文明道德演讲稿范文

———文明道德演讲稿范文文明道德演讲稿范文（精选14篇）

文明道德演讲稿范文篇1

友爱的老师、同学们：

最近老师告知我们，我们鄂尔多斯市正在争创全国文明城市，并鼓舞我们一起加入到创城活动中来，在这过程中我经受了许多事情，也明白了许多道理。

有一次我坐公交车去新华书店，观察一位老奶奶上了车，我赶快起来，给老奶奶让坐，我旁边也有很多哥哥姐姐站起来让老奶奶坐，老奶奶特别兴奋，直夸我们是好孩子，我说："这是我们应当做的!'老奶奶脸上露出了欣慰的笑容。我也明白了只要我们人人都努力一些，团结全都，我们的城市就会変得更加美妙与文明!

在创建文明城市的过程中，我们每一天都过的特别充实、欢乐，创建文明城市活动不仅让许多同学改掉了以前的坏习惯，还增进了同学们之间的友情。我特别的喜爱这个活动，更盼望我们能始终保持文明礼貌的习惯，让我们的校内、我们的社会变得更加漂亮和谐!

文明道德演讲稿范文篇2

各位敬重的老师同学们大家好：

在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年明，书写着永不停息、对美妙幸福的追求，展现着永不磨灭、对民主富强的探寻。

文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。乘车让座是文明，遵守排队秩序是文明，爱惜公共财产是文明

站在时代的今日，让我们暮然回首：一个民族，要独立、要生存、要进展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要剧烈的民族自信念与自尊心，更需要一种博大肤浅的民族精神。这是支撑一个民族存在与进展的强大精神动力与精神支柱。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加顽强，一个重要缘由就是在历史的长河中，形成了以爱国主义为核心的宏大民族精神。

我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永久刚毅，"神舟'载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。"团结统一、爱好和平、勤劳英勇、自强不息'，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。

感谢大家我的演讲到此结束。

文明道德演讲稿范文篇3

各位老师，同学们：

大家好!

今日在这里我和大家谈一谈文明，不知大家可曾听过这样一句格言：

假如你失去了今日，你不算失败，由于明天会再来，

假如你失去了金钱，你不算失败，由于人生的价值不再钱袋，

假如你失去了文明，你是彻彻底底的失败，由于你已经失去了做人的真谛!

的确是这样，由于文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系，它是我们成为一个有道德的人和一个对社会、自然有用的人的准则和前提。那毕竟什么是文明呢?信任大家都知道，那就是：将地面的垃圾捡起来，爱惜公共财物，自觉排队，乘公交车给老人让座，遵守各项文明规范

文明就在我们身边，一句问候，一个微笑，一个"请'或"让'的动作都是文明的表现。

可反思我们的所作所为发觉文明离我们还有一段距离，在我们身边，在一部分同学身上还存在着一些不文明的行为。如：在校内、楼梯上总能见到与我们漂亮校内极不和谐的纸屑，有同学总认为：反正今日不是我值日或反正今日有人值日，有人打扫扔又何妨?再如：常见有同学在教学走廊上或活动区追赶打闹，走不是走，却是一阵风的跑;还有同学相互之间讲脏话、粗话，甚至还有同学有意破坏公共财物。这些不文明的行为多么令我们痛心疾首!现在我们许多同学把学问的学习放在首位，而经常忽视了社会公德的培育和文明习惯的养成，而这恰恰从本质上呈现出一个人的思想品质。

假如我们不注意道德的修养，那我们即使拥有了丰富的科学文化学问，于人、于己、于社会又有何用呢?所以我们首先应当做一个经常正正、懂文明礼仪的人，然后才是成才，不能做一个单纯把握学问技能的机器，而要成为一个身心和谐进展的人!

文明，有时只差一步，这一步该如何去迈?想信大家都已明白。就让我们从现在开头，用文明的举止，文明的行为，铸就新小一道亮丽的风景;用文明的礼仪，文明的好习惯，铸就自己一生的光荣!

文明道德演讲稿范文篇4

人们时常感叹生命短暂，时间来去匆忙，谁都渴望和平安静的生活，谁都期盼阳光绚烂的景色。然而现实却难随人愿。走出校内，布满耳目的经常是暴力、行窃、吸毒、贪污、受赌;弱者无肋，壮力血流;大街污水满地，人嘴脏话漫天凡此种种，让人感觉道德巳被扭曲，人进已经丢失。

三月的一天，我亲眼目睹了这样一件事，那是一个烈日炎炎的中午，在我家门口的三岔路口上，两位满头日发的老人搀着一位同样年轻的病人走来，病中的老人低着头，垂下的一丝丝白发在风中飘动，两脚拖在地面，划出一道道印痕，随后赶来的一位老婆婆双手不停挥动，招呼着来往的车辆，丧地呼喊回荡繁体的大街上："救救他吧!救救他吧!'

可是一辆接一辆车从老人身边绝尘而去。我分明观察，那满是皱纹的脸上写满了悲衰。还有一次在报上看到这样一则消息，南京一时很久未出门的老夫妇兴致勃勃来到市区，预备好好看看家乡这几年来的变化，怎料因行动缓慢被走在身后的一位年轻市民拳脚踢和辱骂，气得老大悲愤欲绝，以头撞墙，走老伴的劝阻下，才颤抖着离开了这难过之地。令人揪心的一幕幕让人恐不信呐喊：良知何在?道德何在?

假如长此下去，可以设想：世态炎凉，人间冷淇，社会大乱，人心变态，身临其境，人人自危。很多先烈壮士用生命和鲜血换来的成果将毁于一旦，这可不是危言耸听。和善的众召唤着正义现身，召唤着良知发觉，更召唤着道德回归。

一位哲人说过："道德普遍被认为是人类最崇高的目的。'时代在进展，社会在进步，道德是国家民族兴盛的基础，一个国家应当有一个国家的精神脊梁，一个民族应当有一个民族的孔繁森，李素丽更是道德的表率。他们用自己的实际行动向众展现了忘我为民的风貌，如一缕春风，暖人心。

每一个人都渴望拥有美妙的明天，生活在鲜花盛开的大地渴望不是等待，幸福美满的生活必需制造和拥有以人与人的道德标准为标志的精神文明和物质文明。

文明道德演讲稿范文篇5

友爱的老师、同学们：

在日常生活中，礼仪是无处不在的。在生活中，有很多举手之劳都可以养成文明的习惯：捡起一张纸屑;顺手关灯;不践踏草地;遵守交通规章;见到老师问好，这些都是文明礼仪的表现。

我们在学校见到老师要向老师问好，这样既敬重了老师，我们的心情也会很开心。

我们在家里要敬重父母，父母让干什么就干什么，父母让做的事肯定要做到。

在生活中要看到纸屑就把它捡起来，扔进垃圾桶里;自己吃完的垃圾也要扔到垃圾桶里，否则地上会变得很脏、很乱。你知道吗?44万平方米的天安门有着80万个口香糖残渣，这与天安门的神圣形成了鲜亮的对比。并且假如垃圾多了，环卫工人们也会很累。

我们也不能说脏话。不仅我们不能说，而且看到别人说脏话，我们要立刻制止，并且急躁的教育他，只有这样我们的生活才到处布满文明礼仪。

让我们大家都行动起来吧!让我们的生活成为文明礼仪的世界!

文明道德演讲稿范文篇6

敬重的各位领导、老师，友爱的同学们：

大家中午好!

我今日给大家演讲的题目是诚信道德我们的将来!

当春回大地的时候，重谈道德诚信的话题，感觉既熟识又生疏。究竟，道德诚信在我们生活中与我们紧紧相随，每时每刻都不曾分别，道德与人类同生，诚信与社会同生。

说到诚信，我想起小时候听到的"狼来了'的故事，从中懂得了做人要诚恳，不能说谎。

想到这里，我的心一阵难过，由于在我们的生活中，存在着种种不诚信现象，君不见，有人为了牟取暴利，给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，还有人为了赚取更多的利润，造假酒;卖假烟

在我的身边，也有不诚信的现象，有同学使用捡来的同学的饭卡，有同学抄袭别人的作业，还有同学盗用老师的名义自批假条，甚至有部分同学考试作弊，以哄骗家长老师，如此种种，怎不令人寒心。走出校内，布满耳目的经常是暴力、行窃、吸毒、贪污、受赌;弱者无肋，壮力血流;大街污水满地，人嘴脏话漫天

凡此种种，让人感觉道德巳被扭曲，人进已经丢失。

假如长此下去，可以设想：世态炎凉，人间冷淇，社会大乱，人心变态，身临其境，人人自危。很多先烈壮士用生命和鲜血换来的成果将毁于一旦，这可不是危言耸听。和善的群众召唤着正义现身，召唤着良知发觉，更召唤着道德回归。

有个故事，说一位贫寒的母亲帮别人买东西，却中奖得了一辆轿车，这位母亲要还给原主。她的孩子反对。母亲说，城信是我们全家惟一值钱的东西，人穷志不行穷!一个年迈的母亲都可以有这样的品德而我们呢?

鲁迅先生曾说过："中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。'"立人'的意思便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

曾经有位记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，"教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?'，教授回答说："在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与伴侣共享、要谦让、吃饭前要洗手'听到这里记者漠然了!!

我们从小接受社会公共道德的教育，许多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是观察校内中随处丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!

莫非我们都是"语言的巨人，行动的矮子'么?'我们接受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有什么区分!所以我们要实践社会公共道德，就要从这"知行合一'上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告辞不文明的行为。

每一个人都渴望拥有美妙的明天，生活在鲜花盛开的大地渴望不是等待，幸福美满的生活必需制造和拥有以人与人的道德标准为标志的精神文明和物质文明。加强法制建设，遵守市民公约，请信任，蓝天、白云、阳光、雨露、幸福。和平将永久与我们同在。

我记得经济学家茅于轼说过，诚信是在于量的，每个人都从自己开头改善信誉，形成量的积累，才能造成一个诚信的社会。是的，千万棵沐浴在诚信的雨露中的树木，必将构成一片诚信的森林，为自己，也为国家的生命和成长，撑起一片明媚的天空。

所以我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力气太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗?可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应当做这个时代的酵母，让面包发起来!

同学们，让我们每个人都像疼惜生命一样，珍惜自己的诚信和做人的道德，我坚信，我们的祖国必将如繁茂的森林永久富强，永久强大，永久年轻。让我们坚守诚信坚守道德，致力建设和谐的社会，做一个诚恳的人。做个有良好道德修养的人。

做人需要道德，道德赢来尊严。

做人需要诚信，诚信赢得将来

我的演讲完毕!感谢大家!!

文明道德演讲稿范文篇7

人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是"我应当怎么做?'的问题。"我应当怎么做?'包括两个方面：

一是我应当怎么做事?

二是我应当怎么做人?

二者不行分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是其次个方面。道德信仰是对道德抱负目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对抱负人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。

一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个凹凸有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

在中国传统文化中，"诚'特别接近道德信仰。孟子说："诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。'孟子所说的"诚'是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应当追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视"诚'，认为"诚'是全部德行的基础。他说："君子养心莫擅长诚，致诚则无它事矣。'把"诚'当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说："诚者，天之道也;诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。'可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从信任人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的抱负的人生境界。

令人圆满的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了许多伤天害理之事。消失这类现象的缘由尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的缘由。当前，在仔细贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。

文明道德演讲稿范文篇8

各位敬重的老师同学们大家好：

长城是中国历史文化的一个载体，它涵盖的面特别广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过详细的活动都呈现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特殊是对中国台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很有意义。当前，岛内台-独势力特别嚣张，特殊是岛内推行"文化台-独'、"去中国化'，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特殊是文化上的、精神上的纽带。

前段时间，海峡两岸学术研讨会的会上，有一位叫朱宏(音译)的中国台湾师范高校副教授，他供应的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》，其中，比较当中，就有怎么样介绍长城。现在中国台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，基本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。这本身就反映出，我们的活动对中国台湾岛内宣扬中华文化的意义，应当是潜移默化，通过特别生动和详细的事例来引导，来教育中国台湾民众，特殊是青年一代。

从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。

从中国传统的古文字学来看长城也是特别有意思的。实际上长城的概念是到了秦以后才消失的。城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。真正长城雏形的概念，一个字就是"疆'。从象形来讲，疆字里的"田'就是被夯实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。板筑是中国最传统的筑城方式。70年月农村打墙时，还用这种最古老的方法，两个门板，一层一层地夯实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后来又称为版图。版图的意思就是以墙为界，你所掌握的范围和地域。可以说，从我们先辈在文字中制造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵。甚至包括边关的边，繁写的"边'也指敌楼很高，下面是土方，还可以绵延不绝。古老的长城，西方翻译成"GREETWALL'，特别精确     的翻译。长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面夯实的土，下面用木头搭建的一种结构。所以，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。

很多学者认为，长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，包括战国当中在中国的内陆，也都存在这种防备式的边界，到了秦，就具有了很大的政治意义和文化意义。由于，秦作为一种统一，"书同文、车同轨'，修长城也要把整个的疆域统合起来。到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。交通线是为了维持飞地，哪一块飞地?就是沙洲，是敦煌。敦煌又是掌握整个西域的一个汉人聚居的地方。它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区分，实际上一个意义拦马墙，由于游牧民族在军事上最厉害的是马。大家都知道，春秋战国武灵王胡服骑射以后，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。这种战术突击力量特别之强，而游牧民族主要靠骑兵制服农耕民族。修长城，无疑是这样，你人可以过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打不过汉人的步卒。河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一个文化载体，它周边的人文设施，包括民俗、宗教、人文的各个方面，许多许多。

还有一点，清朝的长城政策实际上是值得我们讨论的。清是"修一座庙，胜养10万兵'。所以，承德是清朝浓缩的一个长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一个长城。我认为清朝的民族政策是最胜利的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长期以来长城防备思想的一个乐观体现通过民族的融合。

到了今日，我们去讨论长城，就是要发挥这种精神。长城是中华文化连绵不绝的象征;是中华民族抵挡外侮，不屈不饶的象征;又是中华民族团结融合共同进展的象征。还是中华民族改天换地制造力量的象征。我想，这些都是长城的文化意义。当然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区分，包括地理、军事，包括交通这些方面。围绕长城有很多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰。此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。这些方面都应当充分挖掘。

现在，中国处于一种进展状态，同时，受到国际环境的影响。顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。他说："宏大公之度，以开其向化之心。'虽然你修了长城，但有的时候，你要放开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开"向化之心'，要"宏大公之度'。其次句话是"蓄不测之威，以消其先事之诈。'就是乐观的防备。你没有防备，有不测之威，你就要受人欺侮，长城也有这方面的作用。第三句话："严必定之防，以绥其窥伺之祸。'我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族5020xx年连绵不断的精神价值;其次，我们民族新的长城精神应当是我们综合国力和综合国防的强大;第三，我们新的长城精神，应当是一种开放的、包涵的，一种多元的，一种融合现代世界文明进展的精神。有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的进展，使中华文明在世界上更能发扬光大。

感谢大家我的演讲到此结束。

文明道德演讲稿范文篇9

友爱的老师、同学们：

同学们，我国拥有着五千年的绚烂文化历史，长期以来，一并拥有着礼仪之邦和文化之国的美誉。而在现代社会，很多以前的礼仪传统都早已消逝不见，为了不让文明在我们的眼皮子底下溜走，我们打算从自己做起。

全部人都明白"文明'的含义，但都只是嘴上在说，实际行动上却很难做到，拥有理念是不够的，缺少的是实践。

文明是如此之简洁，可实践的确如此之难。文明只是举手之劳，往往文明就在我们身边，但我们都没能抓住它。把刚吃完的香蕉皮丢进前方不远处的垃圾果皮箱，而不是选择顺手扔在地上，这就是文明。在公共场合保持宁静，不影响旁人，这就是文明。在餐馆里餐具碰撞的声音小一点，吃剩的少一点，这也是文明。

用自己的行动感染别人，再消极的人也会脸红，再不情愿的人也会行动。争做文明小市民，从我做起，从文明做起，让我们中国重回"礼仪之邦'宝座。

感谢大家!

文明道德演讲稿范文篇10

我今日讲话的主题是：播撒现代文明构建和-谐社会

中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。荀子云："不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。'文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。

我国教育家陶行知先生有一句名言:"千教万教教人求真，千学万学学做真人。'说的就是老师首先要教育同学要做一个真诚的人，而同学的学习也应当首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到"爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献'。

然而在现实生活中，我们也无不圆满的发觉，在物质文明高度进展的今日，我国公民的文明素养却消失了一些问题。新华社10月7日报道了一则新闻："十一'黄金周的其次天，新疆乌鲁木齐市南山旅游景区消失80多名韩国游客集体捡垃圾的场面，其中包括30多名儿童。这些远道而来的客人在巡游途中看到景区垃圾遍地，便自发地组织起来清理垃圾，短短20分钟，方圆近1公里的垃圾被清理得干洁净净。在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后，韩国游客才安心连续游玩。参与集体捡垃圾的韩国游客柳仁圭说："野外应当是一片净土，但令人惊异的是，这么美丽的地方却有许多垃圾。'

外国人到我们这儿来捡垃圾的事儿并非头一遭：在咱们的城市街头、园林景区以及长城上，都留下过外国人捡拾垃圾的身影。他们或是一人或是数人乃至数十人，为我们的环境爱护充当"义工'。而我们国人乱扔垃圾，却成了自然，因此即便到外地旅游，也照样与陋俗一路同行。前不久香港迪士尼乐园开幕，在迎客首日，内地游客在乐园的非吸烟区肆无忌惮吸烟，横躺座椅、胡乱吐痰、随便插队，种种陋俗给迪士尼乐园留下了一曲不和-谐的音符。再比如到国外旅游，中国游客大声喧哗，不排队，不遵守公共秩序，没有良好卫生习惯等在国内已见怪不怪的陋俗，在外国背景的反差下更凸现得淋漓尽致。

作为中国人，我们在对外宾捡垃圾的行为表达敬意的同时，也更应当为自己的行为感到惭愧。中国有让我们引以为傲慢的秀丽风光，更有"礼仪之邦'的美称。然而秀丽风光今日仍在，美妙礼仪却被一些国人丢得差不多了。

再来看看我们的孩子们吧。在优越的物质生活条件下生长起来的独生子女，在文明礼仪方面也存在着诸多的不文明的言行：在家庭中，长辈们重智力学习轻德育教育，认为孩子只要学习好就行了，忽视了对孩子文明礼仪的教育，导致了他们对家人冷漠自私，一切以自我为中心，不与父母沟通，不理解家长的辛苦，不珍惜家长的钱财，不分担家庭的劳动，一味索取不知奉献;在学校里，不听从老师的教导，说一些时髦的脏话，穿一些奇怪的衣服，留着时尚的发型;不知道仔细学习，在校内内大声喧哗，乱扔垃圾。这些行为直接影响同学们的健康成长，也影响了学校的形象。孔子云"已所不欲，勿施于人'。文明礼仪时刻提示我们四周还有别人的存在，我们的行为会相互影响，人与人之间应当建立一种现代化的文明和-谐的人际关系!

其实，要想成为一名"讲文明，树新风'的时代青年并不是一件很困难的事情。只要我们从身边做起，从小事做起，就能养成良好的行为习惯。

还记得XX电视台的一个公益广告吗?一个晨练的青年，一边跑步熬炼身体，一边帮孩子拿下了不当心扔到了树上的篮球，还把路边的垃圾扔到了垃圾箱，还还关心一位费劲上坡的三轮车老人推车，早晨跑了一路，好事做了一路，欢乐了别人也满足了自己。

还有，10月25日，由新华网等单位举办的首届"中国十大民间环保杰出人物'评比结果揭晓。当选者中有一个很特殊的女孩。说她"特殊'是由于她是当选者中年龄最小的一位，今年只有15岁;说她"特殊'是由于她是一个只有两个手指的女孩;说她特殊是由于她用仅有的两个小手指，从10岁到15岁的5年时间里，利用业余时间捡了6000多枚废旧电池。她就是潘娜威，营口的一个中同学，是她以自己真诚的环保行为为辽宁争得了惟一的"十杰'称号。

还有美国汽车公司的巨头福特公司，它的总裁福特高校毕业后，去一家汽车公司应聘。和他一同应聘的三四个人都比他学历高，当前几个人面试之后，他觉得自己没盼望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进门，他发觉地上有一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前，说："我是来应聘的福特。'董事长说："很好，很好!福特先生，你已被我们录用了。'福特惊异地说："董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了?'董事长说："福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能"观察'大事，而看不见小事。你的眼睛不仅观察了小事，而且你的文明行为给我们留下了深刻的印象。'福特就这样进了这家公司，并成为了总裁，而且使美国汽车产业在世界占居鳌头。

所以，同学们清除陋俗需要我们要从小事做起，从身边做起。讲文明语言，做文明同学，平常不讲粗话、脏话;遵守校规校纪，不旷课、不迟到早退、不打架斗殴、不随地吐痰、不随地吐口香糖、不乱扔垃圾;仪表干净大方，在校期间不化浓妆、不配戴首饰、不穿奇装异服;敬重师长，见了老师主动问好;团结同学，互帮互助;爱惜花草树木、公共设施，不在桌椅上乱涂乱画;不进网吧，提倡文明上网，科学上网;不看不健康的书籍和录像;生活俭朴，不比吃穿，不铺张粮食。在家敬重长辈，孝敬父母，体谅父母工作辛苦，生活节俭。

社会的全面进步不仅体现在物质的充分、技术的先进上，更需要陶冶完善的精神、高尚的人格。促进全社会成员健康人格的构建，需要重建礼仪，让人们心灵相通，友好相处，在和-谐的社会生活中获得精神上的愉悦、心灵上的满意。这就需要我们在弘扬中华民族优秀的传统礼仪基础上，重建新的、体现时代要求的文明礼仪，让中国在成为经济强国的同时，也成为新世纪的"礼仪之邦'!

同学们，让我们全校上下,携起手来，让文明礼仪之花开满校内的每个角落，为把我校建设成为一流的现代化名校而不懈努力吧!

文明道德演讲稿范文篇11

友爱的老师、同学们：

中国是一个有着几千年文明史的国家，礼仪之邦。"礼仪廉耻'之中"礼'排在首位，可见文明礼仪之重要。

自从学校开展了"文明礼仪伴我行的活动以来，我不断加深了对文明礼仪的理解。在学习和生活中应坚持一些基本的原则：一是敬人。就是要求在运用礼仪时，务必将对交往对象的尊敬与重视放在首位，切勿损害对方的自尊心。二是自律。就是要克己，慎重;就是要在运用礼仪时，乐观主动，自觉自愿，表里如一，自我对比，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不允许妄自菲薄，自轻自贱;也不能人前人后不一样，生人熟人面前不相同。三是适度。所谓适度，就是要求在运用礼仪时，既要把握普遍规律，又要针对详细状况，仔细得体，把握分寸，不能做得过了头，也不能做得不到位。四是真诚的原则。应用礼仪，必需诚意诚意，待人以诚。这样去才易于为他人所接受。

现在全社会都在提倡讲文明的风气，各种形式的宣扬活动不断开展，社会上也涌现出很多文明礼仪的标兵。但与此同时，仍旧有很多不文明的行为发生。这是否我们的个人意识有问题呢?作为一名学校生，我们应当进行深刻的反思。

讲文明，不应停留在口头上，重要的是要落实到行动上。管住自己的嘴，不说脏话，管住自己的手，不乱扔垃圾，从一点一滴做起，从身边小事做起，把文明真正融入我们的生活之中，让文明礼仪伴随我们成长。

文明道德演讲稿范文篇12

在这次市人行组织我市银行机构会计工作开展"遵规章、讲诚信'活动中，我首先想到的就是为上海国家会计学院所题的校训，"不做假帐'四个字。朱是绝少题字的人，但他却为上海会计学院题了这四个字。这看似一句很一般的大实话，然而认真体会，却寓意深刻，一方面反映了当前会计造假已成一种较为普遍的现象，并引起XX领导的高度重视;另一方面表达了全社会要求会计人员不做假帐的剧烈愿望。

前段时间，美国以"安稳'公司为代表的假帐丑闻，导致许多公司破产，数万名职工失业，许多老人失去了养老金，政府信誉受到损害。在我们国内，也有红光实业，黎明服饰，银广厦等做假帐的典型案例。而在我们信用社，前些年的不少案件都与假帐有关，这主要在于我们的工作人员没有遵规章，忽视讲诚信的结果。

与之相反，在我们的现实生活中，一些讲诚信的企业，通过讲诚信促进了经营大进展，比如园林工程公司，由于讲诚信，金融部门情愿为其服务建设单位情愿和其发生业务，公司由小到大，由弱变强。

"遵规章'就是遵守国家法律法规，会计准则，内掌握度;说到"讲诚信'，信者，言之实也!"讲诚信'就是恪守承诺，说实话，办实事。当前，我们信用社正在风风火火开展"农村信用工程'，在各部门支持下我们创建了更多的信用农户、信用村组、信用乡镇，从而大力推广我们的农户小额信用贷款，在为农夫弟兄的生产进展供应动力的同时也为我们查找到了新的效益增长点。这一活动一方面要求他人讲诚信;另一方面也是信用社对自身讲究诚信的一种承诺。

在我们平常工作中，我们怎样自己自觉带头讲究诚信，在金融系统内形成一种讲诚信的氛围，以赢得社会的信任，促进业务的进展呢?我想，信用社讲诚信最基本就要做到不做假帐，要杜绝做假帐的现象，必需标本兼治，整改并举，落实到会计日常工作中去：

首先，必需遵守国家法律和会计法规，同时深化单位负责人的会计责任主体，使会计人员即站的住又顶的住，这是会计讲诚信的基础。

其次，加强会计人员的陪训，特殊是要响应市人行组织的这次"遵规章、讲诚信'活动，学习