2021-2022学年河南省驻马店市平舆县第三高级中学高二语文上学期期末试卷含解析

2021-2022学年河南省驻马店市平舆县第三高级中学高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文字，完成文后各题。文学经典的重构指的是通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解的基础上，对现存的经典书目进行修订使之变得更加完善和实用。因此，文学经典的重构不是把现有的经典推倒重来，而是在现有的基础上通过增添与删除，从而接纳被历史确认了的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。通过重构，文学经典才能与历史同步，文学经典的书目才会变得完备和可靠，文学经典的质量才会得到保障。事实上，重构最大的作用在于增补和删除，增补主要针对现在而言，即把现在被视为经典的作品补充进去。删除主要针对过去而言，即把过去误认为是经典的作品从经典书目中清除出去。因此，这一重构的过程也是文学经典化的过程。经典的确认受到文学传统、文学流派、艺术风格、审美趣味等的影响，文学经典书目实际上一直随着时间的流逝而不断变化着。文学作品能够变为经典的原因是什么，这是一个众说纷纭的问题。布鲁姆认为，作家及其作品成为经典的原因在于“陌生性”。他说：“一切强有力的原创性文学都具有经典性。”原创性对于文学经典是重要的，但是我们无法据此解释那些大量被排除在经典之外的同样具有原创性的作品。例如西方的骑士小说和我国的武侠小说，它们的陌生化特点往往让阅读它们的人爱不释手，但是它们却不能成为经典。这就是说，布鲁姆提出的原创性标志的陌生性，难以成为文学作品经典化的标准。布鲁姆接着又提出另一个标准：“神性与人性的爱恨纠葛”是文学作品成为经典的又一标志。但是，无论是陌生性还是神性和人性的爱恨纠葛，都难以成为大家所共同接受的文学经典化的标准。当我们从起源上对文学加以研究的时候，我们就会发现，文学作品的产生，从本质上说，完全是出于伦理道德的需要。古今中外发现的最早文本，都与记载宗教祭祀仪式的活动有关。在那些古老的极其简略的文字记载中，如我国殷商时代刘在龟甲兽骨上的卜辞，就包含内容丰富的故事文本。这些记录宗教祭祀活动的古老文献，就是文学的最早的源头。这些文献的基本功用，就是教诲，并为其他人或后来者提供范倒，建立规范，让后来者有倒可援，有法可依，形成体制。一直到后来，文学始终保持着这一基本功用，如荷马的史诗，希腊的戏剧，莎士比亚的作品，弥尔顿的诗歌，18至19世纪的英国小说等，都显示出文学教诲的本质特点。文学的历史告诉我们，文学产生的目的就在于伦理表达的需要，文学的功能就是教诲，而文学的审美功能则只是文学教诲功能的衍生物，是为教诲功能服务的。文学缺失了教诲动能，即伦理价值，文学的审美价值则无法存在。文学价值的大小在于其所发挥的教诲功能的大小。作为文学经典，其教诲的功能都能够得到充分体现；反之，文学就难以成为经典。这就是说，文学经典的价值在于其伦理价值，其艺术审美只是伦理价值的一种延伸，或是实现其伦理价值的形式或途径。因此，文学能否成为经典是由其伦理价值决定的。（摘编自聂珍钊《史学经典的阅读、阐释和价值发现》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A．通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解的基础上对现存的经典书目进行修订，使其更完善和实用，就是文学经典的重构。B．文学经典的重构不是推翻经典，而是在现有的基础上通过增添与删除，接纳被历史确认的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。C．针对现在或过去，对经典书目进行增删，文学经典就可以与历史同步，其书目就可以变得完备和可靠，其质量就可以得到保障。D．文学经典书目一直随着时间的流逝而不断变化着，因为文学经典的确认受到文学传统、文学流派、艺术风格、审美趣味等的影响。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．布鲁姆认为一切强有力的原创性的文学作品都是经典。但是对于文学作品能够变为经典的原因，人们各有看法，没有定论。B．西方的骑士小说和我国的武侠小说，这些具有原创性的作品却不能成为经典，因此，文学经典作品不必具有原创性。C．布鲁姆认为，神性与人性的爱恨纠葛是文学成为经典的标志，但是作者认为，对此文学经典化的标准，大家难以共同接受。D．文学作品的产生，从本质上说，完全是出于伦理道德的需要，这是从文学起源上对文学进行研究而得出的结论。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．文学的最早的源头是记录宗教祭祀活动的古老文献，这些文献的基本功用是教诲，这是从文学的源头上探寻文学经典的特性。B．荷马的史诗，希腊的戏剧，弥尔顿的诗歌，18至19世纪的英国小说等，这些作品形式、内容各异，但都具有教诲的本质特点。C．文学的审美功能只是文学教诲功能的衍生物，是实现其伦理价值的形式或途径。作品教诲功能越大，其审美价值也越大。D．文学能否成为经典是由其伦理价值决定的：发挥教诲的功能越大，其价值就越大，无法体现教诲功能的作品难以成为经典。参考答案：1．C2．B3．C1．【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项C项原文是必要条件而非充分条件。2．试题分析：题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，选项B结合文本第二节内容“原创性对于文学经典是重要的，但是我们无法据此解释那些大量被排除在经典之外的同样具有原创性的作品”可知，“文学经典作品不必具有原创性”错，原文为“原创性对于文学经典是重要的”；另外，强加因果。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。B项结合文本第二节内容“原创性对于文学经典是重要的，但是我们无法据此解释那些大量被排除在经典之外的同样具有原创性的作品”可知，“文学经典作品不必具有原创性”错，原文为“原创性对于文学经典是重要的”。3．试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，C项结合文本内容“文学的功能就是教诲，而文学的审美功能则只是文学教诲功能的衍生物，是为教诲功能服务的。文学缺失了教诲动能，即伦理价值，文学的审美价值则无法存在。文学价值的大小在于其所发挥的教诲功能的大小”可知，“作品教诲功能越大，其审美价值也越大”于文无据。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，C项的“作品教诲功能越大，其审美价值也越大”于文无据。2.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6-8题

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些

“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云:“公耸，凤属，神鸟也.……江中有公耸，似兔而大，赤目.”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，弄正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的.综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说:“我高祖少睐挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正.”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息.殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁批的鸟，给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢?

根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”一凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）

6.

下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是A．20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

B．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。

C．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

D．在东汉许慎的《说文解字》中，作为风属的鸑贫是跟凫一般大的红眼睛水鸟。

7.下列表述，不符合原文意思的一项是

A.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

B.风鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。C.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，’。

C．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命”。参考答案：略3.阅读下面的文字，完成后面题目。在文化全球性交流日益频繁的时代，文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同，很容易使相对处于弱势地位的文化面临安全风险，文化传统、文化资源特别是文化价值观和文化创造力受到压制与削弱，甚至还会招致西方发达国家的文化殖民。维护文化安全是各国文化发展战略的重要内容。防范不仅是重要的，而且是必要的，但防范绝非封闭自囿。最有效的防范，永远都是自强自律；自强要求我们自律，警惕对民族文化采取虚无主义、把群众文化看作“下里巴人”的态度。更警惕一味崇洋媚外，紧紧盯着国外的领奖台，把文化创造的着眼点一股脑儿放在对奖项的拼争上。在市场经济的今天，自律自强还要求我们警惕在文化建设与文化创造中的趋利、媚俗、浅薄、浮躁、恶搞、收视率为王、“娱乐至死”等现象，切实回到以人民为中心的创作导向上来。而最有力的维护，则始终都是开拓创新。因为，对我国文化安全构成威胁的，除了诸多外部因素，内部开拓创新不足也是重要原因。相较于中国5000多年的文化积累与文脉延亘，只有200多年建国史的美国为什么能拥有文化强势并称霸全球？关键就在于其始终坚持开拓创新。他们在文化创造中不仅将从欧洲带去的骑士精神、绅士精神和现代科技发挥到极致，还从包括中国文化在内的东方文化中“猎取”要件和元素。花木兰、孙悟空、熊猫、武术，以及《道德经》、《论语》、《庄子》、《易经》、《孙子兵法》和四大名著等，就常常成为其开发新项目和创造新产品的素材。不独美国，日本、韩国和欧洲一些国家，在其文化产业的生产链上也少不了中国文化元素。面对安全威胁若单纯防堵与抵挡，效力不大。只有不断加大我们自身的开拓创新力度，充分挖掘中华文化资源，创造出足以征服人心的文化产品，才能从要本上解决这些问题。文化与其他一切“物”的本质区别在于，它只有从被吸引、认同、接受、欣赏、消化与感动的过程中，才能获得生命并产生价值。文化有活力有魅力，是传播、影响和发挥功能的前提，也是维护自身阵地的基础。只有开拓创新，才能把文化资源化成精品佳作；只有精品佳作形成阵势，才能产生文化魅力；文化有魅力、有召唤力，才能在全球化交流中实现自身的壮大与发展，维护文化安全的信心与能力才会不断增强。文化的特性以及文化交流的形势提醒我们，维护文化安全，需要我们有效防范，更需要我们开拓创新，变消极为积极，变被动为主动。文化安全是民族传承、国家稳定、人民得享文明之光的重要保障，坚决而持久地维护国家文化安全，势在必行。在文化创造、文化建设和文化服务的全过程中，应当始终坚持以中华文化为本体，在此基础上进行选择性和包容性地吸纳，进行开放式的发展。只有这样，才能在文化交流融合中赢得主动权，保持中华文化在世界文化之林独特而重要的地位。

（摘编自艾斐《文化安全：最有力的维护是创新》）1．下列有关“文化安全”问题的解说，不正确的一项是（

）A．文化安全问题是指文化传统、文化资源、文化价值观和文化创造力受到压制与削弱，甚至招致发达国家的文化殖民而带来的风险问题。B．文化安全问题的产生往往缘于文化交流过程中文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同。C．防范文化安全风险，须靠自强自律，发展民族文化，抵御外来文化，警惕各种不良文化现象，让创作导向真正围绕人民这个中心。D．防范文化安全风险，除了要解决许多外部因素之外，还要立足于内部，实现文化创造、文化建设和文化服务等方面的开拓创新。2．以下对文化“开拓创新”的理解，不符合原文意思的一项是（

）A．开拓创新，要靠充分挖掘中华文化资源，创造出足以征服人心的文化产品，而不是靠单纯的防堵与抵挡。B．开拓创新，不仅仅是让民族文化得到充分发展，还要吸收外来文化的精华，从中获取创造新产品的素材。C．开拓创新，要吸收消化有价值的外来文化以发展壮大中国文化，但不能无选择性地全部吸纳而丧失自我。D．开拓创新，是保持我国文化在世界的独特而重要的地位、并进一步增强抗冲击能力、始终不受非本土文化影响的关键。3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（

）A．文化有活力有魅力，是传播、影响和发挥功能的前提，也是维护自身阵地的基础，也是增强维护文化安全的信心和能力的重要条件。B．只有200多年建国史的美国能称霸全球，原因在于其拥有世界上最先进而强势的文化，这种文化既有欧洲因素，也不乏中国元素。C．维护文化安全，最有效的防范是自强自律，最有力的维护是开拓创新。防范是针对外部因素而言，维护则是针对内部因素而说。D．只要始终坚持以中华文化为本体，在此基础上进行选择性和包容性的吸纳，进行开放式的发展，就能在文化交流融合中赢得主动权。参考答案：1．C试题分析：C项中“抵御外来文化”不对，文中并无此意。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。2．D试题分析：D项中“始终不受非本土文化影响”错。原文中说：“维护文化安全是各国文化发展战略的重要内容。防范不仅是重要的，而且是必要的，但防范绝非封闭自囿。”从第3段内容也可看出“不受非本土文化影响”是明显错误的。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。3．A试题分析：B项，“拥有世界上最先进而强势的文化”错。原文说：“关键就在于其始终坚持开拓创新。”C项，“防范是针对外部因素而言，维护则是针对内部因素而说”在原文没有依据，无中生有。D项，逻辑关系错，“只要……就”应改为“只有……才”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.课外文言文阅读（19分）：李清臣，字邦直。七岁知读书，日数千言。客有从京师来者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：“此所谓灾也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？兄惊曰：“是必大吾门。”治平二年，试秘阁，欧阳修曰：“不置李清臣于第一，则谬矣。”时大雨霖，灾异数见，论者归咎濮①议。或谓曰：“宜以《五行传》‘简宗庙，水不润下’为证，必擢上第。”清臣曰吾不之信民间岂无疾痛可上者乎对言善止天地之异者不止其异止民之疾痛而已。策入等，名声籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公议皆谓可用，顾以亲抑之可乎？”既而诏举馆阁，欧阳修荐之。绍圣元年，廷试进士，清臣发策曰：“今复词赋之选而士不知劝，罢常平②之官而农不加富，赐土以柔远也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商贾之路不通。夫可则因，否则革，惟当之为贵，圣人亦何有必焉。”鄜延路金明砦主将张舆战没，议尽戮全军四千人。清臣曰：“今悉诛吏士，异时亡将必举军降虏矣。”于是但诛牙兵十六辈。仆射韩忠彦与之有连，惟其言是听，出范纯礼、张舜民，不使吕希纯、刘安世入朝，皆其谋也。寻为曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。赠金紫光禄大夫。清臣蚤以词藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作记，简重宏放，文体各成一家。为人宽洪，不忮害。尝为舒但所劾，及在尚书，但以赃抵罪，独申救之，曰：“但信亡状，然谓之赃则不可。起身穷约，以俭自持，至富贵不改。然志在利禄，一意欲取宰相，故操持悖谬，竟不如愿以死。

（节选自《宋史?李清臣传》）【注】①濮，指濮王。②常罩，常平仓。常平之官，简称“仓臣”，负责管理常平仓救济，农田水利等。12、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A.或者其蠹民已甚

蠹：损害B.今复词赋之选而士不知劝

劝：劝告C.夫可则因

因：沿袭

D.顾以亲抑之可乎

顾：难道13、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A、清臣曰吾/不之信民间/岂无疾痛可上者乎/对言善/止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已B、清臣曰吾/不之信民间/岂无疾痛可上者乎/对言善止/天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已C、清臣曰/吾不之信/民间岂无疾痛/可上者乎/对言善/止天地之异者/不止其异止/民之疾痛而已D、清臣曰/吾不之信/民间岂无疾痛可上者乎/对言/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已14、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A、李清臣为人宽洪，不忌恨害人。即使在与自己有过节的人受冤时，他也公平正直地为他说话；面对鄜延路金明寨失陷要诛杀全军的情况，他也以理说事避免了大规模杀戮。B、李清臣见识深远，深识民生疾苦。他小时候就认为当时佛寺火灾是因为官吏害民，老天发出的儆戒；为官后更认为善于消除灾异者首先要消除百姓的疾苦。

Ｃ、李清臣自幼好读书，其文备受好评。他七岁的时候就每天读好几千字，不仅曾经得到过考官欧阳修的肯定，而且还在早年就凭借诗词文章被神宗赞赏。D、李清臣追求利禄，终被陷害而死。他因为一心想当宰相而行为错谬，他勾结韩忠彦并出主意排挤范纯礼和吕希纯等人，最终被陷害出朝不如意而死。15、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)赐土以柔远也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商贾之路不通：

(2)尝为舒但所劾，及在尚书，但以赃抵罪，独申救之：

参考答案：12、B（劝：勉励，鼓励）13、D（清臣曰：“吾不之信。民间岂无疾痛可上者乎？对言：“善止天地之异者，不止其异，止民之疾痛而已。”）14、A（后一个事例不是表现李清臣“为人宽洪，不忌恨害人”的。）15、（１）用赏赐土地的办法来柔服远方，然而羌夷的患害并未平息；宽缓财利来方便百姓，然而商人的道路仍不通畅。（“柔远”“弭”“弛”“商贾”各１分，大意１分）（２）李清臣曾被舒但弹劾，等他任尚书时，舒但因为贪赃之名被治罪，李清臣独自辩护救助他。（“为……所”“及”“抵罪”“申”各１分，大意１分）【参考译文】李清臣，字邦直。七岁就知道读书，每日读书几千字。他家有从京师来的客人，和他哥哥谈到佛寺遭受火灾，李清臣从旁边插话说：“这就是所谓的灾，可能是为害百姓太深，老天一定要儆戒他们？”他哥哥惊异地说：“他一定会光大我家门户。”治平二年，应秘阁考试。欧阳修说：“不把李清臣放在第一位，就荒谬了。”当时大雨不停，几次出现灾异，议论此事的人归罪于濮王之议。有人告诉他说：“应该用《五行传》‘简宗庙，水不润下’作为证据，一定能攫取上等。”李清臣说：“我不相信这个，民间难道没有疾苦可以上奏的吗？”就回答说：“善于制止天地灾异的人，不是制止灾异本身，而是解除百姓的疾苦罢了。”对策被选中入等，名声很大。英宗说：“像李清臣这样的人，公议都认为可以任用，难道可以因为是亲戚就压抑他吗？”不久下诏推举馆阁官员，欧阳修推荐了他。绍圣元年，殿试考试进士，李清臣在策中提问说：“现在恢复了用词赋选用士人的方法，然而士人不知道勉励自己；撤消了管理常平仓的官员，然而农民没有更加富裕；用赏赐土地的办法来柔服远方，然而羌夷的患害并未平息；宽缓财利来方便百姓，然而商人的道路仍不通畅。可行的就沿袭，不可行的就改革，只求适中为贵，圣人也没有什么定规。”当时鄜延路金明寨失陷，主将张舆战死，有人建议把全军四千人都杀死。李清臣说：“现在如果把官吏士兵全部杀掉，以后败亡将士一定全军投降敌虏了。”于是仅杀了牙兵十六人。仆射韩忠彥和他有勾结，只听他的话，排挤范纯礼等，不让吕希纯等入朝，都是他的主意。不久李清臣被曾布陷害，出朝为大名府知府而去世，享年七十一岁。追赠金紫光禄大夫。李清臣早年以诗词文章被神宗赞赏，修建大理寺，修筑都城，都叫他作记。文章简洁厚重而气势宏放，文体自成一家。他为人宽厚，不忌恨害人。李清臣曾被舒但弹劾，等他任尚书时，舒但因为贪赃之名被治罪，李清臣独自辩护救助他，说：“舒但的确不像样子，但说他贪赃却是不可以的。”李清臣出身贫困，保持节俭以自爱，到富贵仍不改变。然而他的志向在于追求利禄，一心想要当宰相，所以行为错谬，最终不能如愿而死。

略5.阅读下面的材料，完成各小题。（1）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语里仁》）（2）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语里仁》）（3）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(《论语学而》）（4）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

（《论语里仁》）21.从以上材料中可见，儒家主张尽孝应有的情感态度是_____________________________。（10字以内）22.你如何评价材料（3）（4）中的儒家孝道？请分点阐述理由。参考答案：21.尽心奉养，尊敬爱戴。

22.（1）死守父母之道，不知革新变通则很难适应社会变化的；父母健在，子女不远游，不利于子女开阔视野，增长经验学识。（2）为人子女，能择父母之善而从之，不善而弃之，学习父母的优秀品质，是真正的孝敬父母；父母健在，早晚侍奉，使父母生活安乐，是尽孝，让年迈的父母能含饴弄孙，其乐融融也是尽孝，即使远游，也告知父母自己去的地方，也是为了让父母不牵挂，安心放心，同样是尽孝。【21题详解】此题考核归纳概括文章要点的能力，要求概括根据材料概括儒家主张尽孝应有的情感态度，答题时注意根据句子中的重点词语概括分析，此题可根据句子中的“是谓能养”“不敬，何以别乎？”“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”“三年无改于父之道”“不远游，游必有方”概括答题要点。【22题详解】此题考核探究能力，要求对材料（3）（4）进行评价，答题时注意先明确自己的观点，然后结合文段的能弄进行分析，分析时注意抓住文段中的“三年无改于父之道”“不远游，游必有方”进行，此题可从“孝道”是坚决听父母的话，还是要根据时代的变迁进行适当的变通；什么是真正的“孝”，怎样做是尽孝等角度答。答题时注意观点明确，论证充分即可。【点睛】参考译文：子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够奉养父母，就连狗与马，也都要饲养。父母和狗马都能养活，如果不能尊敬父母的话，那么奉养父母和饲养狗马还有什么区别呢？子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。6.阅读下面的文言文，完成4—7题。事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。誳寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上①之丘冢不可胜数，犹以为易也。水激兴波，高下相临，差以寻常，犹以为平。昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里，使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于阵中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉？今人君论其臣也，不计其大功，总其略行，而求小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。夫牛蹄之涔②，不能生鳣鲔；而蜂房不容鹄卵，小形不足以包大体也。（取材于《淮南子·氾论训》）【注】①河上：黄河边，这里指黄河边的平地。②涔：积水。4．下列语句中，加点的词的解释正确的一项是（2分）A．河上之丘冢不可胜数，犹以为易也

易：平坦B．三战所亡，一朝而反之

反：往返C．布衣弗友，人君弗臣

臣：能臣D．不计其大功，总其略行，而求小善

略：简略5．下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（2分）A．今以人之小过掩其大美

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄B．使曹子计不顾后

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦C．则终身为破军擒将矣

有如此之势，而为秦人积威之所劫D．而有大誉，无疵其小故

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺6．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（2分）A．世间之事是极为复杂多样的，古代圣贤对此有独到见解并十分关注。B．代价与成功总是成正比，这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。C．管仲虽称不上智、勇、贞，但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。D．评价人物要着眼于大处和长远，而不能仅看一时的成败和小的污点。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）誳寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。（4分）

（2）然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。（4分）

参考答案：4.A（B反：返回，这里指收回。C臣：以他为臣子。D略：大致的，主要的）5．B（使：假使。A以：因为；来。C为：是；被。D而：如果；并列。）6．B（“代价与成功总是成正比”的说法不合文意。）7．（1）小事委曲、大事伸张，圣人是这样的处事原则；小处可以弯曲，大处必须站直，圣人是这样的行事原则。（“誳”“直”各1分，大意2分，共4分）（2）但管仲却能使自己从牢狱中解放出来，并受到齐桓公的重用，执掌了齐国大政，九次会合诸侯，一举匡正天下。（“缧绁”“合”“一”各1分，大意1分，共4分）【文言文参考译文】有些事情是可以做但不能说的，有些事情是可以说但不能做的，有些事情是容易做但难以成功的，有些事情是既难做成又相当容易做坏的。这四方面的策略，只有圣人有独到的见解并且时刻留意。小事委曲、大事伸张，圣人是这样的处事原则；小处可以弯曲，大处必须站直，圣人是这样的行事原则。周公有杀害亲兄弟管蔡的精神负担，齐桓公有和公子纠争夺国政的恶名，但是周公以匡扶周室的正义行为弥补了杀害兄弟的缺憾，齐桓公用称霸天下的功绩抵消了他的丑事恶名，所以两位还都算是圣贤者。假使因为其人有些小的过失而抹杀了他的优点，那么天下就再也难以有圣王和贤相了。所以，眼睛稍有疵点，但只要不妨碍看东西，就不必用火炙烤；咽喉稍有不适，只要不妨碍呼吸，就不必凿开喉管。黄河流域的平原地带，尽管小土丘多得数都数不过来，但这一地带仍不失平坦；水流急得会激起波浪，有时浪头高达数尺之高，但河水仍不失平静。过去曹沫为鲁国带兵打仗，屡战屡败，丢失国土数千里。假使曹沫不作长远打算，不转身往后撤退，拔剑刎颈自杀，那么他就永远是个败军中的败将。然而，曹沫并不为一时的失败而害臊，他所感到的耻辱是不能很好地建立功绩。于是他在后来的齐鲁柯地会盟中，拿着三尺宝剑，逼着齐桓公归还夺走的土地，这样使他在多次战争中丧失的土地于片刻之间便收了回来。他的大智大勇也传遍天下，并为鲁国立下了功绩。管仲辅佐公子纠并不成功，是不能说他聪明的；管仲又在公子纠和小白争权斗争失败后自顾逃命，不能为公子纠而敢于牺牲性命，这就不可以称他为勇敢的；管仲在被小白关押期间，并不感到这是耻辱，这就不能称他为贞节的。有了这上述三种行为，一般的平民都不愿意与他交朋友。君子更不愿意以他为臣子了。但管仲却能使自己从牢狱中解放出来，并受到齐桓公的重用，执掌了齐国大政，九次会合诸侯，一举匡正天下。假使管仲在当初身处绝境，身陷囹圄之时就献出了生命，不从长计议，那就哪会有以后助桓公称霸天下的功绩！今天如果君王评价他的下属，不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节问题，这便是失去贤才的做法。所以其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有他的可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。牛蹄踩出来的水塘是长不出鱼来的，蜂巢里是容不下鹅蛋的，这说明狭小的东西是容不下大东西的。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，加横线的词语运用正确的一项是（）A.大学毕业已经十年了，其间，他换过好几种不同性质的工作，但自始至终都没有放弃过对专业知识的学习和钻研。B.近日，柳园南路东侧一段的自来水管突然爆裂，不断喷出的水已经灌满了旁边的水道，并向人行道上蔓延。这严重影响了居民的日常生活。C.正月十五安徽遇到难得一见的“雪打灯”，柔美的雪花洋洋洒洒，轻柔地落在田埂上，被白雪笼罩的沿河村显得更加祥和、喜庆。D.时下不少店名乱用外来词，只求时髦，哗众取宠，而不考虑国情民意和实际效果。一个大家看不懂的店名，只会被贻笑大方。参考答案：A试题分析：此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思来辨识，然后做出判断。B项蔓延：蔓草一类的植物不断向周围扩展、延伸，比喻事物像蔓草一样向四周延伸、扩展；漫延：指水向周围扩展，侧重指连绵不绝。C项“洋洋洒洒”形容文章或谈话内容丰富，连续不断。D项“贻笑大方”本身含有被动的意思。所以选A。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。8.阅读下面的文字，完成17～19小题。（3小题，共9分）木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的意义。等到祈福的愿望成为木版年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得

了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在木版年画上。特别是在

的日子里，这些年画分外具有感染力，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓

。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种

的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。（

），他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）（3分）A.多姿多彩

辞旧迎新

无所不有

惟妙惟肖B.丰富多彩

辞旧迎新

无所不包

绘声绘色C.多姿多彩

迎来送往

无所不有

惟妙惟肖D.丰富多彩

迎来送往

无所不包

绘声绘色18.文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（

）（3分）A.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要工具。B.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、文化艺术传播和生活知识教育的重要平台。C.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。D.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要平台。19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）（3分）A