论，而是包含美学、文学、艺术等多种形式的理论体系。狭义：即我们通常所说的诗歌何其芳《关于写诗与读诗》：诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱和着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”诗歌是一种语词凝炼、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学样式。节奏美、语言美、意境美、含蓄美节奏美、语言美、意境美、含蓄美节奏是诗歌的第一要素美国诗人威廉斯的诗《便条》《便条》

我吃了

放在

冰箱里的

梅子

它们

大概是你

留着

早餐吃的

请原谅

它们太可口了

那么甜

又那么凉

《便条》“我吃了放在冰箱里的梅子。它们大概是你留着当早餐吃的。请原谅，它们太可口了，那么甜，又那么凉。”

它是美国诗人威廉斯的游戏之作，将一张便条分行书写而为诗。完全凭直感，具有口语化倾向和随意、轻盈的特质，是卸掉诗歌众多的承载之后出现的现代诗歌的一种小倾向。也可以视为现代诗人的一种语言练习，就象几笔潦草的素描。THISISJUSTTOSAY——byWilliamCarlosWilliamsIhaveeatentheplumsthatwereintheiceboxandwhichyouwereprobablysavingforbreakfastforgivemetheyweredeliciousesosweetsocold诗歌诗歌的起源、发展、源流；古典诗歌的艺术特征；新诗的发展与艺术探索。先秦诗歌。汉乐府诗与五言诗。魏晋南北朝诗歌。唐诗。新诗。一、诗歌的起源诗歌的起源：文学发源于文字产生以前的上古时期。口头文学（传说时期的文学）。上古歌谣、神话、历史传说。神话传说成为后世叙事性文学（小说和戏剧）的源头。诗歌的源头是上古歌谣。书面文学（有文字记载的文学）。汉字的出现和诗歌的出现。上古歌谣：神农时期的《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！《周易》中《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。《吴越春秋》卷九《弹歌》：断竹、续竹，飞土，逐肉。上古歌谣内容：对外是与敌人作战，对内是生产劳动。《左传》成公十三年：“国之大事，在祀与戎。”上古歌谣主要特征：原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动产生的诗歌节奏自然也不复杂。另外，上古汉语都是单音节词，两个单音节词组合是最初的句子，这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。从表声的歌谣到表意的诗歌：《淮南子》:今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重劝力之歌也。●《吕氏春秋·音初篇》:禹行功，见涂山氏之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女，乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人猗兮。●《吴越春秋》卷九《弹歌》:断竹，续竹。飞土，逐宍（肉）。书面文学,有文字记载的文学。汉字的出现，甲骨卜辞、商青铜器铭文——书面文学的萌芽，西周末年钟鼎铭文——有文学因素的文学文本出现。诗歌是最早的文学形式之一，在很长的历史时期里，诗与音乐、舞蹈结合在一起的。《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”诗经中的作品都是乐歌，其中的颂诗更是祭祀用的歌舞曲。二、中国古代诗歌的发展先秦诗歌：《诗经》、《楚辞》作为诗歌奠基之作的出现，开创了古代文学写实和浪漫两大源头。源头：上古歌谣，二言为主；第一部诗歌总集《诗经》，多为四言诗；第一位伟大的诗人屈原及其代表作《离骚》，杂言诗.《诗经》《诗经》是中国最早的诗歌总集。先秦时通称“诗”或“诗三百”（“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”），到了汉代奉为经典，称作《诗经》。成书于春秋时代，共收入西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇。另有笙诗六篇，有目无辞。《诗经》各篇都可以合乐歌唱。《诗经》成书●采诗说班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”何休《公羊传注》：“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”●献诗说《国语·周语上》：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”。★统治者采诗、献诗，目的在于“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”（《汉书·艺文志》）●“删诗”说《论语·子罕》：孔子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”。《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺……三百五篇，孔子皆弦歌之。”孔子对“诗”作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。《诗经》的传授：四家诗（齐鲁韩毛）齐·辕固鲁·申培燕·韩婴赵·毛苌★齐鲁韩三家武帝时已立学官，毛诗晚出，未得立。毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称今文。东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗之人渐多。后三家诗亡，独毛诗大行于世。诗经“六义”

风、雅、颂（体裁）

赋、比、兴（手法）风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。桧hui.gui.自郐kuai以下雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。风、雅、颂的各自产生时间《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。《诗经》内容反映爱情和婚姻的诗篇，如《关雎》、《静女》、《卫风·木瓜》，反映了婚姻与家庭的不幸，如《氓》。反映劳动生活的诗篇，如《伐檀》、《七月》。讽刺统治者的诗篇。如《齐风·南山》、《齐风·敝笱》。反映战争和徭役的诗篇，《采薇》，思妇诗。周民族的史诗，《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《大明》。（叙述了自周始祖后稷建国至武王灭商的全部历史）。

秦风·蒹葭

蒹葭（芦苇）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露末唏（晒干）。所谓伊人，在水之湄（岸边水与草交接的地方）。溯洄从之，道阻且跻（上升，攀登。指道路陡峭难行，要攀登而上），溯游从之，宛在水中坻(chí：水中的小洲或高地）。蒹葭采采（茂盛），白露未己。所谓伊人，在水之涘（sì）。溯洄从之，道阻且右（迂回弯曲）。溯游从之，宛在水中沚（zhí水中的小洲）。诗经·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。1、兴。2、结构。3、押韵。4、双声词、叠韵词、重叠字。5、人物形象、感情。6、细节。7、钟鼓乐之：婚，古者，不贺不乐。《礼记·郊特牲》：“昏礼不用乐,幽阴之义也。乐,阳气也。昏礼不贺,人之序也。”《礼记·曾子问》：“嫁女之家三夜不息烛,思相离也;娶妇之家三日不举乐,思嗣亲也。”游子吟【乐府】慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。《诗经》艺术特色：重章叠句；多彩的修辞；双声叠韵的巧妙应用；隔句押韵的节奏掌握；特别是“赋、比、兴”三种艺术表现方法，更给后代以巨大影响。《诗经》在文学史上的地位和影响抒情诗传统：《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。自《诗经》后，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。风雅与文学革新：《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。比兴的垂范：《诗经》于比兴时有寄托，屈原在《楚辞》中，极大地发展了《诗经》比兴寄托的表现手法。后世“比兴”和“风雅”一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。楚辞楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。楚民族的源头与发展长江流域同黄河流域一样，很早就孕育着古老的文化。楚民族兴起以后，成为这一地域文化的代表。战国时期楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域，这里到处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着羋姓楚贵族和一些被羋姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。楚文化的主源，应该到楚人的先民祝融部落集团那里去找。<左传.昭公17年>：郑，祝融之墟也。（河南新郑，位于中原腹地）祝融后裔八姓，都分布在中原地区。夏代，祝融部落依附夏，处于夏与三苗冲突之间，是南北文化交流的媒介。商灭夏，祝融部落被瓦解离散，处于商之南乡，在今大别山以西，伏牛山桐柏山迤东的中原南部，并逐渐逃散或臣服。商人称之为荆人。商末周初，荆人残部之一，主要是季连的芈姓后人，已西迁到丹水与淅水一带，以丹阳为中心，有酋长名鬻熊，鬻熊曾“子事文王”。其孙熊绎在周成王时被封在楚蛮之地，都丹阳，才有了楚这个正是国号兼族号，（《史记·楚世家》）这应该理解为周王朝对楚人实际控制江汉地区的承认。至春秋时代，楚国迅速发展壮大，兼并了长江中游许多大小邦国，成为足以与整个中原相抗衡的力量。楚庄王为春秋五霸之一，一度有北取中原之志。战国时期，楚进而吞灭吴越，其势力西抵汉中，东临大海，在战国诸雄中，版图最大，人口最多。一度有“横则秦帝，纵则楚王”的说法，意谓秦、楚二国，最具统一全国的可能。秦末，楚地的反秦起义，成为推翻秦王朝的主要力量。汉王朝的建立，从某种意义上可以认为是楚人的胜利。秦、汉大一统，最终完成了南北文化的融汇，也由此形成了伟大的“汉族”。《离骚》节选一:帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!节选二：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态！

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟，伏清白以死直兮，固前圣之所厚。《离骚》的思想内容一般认为，《离骚》的主旨是爱国和忠君。《离骚》塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象。《离骚》的艺术特点：继承和发扬了《诗经》的比兴手法，开拓了我国古典诗歌史上以香草、美人寄情言志的传统；诗体形式上，突破了《诗经》以四言为主的格式，创造了一种句式长短不齐、参差错落的新诗体；结构形式上，抒情和叙事结合，幻想和现实交织，气势磅礴，浑然一体；语言运用上，大量运用楚地方言和楚物名称，具有鲜明的地方和民族特色。《离骚》名句：长太息以掩涕兮；哀民生之多艰！亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！伏清白以死直兮，故前圣之所厚！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。两汉诗歌：两汉王朝四百余年，是中国历史上的昌盛时期。汉代文化政策上有较大调整，乐府、东观（洛阳）、鸿门都学（洛阳皇家学校）的设立、游学游宦风气的兴盛，都给汉代诗歌带来了直接或间接的影响。乐府诗歌，尤其是其中的民歌，是继《诗经》“国风”之后的又一重要收获；以《古诗十九首》为代表的新兴的五言诗，不仅在《诗经》的四言时代之后，开创了新的诗体，而且将日益成熟的文人的趣味和情绪自由地表达出来。汉乐府：原为汉代音乐机构，后转变为一种带音乐性的诗体。有二言、五言、杂言，其中五言居多。代表作品《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《上邪》、《战城南》等。五言诗：古诗十九首，系汉末文人所作，代表着五言诗已经进入成熟阶段。上邪

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

有所思

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼稀，秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之。东门行

出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼。“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿！今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居！”

江南江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

——古诗十九首之《迢迢牵牛星》古诗十九首之

《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。魏晋南北朝诗歌：魏晋南北朝是文学的自觉时期，文学的审美追求带来了诗歌新的变化。题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、宫体诗、田园诗，山水诗等；诗体方面，五古，七古有明显进步，还出现了“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。

建安文学：三曹七子，梗概多气、慷慨悲凉的诗歌风貌。正始文学：竹林七贤，阮籍嵇康为代表。田园诗：陶渊明。永明体（新体诗）民歌：南朝民歌，产生于三国东吴，分为“吴声歌曲”、“西曲歌”；北朝民歌，以《敕勒歌》、《木兰诗》为代表。建安文学汉献帝建安年间至于魏黄初年间乃至魏明帝时期，在曹魏集团的北方形成一个文学中心，其文学创作，习惯上就称为“建安文学”，建安文学是中国文学史上具有特殊意义的转变时期。1、由于政治权威思想权威已经不复存在，在士人中兴起一股思想解放和重视个体价值的思潮，从而使文学表现出作家从自身立场出发的对社会与人生的思考，对美与理想的追求。2、而当时的社会，经历了长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，到处是破败景象，在作家的心中打下了深刻的烙印，作家对历史社会现实有了深刻的体察。3、由于传统价值观念的动摇，个人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人们在感时伤乱的同时，也更强烈地感受到人生短暂的悲哀。建安风骨所谓风骨，乃是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。风骨不是单指思想内容深刻性现实性，而是指作家在创作中要有慷慨饱满的思想感情，以此为基础，作品中情感充沛、具有感染力，作品的语言明朗、自然、紧凑而富有力度感，作品具有的鲜明爽朗、刚健有力的文风。建安风骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术上表现出的自然明朗刚健的特色。后世的作家在反对片面追求形式和单纯的修辞之美，而强调文学的热情和内在的感染力时，往往就标举“建安风骨”的旗帜。（也称建安风力、汉魏风力）4、以曹操为首的建安文学作家，多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。这种感情也在他们的创作中充分表现出来。忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，都是非常强烈、十分浓重的感情，这些感情结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。前人称建安文学“悲凉慷慨”，刘勰《文心雕龙》也说：“观其时文，雅好慷慨，良用世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”文人创作的中心，从辞赋转移到五言诗歌，形成中国文学史上第一次文人诗歌的创作高潮，并从此奠定了诗歌在中国古代文学中的主导地位。短歌行曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

燕歌行曹丕

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？

曹植《白马篇》

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

野田黄雀行

曹植高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀？见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。

“汉音魏响”曹操属汉音，丕、植属魏响。这是一般的意见。沈德潜《古诗源》卷五：“孟德诗犹是汉音，子桓以下，纯乎魏响。”胡应麟《诗薮》内编卷一：曹操《短歌行》等，“汉人乐府本色尚存”。“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”（《古诗源》）钟嵘《诗品》评价曹植：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”

陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生。生活在东晋末年（365——427）。出生于没落的贵族家庭，其曾祖陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。早年亦有建功立业之志，29岁出仕，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。辞彭泽令是陶渊明一生的分界线，在此之前，他时隐时仕，处于矛盾之中。《晋书·陶潜传》：“陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。”陶渊明《赠长沙公序》：“余于长沙公为族祖，同出大司马。”又《命子》：“桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？”——曾祖父

陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“君讳嘉，字万年。……娶大司马长沙桓公陶侃第十四女，……好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。温尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然。’……渊明先亲，君之第四女也。”——外祖父孟嘉。第一次：393年，29岁，江州祭酒，“少日自解归”；

第二次：399年，35岁，桓玄属官，时三年左右；

第三次：404年，40岁，为镇军（刘裕）参军；

第四次：405年，41岁，为建威（刘敬宣）参军；

第五次：405年8月，41岁，彭泽令，八十余日。

参逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》。安贫乐道和崇尚自然是陶渊明人生思想的两大支柱。陶渊明不仅崇尚客观的山水自然，更崇尚精神上的自然，希望返回人真实的、本来的、未被世俗异化的本性自然。所谓“久在樊笼里，复得返自然”正是这种回归人的本性自然的喜悦。陶渊明逸致图

陶渊明诗歌创作上的最大贡献，就是他为中国文学增添了一种新的题材——田园诗。他的田园诗不仅描写田园景物之美，田园生活之趣，而且真切写出了自已身处其中的悠然自得的心境和隐居躬耕的甘苦，劳动的艰辛和快乐一览无余。谢灵运

谢灵运（385—433），谢玄之孙，谢玄死后，谢灵运只有十八岁就袭爵康乐公，因称谢康乐。四二○年宋高祖刘裕代晋后，谢灵运降公爵为侯，先后出任永嘉太守及临川内史等职。他“自谓才能宜参权要”，但却不被重用，所以对刘宋王朝心怀不满。谢灵运为人奢豪放纵，一向寄情山水，不恤政事，游娱宴集，夜以继日。元嘉十年因谋反获罪被杀。白居易《读谢灵运诗》云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处，泄为山水诗，逸韵谐奇趣。”有《谢康乐集》。在中国古代诗歌史上，谢灵运是第一个大力摹写山水的诗人。正式确立了山水诗的独立地位，是他最为突出的文学成就，故后世以“山水诗之父”目之。庾信与北朝文学

1、庾信的生平庾信世称“庾开府”，有《庾子集》。

《北史·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人，……父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。……累迁通直散骑常侍，聘于东魏，文章辞令，盛为邺下所称，还为东宫学士，领建康令。侯景作乱，……台城陷后，信奔于江陵，……聘于西魏，属大军南讨，遂留长安。……（北周）迁骠骑大将军、开府仪同三司……，明帝、武帝并雅好文学，信特蒙恩礼。至于赵、滕诸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志，多相托焉。唯王褒颇与信埒，自余文人，莫有逮者。信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。大象初，以疾去职。隋开皇元年卒。”2、庾信的创作分期及文学成就

前后分期：仕梁时期和北朝为官时期后期变化：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”（杜甫）中心主题：身世之感和乡关之思代表作：《拟咏怀》27首、《小园赋》《哀江南赋》地位和成就：南北朝文学之集大成者唐诗：古代诗歌繁盛时期文化背景：强盛的国力、立国者对外来文化兼容并包的政策、唐代士人较为开阔的人生道路和更多的入仕机会，漫游、读书、隐居山林、入幕和贬谪等的文人生活风气和状态，以及佛道二家对文学的影响。唐文学尤其是诗歌繁荣的条件：客观条件：唐代的大繁荣与大破坏。唐代曾是我国历史上最繁荣的一个时期，盛唐气象；安史之乱的空前浩劫，乱世悲鸣的激烈反省。主观条件：历史发展的必然，魏晋南北朝文学的发展趋势使然，文学的自觉导致文学的审美。唐诗分期：初唐、盛唐、中唐、晚唐初唐：最初的九十年，唐诗繁荣到来的准备阶段。代表人物：初唐四杰、陈子昂、张若虚。旗亭画壁开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。一日，天寒微雪，三人共诣旗亭(酒楼)，贳酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映（角落隐观），拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴ou，若诗人歌词之多者，则为优矣。”俄而，一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！”寻又一伶讴之曰：“开箧qie泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句！”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！”2023年2月4日71華中科技大學中國語言文學繫旗亭画壁之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子，曰：“田舍奴！我岂妄哉？”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诸曰：“不知诸郎君，何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子从之，饮醉竟日。——《集异记》

2023年2月4日72華中科技大學中國語言文學繫

春江花月夜

——张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。春江花月夜春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。后人对《春江花月夜》的评价：

句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。

——王夫之《唐诗评选》张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调。孤篇横绝，竞为大家。

——王闿运《湘绮楼说诗》这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。孤篇压全唐。

——闻一多《宫体诗的自赎》这首诗是有憧憬和悲伤的，但它是少年时代的憧憬和悲伤……尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈。

——李泽厚《美的历程》

在内容上，张若虚的《春江花月夜》超越了以前单纯模山范水的景物诗，而是注入新的含义。在春江花月夜的奇丽景色中融入了对人生哲理的思考，对宇宙奥秘的探索，加入了游子思妇月下的思念之情，一种纯洁的情感。全诗融诗情、画意、哲理为一体，汇成一种情、景、理交融的幽美意境。在形式上，由五言短篇进为七言长制。其转韵铺陈节奏与唐初七言歌行相似。盛唐：唐开元天宝年间，国力强盛，经济繁荣，涌现出众多集结天地精华的杰出诗人。山水田园诗：王维、孟浩然；边塞诗：王昌龄、王之涣、高适、岑参；李白与杜甫辛夷坞王维

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。竹里馆

王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

鸟鸣涧

王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

春晓

孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。过故人庄孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。凉州词

王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。李白李白(701一762)，字太白。祖籍陇西成纪(今甘肃天水县)，其先世隋末移居碎叶(在今吉尔吉斯共和国境内)，李白即出生于此。五岁时随父迁于绵州昌明县(今四川江油市)青莲乡，因自号青莲居士。开元十三年（725）出蜀漫游，踪迹遍及半个中国。天宝元年（742）奉诏入京供奉翰林，天宝三载（744）便被赐金放还，再度开始漫游生活。安史乱中，隐居庐山屏风叠，后应邀入永王李璘幕府，李璘事败，受累被判长流夜郎，行至巫山遇赦。晚年依族人李阳冰，宝应元年（762）卒于当涂(今安徽当涂县)。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白是伟大的浪漫主义诗人。他的思想兼有儒、道、侠、纵横等多家成分而以儒、道为主。李白的诗歌集中反映了自己的内心情感，也多方面反映了所处时代的现实和精神风貌，具有丰富的思想内涵。李白成功地、创造性地运用一切浪漫主义的表现手法，其诗风雄奇奔放，俊逸清新，达到了内容与艺术的完美统一。在形式上能够成功地驾驭多种诗体而以歌行和五、七言绝句最为出色。今存诗一千余首，有《李太白集》。李白的乐府与歌行李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能曲尽拟古之妙。因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特色。李白歌行的创作成就比乐府高，但两者之间的界限不容易划清。一般将李白古诗中以歌、行、吟、谣等为题的纵情长歌，作为其歌行的代表作，诸如《襄阳歌》、《江上吟》、《梦游天姥吟留别》等。在这些作品里，抒情的意味更浓，诗人以主观情感和意向为轴心展开篇章，飞腾想象，虚实相间，笔势大开大合，奔放无羁。

行路难

李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

将进酒

李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！与君歌一曲，请君为我侧耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！

宣州谢朓楼饯别校书叔云（陪侍御叔华登楼歌）李白弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

李白的绝句

李白是唐人中五绝与七绝都写得极好的人。他的五言绝句，往往有一种明快格调，以明白晓畅的语言，表现出无尽的情思韵味。李白的七言绝句境界清新，而内蕴飘逸潇洒的风神。他的爽朗的性格、自由自适的气质，反映到他的绝句里，就形成了清新飘逸的情思韵味。独坐敬亭山

李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

早发白帝城李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白诗歌的艺术特色

在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品的艺术个性也是独一无二的。李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。

与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。但是，李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。如清溪、明月、白鹭、竹色、白露等明净景物构成的清丽意象，极大地丰富了李白诗歌的艺术蕴含。在李白诗里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黄、绿、紫等。他天性开朗，喜欢明丽的色调，不喜欢灰暗色。李白诗歌的语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。

李白对后世的巨大影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那与自然合为冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力，苏轼、陆游等大家，都曾受到他的影响。在中国诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。杜甫

北宋李纲《重校正杜子美集序》：“平时读之，未见其工，迨亲更兵火丧乱之后，诵其诗如出乎其时，犁然有当于人心，然后知其语之妙也。”

南宋文天祥《集杜诗序》曰：“凡我意所欲言者，子美先为代言之”。杜甫生平大概：35岁以前（712-746）：承盛唐之余韵长安十年（746-755）：求功名而未得安史乱起（755-759）：睹家国之丧乱西南漂泊（759-770）：唱尽人生歌诗赠卫八处士杜甫

人生不相见，动如参与商。

今夕是何夕，共此灯烛光？

少壮能几时？鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂？

昔别君未婚，男女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答未及已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫！

秋兴八首杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜诗的艺术风格、地位与影响艺术风格杜甫的诗歌不仅具有高度的思想性，而且具有高度的艺术性，是内容与形式完美结合的典范。现实主义是杜甫创作方法上的最大特色，沉郁顿挫是杜诗的基本风格。杜甫善于通过典型事件、人物及警策凝炼的语言，对现实生活作高度的艺术概括，反映时代面貌以及人民的遭遇和愿望。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀》）两句诗高度概括了社会矛盾的尖锐程度。在诗体运用上，杜甫众体兼长，并能推陈出新，别开生面，尤以古体和律体为佳，七律在他手中日臻于纯熟，并使题材更为开扩。地位和影响时代和独特而丰富的生活经历成全了杜甫，加之具有深厚而广泛的艺术修养，“别裁伪体”、“转益多师”的对待古代文化遗产的正确态度，“语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》）、精益求精的锤炼技巧，这一切使杜甫成为古典诗歌史上承前启后的集大成者。如果说李白是将诗歌的浪漫主义推进到一个高峰，杜甫则是继承《诗经》、汉乐府的传统，把古典诗歌的现实主义提高到一个自觉的、成熟的阶段，使诗歌成为时代的一面镜子。并直接开启了中唐新乐府诗的创作。在艺术上，杜甫掌握运用了当时所有的一切诗体，充分发挥了各种诗体的功能，为各种诗体树立了典范，同时在语言运用和艺术表现方面也为后人开了无数法门。中唐安史之乱成了唐代社会由盛而衰的分水岭，盛唐气象难以为继，代之以理性色彩和深沉的思想感情。代表人物：韦应物、刘禹锡、柳宗元；韩愈、孟郊、李贺；元稹、白居易。寄李儋元锡

韦应物

去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。白居易与新乐府运动：白居易，字乐天，下邽（今陕西渭南）人。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白。与刘禹锡酬咏，号刘白。新乐府运动：新乐府运动是中唐时期的一场诗歌革新运动，以白居易、元稹为主要的倡导者。安史之乱后，一些关心国运的有志之士放弃了盛唐的理想主义，而走向现实主义，以反映现实生活、关注民生、强调文学的社会功能的新乐府运动便应运而生。新乐府运动又是在源远流长的现实主义诗歌传统的基础上而兴起的，它远承《诗经》和汉魏乐府的现实主义传统，近取杜甫、元结、顾况诗歌的现实主义精神。新乐府是一种用自命新题写时事的乐府诗。白居易的艺术主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作。诗者：根情，苗言，华声，实义。诗的功用：补察时政，泄导人情。

长恨歌白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗掰黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！晚唐长庆（穆宗）以后，中兴成梦，士人们生活走向平庸，心态内敛，感情细腻。随着唐代社会的进一步衰微，杜牧、李商隐等忧生念乱、感慨身世，追求诗歌的形式美，成为晚唐诗歌的主要潮流，为唐代的灿烂诗国涂抹了最后一道绚丽的霞彩。

无题

李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望