威尔逊的道德符号

威尔逊的道德符号理论彭玉红道德符号理论产生的背景道德教育的理论基础道德符号及符号的含义道德教育的方法特征与评价对我国道德教育的启示道德符号理论产生的背景道德符号理论派别的出现和发展，是与英国学校道德教育实践背景紧密相关的。本世纪中叶以前，英国学校没有道德教育的位置。教会学校里宗教教育被认为具有陶冶儿童道德行为的作用，所以在那里没有明显的道德危机。然而，在世俗性的公立学校和私立学校里道德教育危机却十分明显。儿童道德品质下降，自私自利盛行。英国学校教育工作者面对学生道德问题日趋恶化的形势，极力呼吁在学校正常的活动中掺杂一些道德教育，并呼吁社会各界人士配合搞好道德教育。正是在这种背景下，英国从60年代开始出现了一股道德教育研究热潮。威尔逊道德符号理论兴起的原因符号概念体系不落俗套，给人新鲜感反对其他学校所建议的用“掺杂”、“渗透”等方法给道德教育独立的地位，给予充分的时间和空间，这些主张迎合了学校教育越来越重视道德教育实践的要求。道德教育的理论基础

一、“道德”如是说道德一词常有两种用法A:道德与不道德相对，人们这时用道德一词表示赞许的意思。B:道德是个描述性术语，常被用于区分特定活动和信念的种类。这时和道德相对应的词是不属道德的或非道德的嗜好。二、过程与内容分离威尔逊认为道德过程更重于具体社会背景下的道德内容。在分离观点指导下他指出道德不是特定的应答或创造，而是处理问题的一般方式，道德不是具体观点的解答或付诸行动，而是重在一般观点和普遍的方法论。他建议学校提供道德方法论而不是特定的道德价值观内容。为了防止学校道德教育陷入具体内容的沼泽，他设计了符号概念标签，标示道德一般构成的各个部分，由此可以超越具体内容，走出沼泽。三、社会氛围下的个人威尔逊强调个人应具备面对道德问题，解决道德问题的能力。这就决定了他在社会与个人关系方面首先关注个体自主中心的地位。但威尔逊又不是彻底的个人主义者，他不否认个体存在的社会背景条件。他主张在社会的习俗的道德中分离出一般的个体的阵地。威尔逊在他的道德构成中首先把关心他人、平等对待他人作为道德第一个构件。他认为：个人道德思考过程应受制于对别人的关心，社会关系对个体必不可缺。在这一思想基础上，他提出了道德教育的“学校社会法”。在个人与社会的关系上涂尔干以社会为理论体系的出发点和支撑点，社会是个体的上帝，社会是本体论范畴。而威尔逊将个人作为出发点，个体由于本能和实用两方面原因而与社会联系。社会自身不是道德现象，社会是作为前提条件和相关背景而成为道德的一部分。道德的核心是个体自主道德。四、教师观教师是道德教育的中心人物，教师的职责就是帮助学生形成并发展道德素质，即他以符号形式做了标签的各个素质。教师为了完成自己的职责，威尔逊认为必须做到两点：①从哲学角度理解道德构成理论；②在教学实践中传授这种理论时应十分熟练。威尔逊不同意把教师作为社会期望的行为的典范，某种“美德袋”的倡导者，群体过程的促进者，或道德内省的催化器。教师不是传递道德遗产，而是要切实帮助每一位学生接近道德哲学，并掌握道德哲学。威尔逊还反对所谓的“中立教师”。他认为教师仅仅提供机会和实例是不够的，教师还必须帮助儿童区辨实例“好”与“坏”，并且应指导儿童如何从实例中得出结论应用于一般命题。因此，教师必须观点鲜明，任何中立、含糊都是误教。关于灌输灌输首先看所教内容的理性化程度如何其次受灌输的人在接受灌输信条时，其中的理由和依据也应得到灌输，但这实际上并不被重视。结论：灌输类似于不让学生独立思考的教师所采取的武断行为，灌输是一种消极活动，从师生关系上，不把学生当做平等的人对待也证明灌输是消极的。道德符号及符号的含义一、应用符号的意义威尔逊主张把复杂的道德问题分解为相互联系的“构件”。这样做具有以下意义：第一，方便理论研究和实践操作；第二，使用道德符号可以使我们从模糊的概念中解脱出来；第三，这些符号使我们的注意力集中到符号所代表的意义上来；第四，道德符号系统迫使我们努力把道德领域的全貌包括进去。二、道德符号系统概述威尔逊使用的符号最重要的有四组，即PHIL、EMP、GIG、KRATPHIL代表我们常说的关心别人、同情、公平、尊重他人的意思EMP代表体验别人的情绪、敏感、移情等含义GIG代表感知到的相关事实，或表示具备有关的道德知识KRAT代表人们付诸实施上述道德构件，在特定情境下作出决定，采取行动。威尔逊建议学校教师向学生讲述道德符号，要坚持结合日常生活中的实例进行讲解。教师还要阶段性的考查学生，看他们是否掌握了这些符号概念。要确信学生掌握这些概念不仅仅靠记忆，而且要靠理解，靠实践。三、道德符号与知、行、情的关系威尔逊还把他的符号系统按知、行、情的分类方式重新进行组合。情与代表情感的符号相似。威尔逊将他的符号概念系统按知行情分类是为了说明他的理论与其他较流行的理论有沟通的可能，有类似之处，这也是他面对各种批评采取的妥协步骤。道德教育的方法直接教学法学校社会法直接教学法在教育过程中他们主张用“直接教学法”,把道德符号及其代表的内容直接呈现给学生,鼓励学生用符号概念知识处理道德问题。一、采用直接教学法的缘由1.直接教学法是诚实的方法2.直接教学法是专业的方法3.直接教学法能给学生一些依赖的东西运用直接教学法的目的1.为了使学生理解道德思维的教学与其他学科的教学一样，也是一个严谨的、有存在权利的学习科目；2.为了给学生心理上的财富，以使学生自信的面对日常生活中的道德情景；3.通过反复持久的实践，使学生形成运用道德方法论的实践习惯；4.为了使学生能从错误的思维方式中摆脱出来，不再依赖伙伴团体、依赖错误的个人理想等。5.实践中由学生个人或组织集体协作澄清道德符号系统，逻辑关系，这样使学生洞悉在特定情境下自己缺少道德构件的哪些方面，同时对别人也有正确评价。6.直接让学生掌握道德符号概念的含义，至少使他们有了形成这些概念的机会，还要鼓励学生钻研和实践。学校社会法威尔逊主张学校应有适宜道德教育的社会环境，校内环境主要通过对学生合理组织而体现出来，使学生切实能将学到的书本知识应用于实践，这种学校环境建立和运行过程称为学校社会法。学校社会法具体实施要从以下几方面考虑一.结合社会生活学习道德符号知识威尔逊指出学习道德知识应不间断安排与实践的相互参照过程。要更好地反映社会生活，学校里的教育组织形式应该改革。他反对传统课堂学生面对老师而坐的形式，这样的布置没有给学生面对面公开讨论的机会。座位安排必须有利于多种渠道的交流。重视语言交流在道德课堂上的作用。没有语言便没有真正的道德。二.学校应参照家庭模式威尔逊认为学校应参照家庭构成的模式开展教育，这是学校社会法中最重要的组成部分。首先，他列举了一些学习内部机制不合理的表现，在此基础上，他认为学校应该模仿家庭结构模式进行一场深刻的学校教育改革。其次，他把模仿家庭的原因做了归纳：家庭这个社会结构基本能满足对学生进行道德教育的外部条件。其三，他认为迄今为止学校扮演的角色不好。最后，威尔逊对学校中如何参照家庭重新组织建制作了较详细的说明。包括各个“家庭”的人数、人员结构、家长角色、地点安排等。特征与评价第一，该学派独树一帜把字母符号引入道德教育理论研究中来，对解决研究共工作中常见的概念混淆，目标不明确等问题，有一定的积极作用。第二，该学派另一特色是主张把道德过程与特定内容区分开来，培养学生具有普遍意义的道德素质结构。评价积极的方面1.威尔逊主张把道德教育列入学校正式课程，明正言顺地开展道德教育。他认为不能把道德教育变为附带渗透的科目，不能视道德教育为可有可无的多余的累赘，也不能把道德教育看做单纯的行为训练；2.威尔逊还主张创造良好的学校内部道德交往机会，这也符合教育规律。他提倡改善学校领导、教师和学生的联系，实施学校社会法，建立新型的家庭式结构，含有合理的内