中国艺术表现里的虚与实

这首曲子声音忽高忽低.小时，轻轻弹奏，似微风拂来，荡起点点涟漪，给人以无限遐想，我们好像看到了梁山泊与祝英台同窗共读的愉悦;大时，众乐齐奏，势如排山倒海，惊天动地；又似乎看到了他们抗击命运、化蝶而飞的悲壮，极具艺术魅力！从美学上讲，这就是音乐中虚实相生所产生的绝妙效果。经典乐曲欣赏中国艺术表现里的虚和实宗白华宗白华(1897一1986)，著名哲学家、美学家、诗人。江苏常熟人。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。

宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。

作者介绍中国艺术表现里的虚和实

解读文题中国艺术诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等绘画戏曲思考：下面三句，请你画图，你将如何构思画面？1、踏花归去马蹄香2、蛙声十里出山泉3、深山藏古寺解读文题何为虚与实呢？请你画画:踏花归去马蹄香

《蛙声十里出山泉》，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。齐白石《蛙声十里出山泉》《深山藏古寺》

《深山藏古寺》，构思更是令人叫绝。画面上只见祟山峻岭，山路蜿蜒，一老僧在山间行走……古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然老僧来自何处?自然是自古寺而来，再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。虚和实是相对的眼前之景为实，想象虚构之景为虚景物为实，情感为虚形象为实，抽象为虚有限为实，无限为虚正面为实，侧面为虚中国艺术表现里的虚和实

解读文题虚实指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。虚由实生、实仗虚行以实为本、以虚为用阅读课文思考：课文中是怎样论证艺术表现中虚与实的关系呢？①不全不粹不足以谓之美也。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。找出课文1-7段中的引文部分，说说作者借用它们阐述了什么观点。②洗尽尘滓，独存孤迥。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。③充实之谓美，充实而有光辉之谓大。所阐释的观点：内在丰富固然美好，内外兼修才能完成艺术表现。读第5段引文，领会大意

洪昉思、王海洋、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。王海洋求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。虚实结合才能形成艺术美丰富全面——全自然主义洪昉思辨证统一典型的美赵执信去粗取精——粹形式主义王渔洋绘画为例本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？课文第一部分(1-7)提出文章观点,即全、粹统一,虚实结合是中国艺术传统中的重要表现手法。请阅读8-12段，看看中国绘画、戏曲处理空间表现方法里是怎样将虚实巧妙结合？1949年出土于湖南长沙陈家大山一座战国楚墓中。“帛画”是指古代绘在丝织物上的图画。画中描写一端庄高髻的妇女侧身而立，双手合掌，细腰，袖口宽松，长裙曳地，体态优美。妇女的上方画一只展翅飞舞的凤和一条蜿蜒向上升腾的龙。根据当时楚国的习俗并结合文物考证，此画的妇女形象即是墓主人，作品的主题是表现龙凤引导死者即墓主人灵魂升天。人物合掌祝祷，神态庄重虔诚，处于静态；与动态的龙和凤形成对比，使整个画面构成对比中的和谐。此画在丝织品上以墨线勾勒，用笔流畅。《女史箴图卷》是根据西晋诗人张华所作讽刺贾后的《女史箴》原文而创作的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，保卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的紧张局面，汉元帝、卫士及其他官女惊慌失措，都想逃跑的神情，冯昭仪神色镇定的表情，成了鲜明的对比，从而突出了冯婕妤的形象。此图注重神情描绘。《步辇图》是阎立本的原作，现藏北京历史博物馆，是祖国文化遗产中的一件珍宝。《步辇图》画的是1300多年前汉藏两族团结友好的重大事件。唐太宗贞观十四年（640年），藏族领袖松赞干布，要求和唐朝通婚，并派使者禄东赞晋见唐太宗，阎立本所画正是这个历史场面，成于请婚的次年。画唐大宗坐于步辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执芴引班，后有赞普使者，穿着小团花衣，及一从者，赞皇李卫公以小篆题辞于画上。历册典籍，历历可考。绘画：在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。中国传统艺术中绘画的虚实结合引文三：《画筌》观点：“实景清而空景生”“真境逼而神境生”“虚实相生，无画（景）处皆成妙景”。意思是：虚空本来就难以画出来，实在的景物简单甚至没有，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。欣赏下面的绘画，了解有关的内容：

“八大山人（清初画家朱耷）画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。”

活泼的小虾在清澈的“水”中游动戏乐。画面灵空,气韵生动，背景虽不着一笔一墨，却使人产生虾儿将跃出画面，潜游别处的感觉。南宋著名画家马远的《寒江独钓图》中国绘画之虚实相生汤贻汾《画鉴析览》云：“人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法。”

一叶扁舟，一个孤独的钓鱼翁，这是“实”，那空白处我们可以想象为烟波浩淼的江水和广阔的空间，这是“虚”，正是空白才衬托出了环境的萧瑟和钓鱼人的孤独！“虚”已不再是“虚无”，而升华成了艺术境界，成为艺术的精品。戏曲：舞台不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。中国传统艺术中戏曲的虚实结合舞台上既没有水，也没有船，凭借艄翁手中那只划船的木桨，以实代虚，以形传神，让观众感到人在船上，船在江中，白发红颜，青山绿水，有诗的美、画的美。

观察我国台湾1992年发行的《中国戏剧》邮票，分析舞台上虚实结合的特点。庆顶珠（即打渔杀家）”剧中萧恩偕女萧桂英在江上捕鱼（道具是木质彩画船桨，作摇橹状）

“将相和”剧中蔺相如乘车赴宴（道具以2面四方黄布彩绘车轮形状而成）；

京剧的道具通常具有十分写意的象征意义，它不像话剧那样讲求实景，而是留给观众很多的想象空间

.实虚妙境《秋江》

八大仙人画鱼齐白石画鸟艺术作品船翁的一支桨和陈妙常摇曳的舞姿舞台上没有的长江“神游”江上虚拟的动作突出真，显示美生动的鱼空白的地方满幅是水站立的鸟空白的地方无限的空间艺术作品直接呈现出的部分没有直接呈现但能被感知的部分无尽的时空无穷的韵味《刁窗》舞台上没有的窗户张旭草书《古诗四帖》(局部)中国的书法贯穿舞蹈精神注意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动……“飞白”是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白”。单字中的飞白和其他笔画虚实相生，具有图画美，间或具有装饰美。《诗经·斯干》如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。中国的建筑运用虚实相生的审美原则来处理，表现出飞舞生动的气韵。中国的建筑，运用虚实相生的审美原则来处理阅读13-14段，中国艺术的共同特征是什么？提示：贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。虚实结合才能形成艺术的美丰富全面——全自然主义洪昉思辨证统一典型的美赵执信去粗取精——粹形式主义王渔洋绘画为例戏剧为例共同特征：贯穿舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵空间诗歌中的虚实

实虚

写景抒情虚象和空灵的境界

神仙鬼怪世界和梦境

已逝之景之境设想的未来之境春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”杜甫的这两句诗有没有虚实相生？

通过春天的花鸟景物，表达作者在战乱年代的惊恐心理和恨别情绪，形象而又深刻，看似写景，实则抒情。这是“以实为虚”。以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。移情于物，虚实相生，正见好诗含蕴之丰富。这是一首五言律诗，作于唐肃宗至德二年（757）。当时长安被安史叛军焚掠一空，满目凄凉。杜甫眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，在此身历逆境、思家情切之际，不禁触景伤情，发出深重的忧伤和无限的感慨。诗人在这首诗中表现了爱国之情。

简析李煜《虞美人》中的两句：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”作者把无形的“愁”化为有形的“一江春水”，把自己因亡国而引发的多而不绝的愁绪渲染得淋漓尽致。这是“化虚为实”。

《虞美人·春花秋月何时了》是五代十国时期南唐后主李煜在被毒死前夕所作的词，堪称绝命词。此词是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

这四句都是“实”，而过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中，云深不知处。”作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画面