2022安徽省合肥市尚真实验中学高二语文模拟试卷含解析

2022安徽省合肥市尚真实验中学高二语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成15～17题有意义的空白（节选）王先霈在艺术创作、科学研究中，一个新颖构思的萌生，一个开创性观点的闪露，常常有着将出而又隐的微妙曲折的历程。在这个过程中间，思维的主体感觉到有东西在胸中涌动，可是，当他想要把心之所思确定下来，忽又觉得自己所看到的，只不过是一个淡淡的影子。这种似有而无、似无而有，若实而幻、若幻而实的心理状态，由于其不稳定、不确定的性质而极容易被一般人忽视，甚至，也容易被思维的主体自己忽视。西方心理学家威廉·詹姆斯用一个浅近常见的实例引发深奥的理论问题——人在追忆一个遗忘了的熟人的姓名而没有回想起来以前，意识里出现一个缺口，像是空无所有；关于要想的姓，任何线索也找不出来。然而，它并不是真的完全空无。一个忘掉的字的节奏会挂在心上，虽则没有包含这个节奏的声音。詹姆斯所说的“缺口”是具有很大能量的心理之流。我们把这种心理状态称之为有意义的空白。有意义的空白是任何人都可能有的心理现象，那么，诗人的觅字、炼字同常人的回想一个遗忘的名字，有没有区别呢？天才在创作中的苦恼，同常人在记忆中的麻烦，有没有差异呢？当然有。形式的近似不能改变性质的不同。不同的人的“空缺的感觉”的强度，有很大的差别。对于自己内心的“空缺”的感觉的敏锐程度、强烈程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，与此相关的欲言而忘言时的苦恼程度，凡此种种，与思维的创造性的大小高低相关联、相对应。不同的人对于某类具体的“空白”即“缺口”的个体独特性的敏感程度，以及与此紧密相联的对于不完全合适的填充物的鉴别能力和排斥能力的大小，也有很大差别。不同的人，对于自己意识中的缺口的价值判断，对于缺口的情感态度，同样有很大的不同；进而，他们各自惯常采用的填充缺口的途径与方法，也可以有很大的不同。这一项不同，对于思维的成果的大小高低更有决定的影响。“有意义的空白”蕴涵着杰出创造的胚胎，人们就应该充分重视它。首先是体验它，尽可能清楚地了解它。然而，“有意义的空白”动荡浮沉在意识与无意识的分界线上下，这就决定了对它进行内省体验的极大困难。有经验的思维者的办法是，把心理的放松与警觉巧妙地调整到最佳配合。就是说，注意力不是聚焦于一个点，而是舒缓地散流到较为宽广的平面上，意识的某一根神经不事声张地警觉地谛听着无意识从“空白”的什么地方释放的任何微弱的信号。有人称之为，使自己的头脑回到原始思维状态而又不失去自我控制。放松，能够给予主体心理上最大的自由，从而给主体思维的创造性提供最充分的拓展空间。15．请简要概括本文的论述思路。（6分）_____________________________

____________________________16．如何理解“有意义的空白”在文中的含义。（6分）_____________________________

____________________________17．作者认为应该怎样去对待“有意义的空白”？（6分）_____________________________

____________________________参考答案：15（6分）.首先描述什么是“有意义的空白”；其次分析不同的人“空白”感的差异；最后提出该怎样对待“有意义的空白”。（每点2分）16.（6分）似有而无、若实而幻，不稳定，不确定的心理状态；能够激发人去探索与创造，因而有意义。（每点3分）17.（6分）充分重视；了解与体验；心理的放松与警觉巧妙配合。（每点2分）2.阅读下面的文字，完成后面题目。①新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。②仰韶型和马家窑型的彩陶纹样，其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。你看那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那拙钝的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象，它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质，具体含义已不可知，但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识，却可以清晰地使人感到：这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动、活泼、纯朴和天真，是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。③仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种。据闻一多《说鱼》，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义，但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?④其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是具有非常重要的内容和含义，即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的，具有复杂的观念、想象的意义在内。⑤社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新石器时代陶器的纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。8．下列对文本内容的理解，不恰当的一项是?（

）A．母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。B．仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾性质。C．闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到了《诗经》《周易》。D．新石器时代陶器器身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。9．下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是（

）A．“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到写实，最后到符号化的积淀过程。B．“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最为普遍。C．“有意味的形式”原始巫术礼仪的图腾，具有复杂的观念、想象的意义在内。D．在“有意味的形式”中，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是内容中包含抽象形式，观念中有感官感受。10．从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是?（

）A．母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其图象化符号形象是和平安定的。B．新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。C．仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。D．由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，原始的图腾含义逐渐消失。参考答案：8．A9．C10．B8．试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，题干中问的是“下列对文本内容的理解，不恰当的一项是”；抓住关键词“不恰当”然后浏览选项，找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较。A项，主客颠倒，原文说“仰韶型和马家窑型的彩陶纹样，其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照”。解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对重要概念的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有问题。要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质，将解释的含义放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求指称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。9．试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“下列关于‘有意味的形式’的表述，符合原文意思的一项是”。抓住关键词“有意味的形式”然后浏览选项，找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较。A．由第四段“由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化“可知，“再到写实”与原文不符，“再现（模拟）”对应“写实”，“表现（抽象化）”对应“符号化”。B．原文第三段说“仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种”。D文末说“抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念”解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对重要概念的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有问题。要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质，将解释的含义放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求指称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。10．试题分析：本题考查学生对作者观点的辨析能力，题干问的是“从全文来看，下列表述符合作者观点的一项”。本题实际上是考查学生的推断能力，考生要能从文中找到选项推断的依据。A．原文为“新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此”，而A项扩大了母系氏族的范围。C．原文第三段“那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙‘瓜瓞绵绵’长久不绝的祝福”，原文作者的观点是商讨性的，并没有完全肯定。D．“原始的图腾含义逐渐消失”与原文不符，原文第五段说“它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了”这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。3.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）女校长的刚烈王开林民国史上，作为有史以来第一位师范大学女校长，杨荫榆是不可忽略的。杨荫榆出身书香门第，1907年，考取官费留学日本，先入青山实践女子学校，嗣后转入东京女子高等师范学校理化博物科学习。1911年，杨荫榆毕业回国。1913年，她担任江苏省立第二女子师范学校教务主任。1914年，她担任北京女子师范学校学监。1918年，教育部首次甄选教师赴欧美留学，她在获派之列，入美国哥伦比亚大学攻读教育专业。1922年，杨荫榆获得硕士学位，成为国内为数不多的喝过洋墨水的女学究，受到章士钊的赏识。两年后，她荣任北京女子师范大学校长。也许是不幸的婚姻遭遇破坏了杨荫榆的心境，这位被人咒为“老孤婆”“灭门妇”的女学究性格刻板，遇事较真，一点也不通融，总给人一种捉摸不透和格格不入的感觉，再加上她一次离婚、两次留洋的特殊经历，当时，一般男女都对她敬而远之。身为大学校长，杨荫榆强调校风校纪，反对女生分心于功课之外，这并无大错。但她昧于大势，不知权宜变通，办学手法欠缺灵活，独开招怨之门。她撰文宣称，“窃念好教育为国民之母，本校则是国民之母之母”，一时间这句话被女生当成笑谈，暗地里讥讽她为“国民之母之婆”。1925年8月1日，北京女子师范大学校长杨荫榆为了对付学生的“驱羊（杨）运动”，先是以校评议会的名义开除女师大学生自治会的几位干事（其中有刘和珍、许广平），然后招来军警，截断电话线，殴打女生，关闭伙房，强行解散预科甲、乙两部的4个班级。北洋政府教育部更是火上浇油，命令停办女师大，以国立女子大学取而代之，此举彻底激怒了北京学界众多知名人士（鲁迅、马裕藻、沈尹默、李泰菜、钱玄同、沈兼士、周作人等）。杨氏惹火烧身，成为头号“标靶”，遭到口诛笔伐。北洋政府教育部扛不住强大的舆论压力，只好将杨荫榆当成替罪羊，免去她的教职，以息公愤。平心而论，在安稳的时期，杨荫榆何尝不能成为一名合格的大学校长，可是她身处乱世，劲敌太多，政治上歧道纷出，尤其令她无所适从。她不赞成学生上街游行，荒废学业，用心是好的，处理方法却是糟的，引警入校，使对抗骤然升级，尤为不妥。鲁迅对杨荫榆的打击绝对具有毁灭性质，使她身败名裂，从此与“反动”一词有了洗脱不净的干系。她羞愤出京，回苏州赋闲。1927年，杨荫榆重出江湖，再作冯妇，赴苏州女子师范学校任教，并在东吴大学兼授外语。由于她声名狼藉，苏州女子师范学校的学生并不待见她，更谈不上应有的尊重。当时《苏州日报》文艺副刊编辑是鲁迅的学生，多次在报纸上重提女师大旧事，指斥杨荫榆为“专制魔君”“女性压迫者”“教育界蟊贼”“反革命分子”，弄得杨荫榆在苏州的处境极为狼狈，整日如履薄冰、如临深渊、如探沸汤、如坐针毡。1935年，杨荫榆辞去教职，但她对教育事业的热情丝毫未减。不久，她自掏腰包，利用私宅，在苏州盘门小新桥巷11号创办女子补习学校——二乐女子学术社，自任社长，招收女生。1937年，日军侵占苏州，奸淫掳掠，恶行累累。当时，杨荫榆居住的盘门，四邻的小户人家饱受日军蹂躏，她开办的二乐女子学术社是女学生集中的地方，自然也无法幸免。杨荫榆忍无可忍，跑去日本军营，递交用日文撰写的抗议书，并当面斥责日本军官纵容部下奸淫掳掠，肆意违反国际公法。日本军官见杨荫榆气度不凡，日语讲得十分流利，估计她是地方上有名有数的人物，就勒令部下退还了他们从杨荫榆四邻抢走的财物。如此一来，街坊上那些被日本兽兵视为“花姑娘”的妇女都将二乐女子学术社视为首选的安全庇护所，杨荫榆出于正义感和邻里之谊，对她们来者不拒，悉数收留，为此她拿出积蓄，扩建房舍。这种情形显然不是敌酋所乐见的，于是他们想出毒招，征用杨荫榆的住宅。杨荫榆怎肯搬家，于是双方形成激烈对抗的局面。1938年元旦，两个日本兵来到杨荫榆家中，用一番鬼话哄她出门。在吴门桥上，一名兽兵突然朝她后背开枪，另一名兽兵则猛然将她踹入冰冷的河水里。他们发现杨荫榆落水后还在继续扑腾，又连发数枪，直到河水泛红，这才扬长而去。一个为杨荫榆造房子的木工将她从河里打捞上岸，装殓遗体时，棺木太薄，不敷所用，只好在棺外仓促加钉一层厚厚的木板，既没刨光，也没上漆。杨绛认为：“那具棺材，好像象征了三姑母坎坷别扭的一辈子。”抗战期间，在前线杀敌与在危城斥敌，同是英勇壮烈的举动，何况杨荫榆一介妇人毫无惧色，为了争取自己正当的居住权而据理力争，正气凛然地痛斥气焰万丈的日本兽兵，丝毫也不逊色于任何一名热血男儿。她晚节无亏，对教育事业的热忱也值得敬佩。当代作家陈群写过一篇文章《杨荫榆之死》，里面有这样一句话：“抗日，有各种方式，有拿枪的，有徒手的，有杀敌的，有斥敌的，杨荫榆的行为，不愧是抗日英雄的行为。”听闻此言，在九泉之下受屈多年的杨荫榆应该可以略感欣慰了。

（选自《读者》2013年第2期，有删改）相关链接：①杨荫榆（1884-1938），江苏无锡人，女教育家，先后留学日本和美国。任北京女子师范大学校长期间，未支持学生的爱国运动，受到鲁迅等人的极力谴责，不久被迫辞职。1938年1月1日在苏州斥责日军暴行被杀害，时年54岁。②杨荫榆热心于女子教育事业。1913年，开始了她的教师生涯。同年，她被聘为江苏省第二女子师范（新苏师范前身）教务主任，教生物学课程；1914年，她到了北京，任国立女子高等师范学校（简称“女高师”）的学监兼讲习科主任。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

）A．不幸的婚姻对杨荫榆的影响很大，她被人咒为“老孤婆”“灭门妇”，再加上她有两次留洋的特殊经历，一般男女都不愿意和她打交道。B．杨荫榆曾经撰文称“窃念好教育为国民之母，本校则是国民之母之母”，这在一时被当成笑谈，这体现了她“专制魔君”的一面。C．在女师大，杨荫榆的做法激怒了北京学界包括鲁迅在内的知名人士，遭到口诛笔伐，北洋教育部虽然力保杨荫榆，但还是没有使她保住校长一职。D．杨荫榆在苏州女子师范学校任教时，学生不尊重她，再加上《苏州日报》多次抨击她，最终，她被迫辞去教职。E．本文撷取杨荫榆人生的若干片断，描写她投身教育事业的事迹，表现了一位杰出女性的伟大人格。（2）作为民国史上首位师范大学女校长，杨荫榆曾经身败名裂，有哪些方面的原因？请简要分析。

（3）杨荫榆性格刚烈体现在哪些地方？请简要说明。（4）杨荫榆一生坎坷，经历了乱世和战争带来的苦难，但最终获得了人们的尊重。有人说“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。参考答案：（1）答A给3分，答D给2分，答E给1分。（2）①昧于大势，不知权宜变通，没有灵活的办学手法，独开招怨之门；②在对付学生的“驱羊（杨）运动”过程中，不赞同学生上街游行，荒废学业，在处理方法上，引警察入校，使对抗升级；③鲁迅对杨荫榆的打击绝对具有毁灭性质，鲁迅的学生多次在报纸上重提女师大旧事，让杨荫榆在苏州的处境极为狼狈。（4）观点一：认同这个说法。苦难的确成就了杨荫榆。青年时代不幸的婚姻给她带来了心灵的创伤，这让她的性格变得更加刚烈；担任大学校长期间，生逢乱世，劲敌太多，让她无所适从，并身败名裂，这些经历让她对教育事业更加执着；自费办学时，恰逢日军侵占苏州，她亲赴日军军营，慷慨陈词，解救一方百姓，最终被日军杀害，她的举动不逊色于任何一名热血男儿，赢得了后人的尊重。（联系实际略）观点二：不认同这个说法。苦难并非是杨荫榆想要的，而是现实迫使她不得不面对的。如果不是乱世，杨荫榆可能会成为一名合格的大学校长，然而她生不逢时，曾经身败名裂，处境狼狈。杨荫榆对教育事业的热忱也值得敬佩，如果不是战争，她不会英年早逝，她在教育事业上会有更大的作为。（联系实际略）（1）试题分析：B项，“这体现了她‘专制魔君’的一面”有误，只能说杨荫榆昧于大势，不知权宜变通；C项，“北洋教育部力保杨荫榆”有误，文中说“只好将杨荫榆当成替罪羊，免去她的教职，以息公愤”；E项，“表现了一位杰出女性的伟大人格”说法不恰当。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】实用类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、文章特色和手法的赏析，分析文意要点和论述类文本阅读基本相同，注意“词语”“句子”“文段内容”和“主旨”的分析。赏析一般为手法和特色概括不当，多考核行文的语言风格，篇章的结构，引用等手法的运用。此题的选项均考核内容，其中BCE理解出现偏差。（2）试题分析：这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，从昧于大势，不知权宜变通；对付学生；鲁迅对杨荫榆的打击的角度进行概括。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信

质和成就贡献的角度进行概括。（3）试题分析：这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，从遇事较真以及和日本人的交往的角度进行概括。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题是注意提取文中的关键词语分析作答。如此题的题干是传主性格刚烈的体现，通过题干看是一道综合信息筛选的题目，答题时要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，注意从从遇事较真以及和日本人的交往的角度进行概括。（4）试题分析：首先明确自己的观点，然后结合原文和现实生活作答。【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。【名师点睛】探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是概括传主的某些品质或者分析传主成功的原因，实际原因的主观方面也就是传主的品质。探究传主的品质有时给出品质，让考生在文中找具体的事例，有时需要先概括出品质，然后再结合文章的内容进行分析，还有的是结合文章的标题或具体的语句进行探究，但基本的答题指向是一致的。这样的题目答题时首先概括出传主的品质，然后列举文章中的具体事件说明，不要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。提出的观点要和传主的品质相关。此题属于二者综合的题目，首先提出观点，然后在文中提取相关的事例进行解说。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成13～15题。简肃薛公墓志铭欧阳修公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。三世皆不显，而以公贵。初，太宗皇帝伐并州，太师①以策干行在，不见用。公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰：“是必大吾门，吾复何为？”乃不复事生业，务施贷以赒乡闾。后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。淳化三年，再举乃中，授隰州军事推官。始至，取州狱已成书，活冤者四人。用荐者拜大理寺丞、知莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老媪告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。人皆以公为仁恩。蜀人喜乱而易摇。公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐。及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。拜参知政事。公入谢，上曰：“先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自励。而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。欲绳天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾惭不及古人，而惧后世讥我也。”明道二年，明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之，曰：“太后必若王服见祖宗，若何而拜乎？”太后不能夺，为改他服。太后崩，上见群臣，泣曰：“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？”公遽曰：“其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。以疾告归其政。天子曰：“吾不可以数烦公。”乃诏优公不朝，而使视事如故。居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。太常议曰：“谥法：一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰“简肃”。(选自《欧阳文忠公文集》，有删改)【注】①太师，薛奎父亲的赠号。13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(2分)A．三世皆不显，而以公贵显：显达。B．务施贷以赒乡闾

务：致力于。C．破奸发伏，逆见随决

破：揭穿。D．太后不能夺，为改他服

夺：强取。14．以下六句话分别编为四组，全都表现薛公“执心决断”的一组是(2分)①让其里人王严而居其次②悉除故时王氏无名租③及其临事，破奸发伏，逆见随决④而素刚毅，守节不苟合⑤则归卧于家，叹息忧愧，辄不食⑥臣下依违不决，公独争之A．①②④

B．②③⑥

C．①③⑤

D．④⑤⑥15．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A．薛公年少聪慧，十余岁即能属文，父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第；后来果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。B．薛公为官之后，善解民疾，在莆田时因废除无名租而深为百姓感激；转任蜀地后更有善政，人们都认为他是个善施恩义的人。C．薛公临事持重明决，敢于坚持己见。太后想穿天子礼服拜太庙，薛公直谏，阻止了太后；太后驾崩后薛公仍劝谏皇上，未让太后穿天子礼服安葬。D．薛公因病告老还乡，皇上善解人意，下诏准许他不用上朝，也不用处理政务；薛公去世后，太常根据薛公的功德，为他议定谥号为“简肃”。参考答案：13.答案D

解析D项，夺：改变。14.答案B解析①表现其谦让有德；④表现其性格刚毅，不附和别人；⑤表现其有责任心。15.答案D

解析D项，“下诏准许他不用上朝，也不用处理政务”错误，应为“下诏准许他不用上朝，却让他像原来那样处理政事”。5.18分）㈠阅读下面的文言文，完成8—11题。留侯论①苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育②，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！【注释】①留侯：张良，字子房。他辅刘邦定天下，封为留侯。②贲、育：孟贲，战国时卫国人，是古代著名的武士。夏育，周时卫国人，著名勇士，传说能力举千钧。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）A．而世不察

察：知晓B．其身之可爱

爱：爱惜C．郑伯肉袒牵羊以逆

逆：迎接D．不称其志气

称：称赞9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（2分）A．匹夫见辱

慈父见背B．然亦安知其非秦之世

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？C．虽有贲、育

虽万被戮，岂有悔哉？D．而命以仆妾之役

渔父见而问之曰10．下列对原文有关内容的解说和赏析，不正确的一项是（2分）A．在苏轼看来，张良暗杀秦始皇是在秦盛时犯其锋，他能不死完全是因为侥幸，这种“少年刚锐之气”是作者要极力批判的。B．苏轼认为张良的奇遇，是因为老人叹息他只有匹夫之刚而故意试探考验，相较于神怪论，苏轼的解释更合情合理且有实际的借鉴意义。C．文章取张良圯下受书及辅佐刘邦之事，论证了“忍小忿而就大谋”之策的重要性。行文雄辩而富有气势，体现了苏轼之文汪洋恣肆的风格。D．文章开篇即亮出了“文眼”，为阐明张良以忍成大事，运用举例论证、正面论证、比喻论证等多种论证方法，分析透彻，论证充分。11．将下列句子译成现代汉语。（6分）Ks5u⑴既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。（3分）_______________________________________________________________________⑵彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”（3分）_______________________________________________________________________

参考答案：7．8．D称：相称。9．C连词，即使。（A借此，表被动；介词，表对自己怎么样。B代词，那；连词，表选择。D连词，表转折；连词，表承接。）10．D文章并未使用比喻论证。除举例论证与正反论证外，作者还由“千金之子不死于盗贼”类比推出了有志之张良不应死于匹夫之刚。11．⑴既没有叔叔伯伯，又没有哥哥弟弟，门庭衰微福分又浅，很晚才得到儿子。

⑵他(如果)能忍受得住，这样以后能凭借这点成就大功业，所以(老人)说：“这个年轻人可以教育了。”【参考译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。Ks5u张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命值得爱惜，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他，他(如果)能忍受得住，这样以后能凭借这点成就大功业，所以(老人)说：“这个年幼的人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，使臣妾都归属吴国，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。看那汉高祖成功、项羽失败的原因，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，显露在语气脸色上。从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！（外柔内刚）这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！Ks5u

略6.（本大题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下文，完成第8～10题。洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。既游之明年，八月戊子记。

（取材于杨士奇《游东山记》）注：①丘：坟墓。8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．延余两人坐

延：邀请B．道士不能胜

胜：取胜C．窍而吹之

窍：钻孔D．而乐无加乎此

加：超过9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．不内有茅屋十数家，遂造焉

置杯焉则胶，水浅而舟大也B．草木之葩烂然

臣之进退，实为狼狈C．皆欲取而难于言

觉今是而昨非D．乐其无已乎

则其负大舟也无力10．下列的理解和分析，不符合文意的一项是A．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。B．隐溪乐观旷达，怡情山水，喜欢结交朋友，虽然年事已高，对生死却很淡然。C．原本立恭提议该为这次出游写篇游记，可是因为一些原因，作者一直未能写作这篇游记，直到次年八月才动笔写成。D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。参考答案：8.B（胜：承受）

9.C（C都表转折。A代词“那里”；兼词，“于之”，在那里。B助词“的”；助词，主谓间，取消独立性。D反问语气，“难道”“怎么”；代词“它”）10B（“喜欢结交朋友”错，原文开头说他“不妄交游”）【文言参考译文】洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。东山春游的第二年，八月初三日记。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7..阅读下面一段文字，筛选信息，给“拍客”下定义，不超过55个字。（5分） 互联网时代出现了这样一群人。他们富有社会责任心和爱心，眼界开阔，留意生活中的点点滴滴，从中择取社会“热点”，用手机、数码相机或数码摄像机等数码设备拍下图像或视频，用来表达对百姓生活和人文历史的理解与思考，然后以发彩信或电子邮件的方式，上传到网络分享、传播。他们被称作“拍客”，不需要高超的摄影技术，妇孺皆可，老少皆宜。答：_

参考答案：拍客是互联网时代一群择取社会“热点”拍成图像和视频来表达自己的理解与思考并上传到网络分享传播的人。互联网时代一群择取社会“热点”拍成图像和视频来表达自己的理解与思考并上传到网络分享传播的人被称为拍客。（二者皆可）

略8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。任何人活在世上，①。认真说来，人的物质活动、认知活动和社会活动仅是人与周围世界的关系，②。唯有人的信仰生活是指向整体世界的。③，未必是对某一种宗教的皈依，或对某一位神灵的信奉。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。参考答案：①总是和世界建立某种关系②而非与整体世界的关系③所谓人的信仰生活（人拥有信仰生活）试题分析：这是一道补写题，此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句（总起句、总结句、展开句）的补写训练。点睛：“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思一综合起来，我们发现答案已呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。补句的命题规律：（1）“根据材料内容”要求补写句子应联系前后文语境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性质，（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密。（4）不能照抄材料，有字数限制。有效的答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结合文本，根据字数要求，概括答案。9.根据下列例句仿写两个句子，要求：话题不变，句式与例句相同。（6分）

例句：有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉。

参考答案：有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展，北伐报国的伟业。有勤，才有了曹雪芹“披阅十载，增删五次“的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。20.从下面给出人物中任选两位，运用对偶修辞写两则评价。（4分）示例——《水浒传》中的林冲：雪压山神庙，英雄遭难落荒野；

火烧草料场，义士杀敌上梁山。《祝福》中的祥林嫂；《红楼梦》中的王熙凤《老人与海》中的桑地亚哥；

《鸿门宴》中的项羽或刘邦

《陈情表》中的李密

《归去来兮辞》中的陶渊明参考答案：20.﹝答案示例﹞祥林嫂：一生若草芥，讥笑声中行乞鲁镇；残年如风烛，祝福声里惨死街头。王熙凤：八面玲珑，放诞泼辣，明是一把火；

巧言狡黠，机关算尽，暗是一把刀。

桑地亚哥：孤舟中寂寞的硬汉；

大海上咆哮的老人。（每则评价3分，其中对偶修辞1分，内容准确精当2分。若对三个人物全部作出了评价，按前两则评分）六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。圣诞节前夕，某县高级中学发出了《关于弘扬民族优秀文化、禁止过洋节的通知》，《通知》指出，平安夜、圣诞节等是带有浓郁宗教色彩的西方节日，近年来这些洋节的社会影响越来越大，对我国的传统文化造成了严重冲击，为了传承中国传统节日，弘扬中华民族优秀文化，“禁止师生在校园内外组织开展各类‘洋节’庆祝活动”。对该校的禁令，你怎么看？请你给该校校长写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求结合材料内容及含意作文，自定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭。不少于800字。参考答案：中国人也可过洋节——致校长的一封信尊敬的校长：您好!中国人应不应该过洋节？一直是激烈讨论和各级近年来人们争论的主题。有人说，现在的西方节日不应该在中国庆祝，因为这样的节日如圣诞节具有强烈的宗教意识和颜色。各有各的说法。在我看来，我觉得中国人应该过洋节。每个国家都有自己的背景与色彩，这是与它的特殊历史，优秀文化有关的特殊节日。所以，节日是几千年来对一个国家的文化沉积的产品。而我们中国的文化是博大精深的，对于外国文化一向都是取其精华，去其糟粕。又由于全球化，文化交流也是一样，各种各样的文化传进中国。这正是考验我们的时候。不要因为这样保护自己的文化而一味抵制外国文化，例如外国节日一样，我们要勇敢地去吸收。节日是不同国家的经济，文化交流的结果。可以说，对人类文明的发展进程是相互渗透，相互融合的过程中，期间，一个文化吸收其他文化，每个文化的发展，分别就新的高度。正如毛泽东主席说：“让古为今用与洋为中用。”其实，中国一直受到有选择地自改革开放如圣诞节一些外国节，情人节，母亲节和父亲节，已生根发芽在我们国家，成为人民群众的节日活动。一方面是与各种通信和与日新月异日媒体报道，在各个领域的交流日益增多是一天，另一方面是中华民族传统文化和习俗正在采取庆祝节日的多样化。作为一个传统节日，一个典型的东方文化，春节也被庆祝到许多国家去。外国人民享有中国饺子