1.艺术论-中国美术史-课件

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一、艺术论艺术论1.艺术的本质2.艺术的起源艺术的多义性和艺术本质探寻的困境自古迄今的美学家已经在这座“艺术的迷宫”中摸索了二千多年，撰写了浩若烟海的学术论文，创造了数以万计的艺术术语，以求得对艺术本质的证明。但是，艺术本质的“斯芬克斯”之谜不但没有明朗，反而更加复杂了：对问题的迫寻导致了问题的更加复杂。柏拉图－“美是难的”“斯芬克斯之谜”“斯芬克斯之谜”一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。俄狄浦斯回答：“人”。“斯芬克斯之谜”象征意义人是什么？千百年来，它仍是摆在人类面前的一个严峻课题，就像德尔菲神庙前石碑上镌刻着的“认识你自己”几个大字般，简单而深邃。A·豪塞－“艺术”很难给艺术下一种不能从相反的方向来确定它的意义。艺术作品同时是形式和内容，忏悔和欺骗，游戏和讯息，它离自然既近又远，它既符合目的性又不符合目的性，它是历史的又是非历史的，它是个性的又无个性。什么是艺术艺术因为凝聚着我们的理想、愿望、需求、焦虑等等情感而成为与我们的生活紧密相连的东西；艺术是对人类超越存在困境和以想象性的方式满足现实缺乏的一刑良药；艺术是一种我们人类诗意存在的象征系统。那么，这个对于我们人类及其个体如此重要的艺术到底是什么?这个看似简单的问题其实是一个众说纷坛而没有统一答案的难题。关于“艺术是什么?”俄国作家列夫·托尔斯泰夜他那本著名的著作《艺术是什么》一书中，列举了几十种定义。艺术是人类诗意存在艺术与日常生活的联系艺术是对现实缺乏的想象性满足艺术象征着人类的诗意存在艺术与日常生活的联系凡高《农鞋》德国哲学家海德格尔对这幅作品有一个很经典的解释：从农鞋磨损的内部黑洞洞的敞口中，劳动者艰辛的步履显现出来。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着她在寒风料峭中迈动在一望无际永远单调的田垄上步履的坚韧和滞缓。在这农鞋里，回响着大地无声的召唤，成熟谷物宁静馈赠及其在冬野的休闲荒漠中无法阐释的冬冥。这器具聚集着对面包稳固性无怨无艾的焦虑，以及那再次战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩时阵痛的哆嗦和死亡逼近的颤怵。”凡高《农鞋》从海德格尔对梵高的这幅《农鞋》的解释中，我们可以看到，一双破旧的皮鞋因为它凝聚着农民的劳作艰辛，对粮食收成的焦虑与喜悦，还有农民对生活的希望与恐惧而成为艺术的题材和人们的观赏对象，所以，梵高才多次去画这双旧鞋。艺术是人类诗意存在艺术与日常生活的联系艺术是对现实缺乏的想象性满足艺术象征着人类的诗意存在艺术是对现实缺乏的想象性满足《泉》《泉》是安格尔一生追求的美神，也是他一贯倡导的“要拜倒在美前去研究美”的典范。在这幅画上展示了可以得到人类普遍赞美的美的恬静、抒情和纯洁性。“这位少女是画家衰年艺术的产儿，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她们各自的美于一身，形象更富生气也更理想化了。”

《泉》的造型在整体上是遵循古希腊雕刻的原则，但更为细腻微妙。左边以高举手臂的转折处为顶点，身躯的轮廓是一根略有变化的倾斜线，它宛若一缕缓缓飘落的轻纱；右边则复杂多了，不仅水罐与抬起的手臂组成圆和三角的几何结构，胸部和腹部的转折起落也形成波浪式的曲线，这正好与左边的单纯与宁静形成对比。画家严格遵守比例、对称的原则，少女的体形姿态遵循古希腊S形曲线美。安格尔新古典主义中坚-安格尔

1780-1867

19世纪法国杰出的古典主义画家。父亲是位雕塑家和室内装饰画家。安格尔从小学习绘画和音乐，曾为生计参加过乐队作小提琴手。曾投入大卫门下，极受大卫的喜爱，作为19世纪新古典主义的代表，安格尔并不是生硬地照搬古代大师的样式，他善于把握古典艺术的造型美，把这种古典美融化在自然之中。艺术是对现实缺乏的想象性满足艺术象征着人类的诗意存在德国哲学家海德格尔：“人诗意地居住。”“人诗意地居住”是说诗意创造首先使居住成为居住。诗意创造真正使我们居住。“诗意是人类居住的能力……当诗意适宜地出现时，那么人格人性地居于此大地之上，即‘人的生活’乃是‘居住地生活”。按照海德格尔的理解：人的生存本质上是充满诗意的，人的生活应当是充满诗意的生活，当人诗意地居住于大地之上时，大地才成为大地，人才作为人而人性地居于大地之上。而没有诗意的生活，如同动物一般活着。1.艺术的本质艺术是一种形式规则系统艺术是一种象征符号艺术具有高度的技巧性艺术具有情感性艺术是现实关系的优美化表达艺术是一种形式规则系统艺术是一个表达意义和情感的规则系统。所有的艺术形式如绘画、舞蹈、文学、电影、戏剧等等艺术种类，凡是可真正称得上是艺术的东西，都是一种按照一定形式规则系统而人为创造的优美化表达。思想者（罗丹·雕塑）父亲

罗中立油画1980年216x152cm

日本枯山水

艺术是一种象征符号艺术是人类表达思想情感的工具。我们都有各种情绪、情感和思想观念，而我们的这些情感、情绪和思想观念都希望得到表达和交流，要表达和交流就要通过一定的行为方式或媒介。比如婴儿以啼哭叫喊的本能方式表达他的不满或疼痛，恋人以送玫瑰花的方式来表达爱情等等。如果把婴儿的哭声和玫瑰花看成是一种符号的话，我们就能从这符号中了解到人的情感和需要。杜尚－《泉》1917年2月，杜尚把一小便器署上“R·Mutt”（美国某卫生用品的标记），送往纽约独立美术家协会美展厅，取名为《泉》。当时引起了强烈的反响。这一方面表明杜尚对传统艺术形式上的嘲弄，同时也表明一种新的艺术创造途径。杜尚－《泉》《泉》的意义：（杜尚）这件东西是谁动手做的并不重要，关键在于选择了这个生活中普通的东西，放在一个新地方，给了它一个新的名字和新的观看角度，它原来的作用消失了。

艺术具有高度的技巧性

马远《寒江独钓图》马远：“马一角”马远（南宋）的山水画面上留下了大片空白。这些空白，都能完成一定的艺术表现的目的，如此形成的构图法是巧妙，因此称之为“边角之景”，或者称为“马一角”。艺术具有情感性李成-《读碑窠石图》李成《读碑窠石图》《读碑窠石图》是宋初山水画代表画家李成的作品，此画由王晓补人物，表现文人墨客在旅途中怀古的主题。大部分画面描绘了寒林和石坡，曲折的枯树、如“蟹爪”的树枝，花草不发，巨大挺拔的古碑，读碑人神情凝重，既让人体会到外在形态的沉着坚韧，又体会到一种岁月流失、凝固静寂的精神氛围。上从此图的意趣和技巧中可体会到李成的鲜明风格特色。李成-《读碑窠石图》李成善画烟林平远之景，变雄劲深厚为清旷萧疏。该图表现文人旅途怀古之思，驴背上的旅行者伫立古碑前凭吊史事，发思古之幽情，而四野古林参天，老干虬曲，荒草疏疏，气象萧凉，启人遐思。艺术是现实关系的优美化表达芙蓉姐姐芙蓉姐姐原名史恒侠（据说也叫林可），又名火冰可儿、清水芙蓉、水媚妖姬、黑桃皇后，1977年7月19日出生于陕西省武功县一个普通职工家庭。陕西工学院机械系学生，其人最早出现在水木清华、北大未名和MOP网站上。之前是清华考研大军中的一员，由于其经常在网上贴自己的照片，成为了网络上人气火爆的红人，被称呼为芙蓉姐姐。芙蓉姐姐艺术是现实关系的优美化表达艺术的范畴文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、工艺……2.艺术的起源模仿说表现说游戏说巫术说

劳动说模仿说“模仿”--“艺术模仿自然”1、确立了艺术摹仿的本体地位：模仿既是一种先天的创造能力，它就不再是一种偶然的自然行为，也不是复制自然对象的机械行为，而是一种积极的创造活动。2、明确限定了艺术模仿的对象范围：过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。3、指出了艺术模仿的审美心理效果：“快感”。4、揭示了艺术模仿的创造特性。表现说中国先秦美学的核心：“诗言志”

克罗齐（1866-1952)：“直觉表现说”

“艺术不是什么”：艺术不是物理事实、艺术不是功利活动艺术不是道德活动、艺术不是概念活动

“艺术是纯粹的直觉”：直觉是纯粹的精神活动、直觉是普遍的精神活动直觉只是审美的表现。弗洛伊德（1856-1939)：无意识表现

游戏说

游戏：快适的游戏、美的游戏-自由本性（人与物之间的相互奴役）康德（1724-1804）：美是“无利害的快感”

席勒（1759-1805）：自由游戏说

游戏说强调了游戏冲动、审美自由与人性完善之间的重要联系。巫术说巫术说并不是认为艺术起源于巫术，而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有着某种启发意义。巫术活动所创造的艺术具有双重的意义，它既能够增加巫术效果的气氛、情绪与形象的逼真，又能够使这种摹仿的外观创造及情绪宣染将人们带入