浙江省台州市店头中学2022高三语文下学期期末试题含解析

浙江省台州市店头中学2022高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1-3题中华文明的历史启示（节选）袁行霈①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”（《周书·君陈》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。

（节选自2011年《新华文摘》，有改动）1．下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是

（

）

A．中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。

B．《尚书》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。

C．中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后,就逐渐消亡了。

D．中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（

）

A．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。

B．我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。

C．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。

D．越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

（

）

A．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

B．为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。

C．唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。

D．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。参考答案：1．C．（“就逐渐消亡了”文中无根据）

2．A．（“最早……追溯”时间推断有误）3．

D．（“致使……”

强加因果）2.阅读下文，完成下列小题。渔村凉峙施立松我们推门而出，铁艺花门哐当一声，深秋的凉意清脆袭来。回身关好院门，拢紧衣襟，慢步向海。不经意间抬头，一声惊呼脱口而出。满天星斗，镶嵌于夜空，恍若一斛钻石，倾倒在黑丝绒上，滚动，闪耀，无声地喧闹，璀璨地低眸，迷人心魄。一弯新月如眉，幽幽西斜。星月相互映照，彼此凝望，在太阳来临之前，共同守护夜的黑，梦的暖。有多久没见过这样的夜空了。光污染无处不在的城市和乡村，永远不知道它们失去了多少，比如星空，比如暗，以及暗中的一切。这是舟山市岱山县衢山镇凉峙村的凌晨四点三十分，听了一夜涛声的我们，要出去找太阳。这个面向东海的小渔村，三面被山环抱，一条弧形的岸堤，将村庄一分为二，一边是如镜的沙滩，长达数百米，一边是白墙黑瓦的房屋，和错综交杂的小路。无论形状，还是布局，凉峙，都像极我的家乡洞头后垅渔村。昨晚饭后，我们曾穿行在村中的小巷，才八点钟，整个村庄已阗静无声。中年的我们，突然聊发少年狂，就着手机的手电筒，在平坦如砥的沙滩上找不甚明显的突起，然后用手指刨开，看赭色花蟹四下逃散，也不问他们今夜将在何处栖身。年轻的几个跑去追海浪，风平的夜晚，浪也斯文端庄，追浪的那几个，难免嫌太乏味，一点刺激都没有。正待转身不玩了，却被新推的浪头，打湿了鞋袜，一声声惊呼，仿佛要把整个村庄都惊醒。慢慢地，上涨的潮水淹没了沙滩，我们坐到岸边的矮墙上，脱了鞋子，双腿晃荡，身后微弱的路灯把我们的影子投到海面，一行淡淡的影子随着海浪起起伏伏，想起晚饭时分刚听过的歌：浪奔浪流，万里滔滔江水永不休……那些青春岁月里的好时光，那陪伴在身边一起歌一起笑一起玩闹的人，如今都去了哪里？在凉峙，在秋风渐凉的夜里，深深地怀念起，也不能怎么样，只对身边的人轻轻地说：好想好想唱首歌……成年以后，离开了村庄，枕着涛声入梦已成奢侈的事。猛地再枕涛声，不免难以成眠。思量着，回忆着，黎明悄然而至，匆匆披衣而起，与朋友一起去看日出。此时，村庄的左前方，两座馒头似的岛屿之间，有一抹淡淡的绯红。太阳即将出来了，我们面向着它，等待着，这一场海上日出，又将如何地惊魂动魄。可是过了良久，那红一点变化也没有，相反的方向，却现出了鱼肚白。难道，那才是东方？怎么会错得这般离谱？在我的家乡渔村，太阳就是从村庄的左前方出现的。带着疑惑，连忙向鱼肚白的方向奔去，果然，一枚红日自海平面冉冉升起。而那抹绯红，竟然是一艘停泊的巨轮。村庄也苏醒了。路边，渔嫂们坐在渔网间，织补着渔网。一家名为时光客栈的民宿后菜园里，鬓发斑白的老奶奶佝偻着身子，在菜地里捉菜青虫，裹过的小脚，走在菜畦间有些踉跄。她捉得极认真，任由我们喊她，就是不抬头。村里的八十余家民宿，已自成一道风景。穿行在村中小路，“拾光时舍”“海映朗庭”“渔人之家”“海蓝之星”“海月小筑”“昨海小憩”“刘三姐渔家乐”“大拇指客栈”，形形色色的“宿招”纷至沓来，每家民宿都刻意营造自己独特的风情。步入一家蓝色围墙的小院，院子里，橘树挂满了青青黄黄果实，晚饭花端着一个个小酒盏，雏菊沾着晨露的紫花瓣簇拥着嫩黄的蕊，不知名的树举着一串串鲜红的叶，像叫卖着冰糖葫芦。门上悬着一块木板，白色的油漆写着“诗和远方就在眼前”，不禁莞尔。想想也是啊，假期时，那一拨一拨来自上海，来自杭州，来自宁波，来自各大都市的旅客，不就为着在这里寻找他们的诗和远方的吗？回到寄住的“海映朗庭”民宿。院子里，作家们各自捧了书在读。主人家的孩子，五六岁了，央求着年轻女作家：“陪我玩一会儿呗，陪我玩一会儿呗……”“快过来，别打扰姐姐！”他父亲唤他，又充满歉意地向我们解释道，“村里都是老人和幼儿，能陪他玩的人太少了。”是呢，就像我早早离开我的家乡一样，似乎村庄的年轻人都迫不及待地奔向外面的世界。但是，无论离开多久，渔村烙在心上的印痕，永远不会消失；无论走出多远，渔村都还是午夜梦回时目光聚焦的地方。这时，山西文友玄武发来他写我家乡洞头的文，他说：我对洞头已经怀有一种亲切而温暖的情感，像寒雨中去饮烫过的酒，像大雪中着貂裘而行，像春夜坐在飞舞的落花中。这样的情感，唯有在故乡时才曾有过。我读着，竟失了神，因为，我心间也正鼓荡着这种亲切而温暖的情感。凉峙，这与我家乡相似到让我分不清东西南北的凉峙啊。（有删节）9.第①段描写凉峙夜空的美很有特色，请加以赏析。10.从叙述的角度，分析第⑤段的作用。11.文章多次提到自己的故乡渔村，请从构思的角度分析其作用。12.评析本文所表达的思想感情。参考答案：9.首先以我们的惊呼侧面突出凉峙夜空的美，接着以比喻、拟人手法，形象细腻地刻画了满天星斗闪耀、新月如眉、星月交辉的美好景象，赋予星月人格，给人以亲切温暖之感。并采用化静为动的手法，赋星斗以动感，更好地传达出夜色空的美。

10.插叙昨晚我们聊发少年狂玩乐场景，抒发时光易逝，物是人非的感慨，呼应开篇听了一夜涛声的我们暗夜出去找太阳的内容，为下文在渔村获取亲切温暖情感作铺垫。

11.自己的故乡渔村是行文的一条暗线，贯穿全文。因渔村凉峙的形状、布局与家乡相似，故而产生联想；成年后，离开村庄，错失枕着涛声的美好，产生一份遗憾无奈之情；观日出的方向与家乡相似，更给人以恍然的错觉，增进亲近之感；以他人对自己故乡产生亲切而温暖情感衬托自己情感，眼前渔村与故乡渔村交织，情感也因此交织。通过这样一再交织的方式，使作者的情感逐步推进，主旨表达水到渠成。

12.本文通过在渔村凉峙的所见所闻，抒发对故乡过往生活的怀念以及奔向外面世界后依然聚焦故乡的亲切温暖之情。这些情感是远离家乡的人共同的情感，它能够激发读者的共鸣。同时，这些情感也是一种无奈，在到他乡寻找诗和远方的时候，其实我们何尝不是丢失了身后那份原本属于自己的“诗和远方”，所以这些情感也留给读者以思考的空间。【9题详解】试题分析：此题考查分析作品结构和表现手法，品味精彩的语言表达艺术的能力。这类题目解答时需要从内容、手法及表达效果等角度进行分析。从内容上来看，首段写的是凉峙夜空星月相互辉映的美景。从手法上来看，这一段有正面描写，也有侧面描写。“一声惊呼脱口而出”是通过人的反应来写景色之美，属于侧面描写。正面描写中，“恍若一斛钻石”“新月如眉”等运用了比喻的修辞手法，描写形象生动；“喧闹”“低眸”“凝望”“守护”等，则运用了拟人的手法，把星月当成人来写，给人以亲切感；星月本是静景，作者却用“滚动”“闪耀”“喧闹”“低眸”等动词来描写，这又使用了化静为动的手法，生动地展现了夜空之美。考生依据上述分析可总结出本题答案。【10题详解】试题分析：此题考查分析作品结构和表现手法的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求。本地要求“从叙述的角度，分析第⑤段的作用”，解答时需要先答出第⑤段的叙述方法，然后再从内容和结构上来分析第⑤段的的作用。从叙述手法来看，第⑤段是回忆昨晚饭后“我们”的经历，属于插叙。从内容上来看，第⑤段写了“我们”昨晚饭后在沙滩上刨螃蟹，追浪等玩乐的活动，并由此引发了对青春已不再，物是人非的感慨。从结构上来看，第⑤段是中间段，这样的段落一般有承上启下的作用。本文第⑤段写的是昨天晚饭后我们在沙滩的快乐体验，这就与第③段写的今天的凌晨我们要去找太阳形成了呼应；结合下文来看，也正因为有了这样的快乐体验，才使下文渔村让“我们”感到亲切而温暖显得自然而然，所以第⑤段还起到了为下文做铺垫的作用。【11题详解】试题分析：此题考查分析作品的体裁特征和表现手法，探讨作者创作意图的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求。本题要求从构思的角度分析“文章多次提到自己的故乡渔村”的作用，解答时可通读全文，找到文中提到“故乡渔村”的位置，结合上下文从结构、内容等角度分析。从结构上来看，全文表面是写渔村凉峙，实际上却是在写故乡渔村，故乡渔村贯穿了全文，起到了暗线的作用。从内容上来看，文章第四段说“无论形状，还是布局，凉峙，都像极我的家乡洞头后垅渔村”，表明渔村凉峙和故乡有相似之处，这就使作者由凉峙很自然地联想到故乡；第六段作者说“成年以后，离开了村庄，枕着涛声入梦已成奢侈的事”，明写涛声，暗写离开故乡后的遗憾之感；第七段作者说“在我的家乡渔村，太阳就是从村庄的左前方出现的”，写了凉峙观看日出的方向与自己的家乡相似，表达出作者内心的亲切感；倒数第四段作者说“就像我早早离开我的家乡一样，……无论离开多久，渔村烙在心上的印痕，永远不会消失；……目光聚焦的地方”，表达出作者对故乡的依恋之情；倒数第三段，作者引用了山西文友的文章，借山西文友对作者家乡洞头产生的温暖的情感，表达作者自己对家乡的情感；结尾作者说“凉峙，这与我家乡相似到让我分不清东西南北的凉峙啊”，水到渠成表达了思乡的主题。考生依据上述分析，可归纳出本题答案。【12题详解】试题分析：此题考查概括作品主题，评价作品表现出的价值判断，对作品进行个性化解读的能力。这类题目解答时首先要通读全文，概括出文章所要表达的思想情感，然后再联系文本或现实，评价文章的思想情感。从全文来看，作者写了在渔村凉峙的所见所闻，因凉峙与故乡有相似之处，自然而然联想到故乡，既写了成年后离开故乡的遗憾，也表达了对故乡的永远依恋、思念和对故乡过往生活的怀念之情。评价时可从这些思想情感产生的原因及其是否具有普遍意义来分析。从产生的原因来看，作者之所以会有这样的情感，是因为他远离故乡，“奔向外面的世界”，去追求自己的理想，因此这种情感也是一种无奈；从情感的普遍意义来看，文中写到山西文友玄武由洞头想起故乡，这种经历与作者相同，可见文本所表达的情感具有普遍意义，联系现实来看，现实中为追逐梦想而远离故乡，与作者有着同样经历的人非常多，因此文本表达的这些情感很容易引起读者的共鸣，也能够引发读者的思考。【点睛】第2题考查叙述的方法和段落的作用，这类题目解答时首先要确定所考查段落的叙述角度，然后再从内容和结构上来分析段落的作用。一般的答题格式为：某段或语句：运用……（倒叙、插叙、顺叙）写了……内容（概括这句话或者段落的大致意思），运用……手法，起到了……作用或表达效果（联系中心）。本题考查的是中间段的作用，中间段一般有如下作用：承上启下的过渡作用；前后呼应；为下文……的情节做铺垫、引起下文的……内容；照应上文的……内容、转换话题等。3.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）重峦叠嶂间的田园对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《饮酒》

有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

《形影神赠答诗》“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。（1）下列对文章内容的分析与赏析，不正确的两项是（5分）（

）A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。（2）根据上下文，解释文中画线语句的含义。(6分)①找回不久又走失了，或者被绑架了。(3分)②有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。(3分)（3）依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。（6分）（4）联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。（8分）参考答案：（1）A、E两个都答对给5分，答对一个给3分。（2）①许多归隐田园的名士都因自我的迷惘与动摇或世俗的胁迫、生存的压力而最终屈从，又一次迷失了自我，失去了独立与自由。（3分）②有了高远的心志情怀，才会主动地远弃污浊世俗，归隐田园乡野，甘于清贫寂寞，恬然自立于仕途官场的边缘。（3分）（3）①文笔自然，言辞通俗而心怀高远；②以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考；③歌咏彻底自如的物态象征——田园（①②③点各2分）（4）①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；②“田园”是陶渊明保持安然自立文化人格的精神家园；③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象。④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。（①②③④点各2分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读材料，完成下列小题。孔夫子删书，圣也；秦始皇烧书，暴也。则非始皇与孔子，前人著作，不得妄加芟除矣。近见有膺儒者伧以全《礼》不便幼学甚且不便两图蔺而为《礼注》又简而为提要为心典，殊可痛恨。夫使《礼》果可删，前人亦何必著之为经？夫不便幼学，则其见不出乎小儿；不便两闱，则其见不过望着中举、中进士而已。（节选自郑板桥《四书手读序》21.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）近见有廣儒者伧以全《礼》不便幼学甚且不便两闱简而为《礼注》又简而为提要为心典22.文中的“两闱”，指__________和__________，是进士考试和举人考试的合称。23.作者认为不应妄删《礼记》，请概括其原因。参考答案：21.近见有腐儒老伧/以全《礼》不便幼学/甚且不便两闱/简而为《礼注》/又简而为提要/为心典

22.

(1).春闱

(2).秋闱

23.①经典著作有其完整性；②不能降低经典的标准；③不能将经典功利化。21.试题分析：本题考查的是文言文的断句类试题，考生要注意结合对文句的理解，同时也要注意文句中的标志性的词语，本题中标志性的词语有“以”“甚且”“又”。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。22.试题分析：识记文学常识。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。本题是对古代科举考试制度的理解。23.试题分析：本题考查的是理解和分析文本的内容类试题，考生要注意仔细研读文本，根据文意作答本题，本题可以作答为，经典著作有其完整性。妄删《礼记》，降低了经典的标准，将经典功利化。5.阅读下面的文言文，完成4~7题。

黄琼字世英，江夏安陆人。琼初以父任为太子舍人，辞病不就。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。琼至纶氏，称疾不进。有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是征聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆之曰：闻已度伊、洛，近在万岁亭，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟亦巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。自顷征聘之士，其功业皆无所采是故俗论皆言处士纯盗虚声愿先生弘此远谟令众人叹服一雪此言耳琼至即拜议郎稍迁尚书仆射。初，琼随父在台阁，习见故事。及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。时连有灾异，琼上疏顺帝曰：“陛下宜开石室，案《河》《洛》，外命史官，悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人[注]之志。宜更见引致，助崇大化。”于是有诏公车征错等。三年，大旱。琼复上疏曰：“昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，放谗佞者十三人，诛税民受货者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，多致死亡，亦足以感伤和气，招降灾旱。若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣。”书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。（选自《后汉书·黄琼传》，有删改）【注】作者七人：语出《论语》，指七位避世的隐者。

4．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（

）A．乃以书逆之曰

逆：迎接B．争议朝堂，莫能抗夺

夺：争夺C．如有不移，示以好恶

移：改悔D．使中常侍以琼奏书属主者施行

属：责成5．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（

）A．其功业皆无所采/是故俗论皆言处士纯盗虚声/愿先生弘此远谟/令众人叹服/一雪此言耳/琼至/即拜议郎/稍迁尚书仆射。B．其功业皆无所采/是故俗论皆言处士/纯盗虚声/愿先生弘此远谟/令众人叹服/一雪此言耳/琼至即/拜议郎/稍迁尚书仆射。C．其功业皆无所采/是故俗论皆言处士/纯盗虚声愿/先生弘此远谟/令众人叹/服一雪此言耳/琼至/即拜议郎/稍迁尚书仆射。D．其功业皆无所采/是故俗论皆言处士/纯盗虚声/愿先生弘此远谟/令众人叹/服一雪此言耳/琼至即/拜议郎/稍迁尚书仆射。6．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（

）A．李固写信给黄琼，批评巢父、许由那样的隐士，认为有志之士应当积极参政，救助百姓，施展自己的才智。B．李固认为，从近来国家召请的人士看，他们的功业都没有什么可称道的，所以一般人就认为所谓处士纯粹是一帮欺世盗名之徒。C．黄琼跟随父亲在官府时，了解官府办公的准则与惯例，一上任便对官府运作驾轻就熟，议政时无人能够驳倒他。D．建三年大旱，黄琼上书条陈政见，用鲁僖公的事例，劝皇上检查政事得失，改正不足之处，好让世人耳目一新。7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。（5分）

（2）数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。（5分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：4．B夺：改变。

5．A

6．A“批评巢父、许由那样的隐士”错。7．（1）有关部门弹劾他对朝廷不敬，又有诏书到县里要求按礼节宽慰他并予以遣送，这才没有停止（上路）。（“有司”、“慰遣”、“已”各1分，句意2分）（2）多次召见公卿，招揽接纳儒学之士，用政事来询问他们，让他们陈述得失利弊。（“数”、“访以政化”状语后置句、“陈”各1分，句意2分）【参考译文】黄琼字世英，江夏郡安陆县人。黄琼最初因父亲的关系而任太子舍人，他以有病为由没有就任。父亲去世，他守孝期满，五官署连年召请他为官，他都没有答应。永建年间，公卿都向朝廷推荐他，于是他和会稽郡的贺纯、广汉郡的杨厚一起都以公车征召进京。黄琼走到纶氏，又称病不再前进。有关部门弹劾他对朝廷不敬，有诏书到县宽慰并予以遣送，这才没有停止（上路）。在这以前，朝廷召请的处士多名不符实，李固平日对黄琼就很钦佩，这时便写信迎接他说：“听说你已经渡过伊水和洛水，接近万岁亭，是不是很快就能任官服从王命呢？君子有言：伯夷太偏执，柳下惠太不恭敬，所以传书中说‘不做伯夷也不学柳下惠，折中而不偏激’。这可是圣贤处世立身所珍视的。如果确实想一辈子睡在深山住在深谷，追踪巢父、许由，这也就罢了；如果还有心参政救助百姓的话，现在正是时候。自古以来，清明的政治少而坏风俗多，一定要等到尧、舜出世，那这对于志士来说恐怕根本就没有机会了。从近来国家召请的人士看，他们的功业都没有什么可称道的，所以一般人就认为所谓处士纯粹是一帮欺世盗名之徒。希望先生能有深远的谋略，作出令众人叹服的成绩，为处士洗雪恶名。”黄琼到京，当即被任命为议郎，稍后又改任尚书仆射。当初，黄琼跟随父亲在官府，了解官府办公的准则与惯例。等到他居位任职，便对官府运作驾轻就熟，在朝堂上议政争论时，没有人能够驳倒改变他。当时连着出现灾异，黄琼便上书顺帝说：“皇上应该打开石室，研读《河》和《洛》，同时命令史官整理史料，将皇上登位以前直至汉初所有灾异，与登位以来直到现在的灾异情况，一一登录上报，看看各个时期灾异发生的多少。并让近臣和儒生结合时政提供咨询，经常引见公卿共议，检查政务得失。那些没有功绩德行的官僚应一律罢免。我看巴郡的黄错、汉阳的任棠，年岁在八九十岁，都是有名的隐逸高士。宜于引荐招纳，从而使其辅助陛下，实现大治理想。”于是下诏书征召黄错等人。永建三年，大旱。黄琼又上书条陈政见，说：“当年鲁傅公遇到了大早灾，就从六个方面自我检查，躬行节俭，停止女乐，流放谗侫小人十三名，严惩搜刮百姓、贪污受贿的九个人，自己宿于南郊，老天立刻降下大雨。而今也应当检查政事，关注不足的地方，务必追求节俭朴实，让世人耳目一新。宫中所有地方，一律停止那些耗费巨大之事。明令近臣，必须遵守法纪，如有不肯改悔，就给以应得的处罚。多次召见公卿，招揽接纳儒学之士，询问政事，让他们陈述得失利弊。另外，狱中囚满为患，很多人死于狱中，这也触犯和气，招致灾旱。如能革除弊端从善如流，择用好的建议，那么就会灾消而福至了”奏章呈上后，皇帝在德阳殿接见了他，让中常侍责成有关方面按黄琼奏章所列事项切实施行。6.文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成4～7题。彭乘字利建，益州华阳人。少以好学称州里，进士及第。尝与同年生登相国寺阁，皆瞻顾乡关，有从宦之乐，乘独西望，怅然曰：“亲老矣，安敢舍晨昏之奉，而图一身之荣乎！”翌日，奏乞侍养。居数日，授华阳军判官，遂得请以归。久之，有荐其文行者，召试，为馆阁校勘。固辞还家，后复除凤州团练推官。天禧初，用寇准荐，为馆阁校勘，改天平军节度推官。预校正《南史》《北史》《隋书》，改秘书省著作佐郎，迁本省丞、集贤校理。恳求便亲，得知普州，蜀人得守乡郡自乘始。普人鲜知学，乘为兴学，召其子弟为生员教育之。乘父卒，既葬，有甘露降于墓柏，人以为孝感。服除，知荆门军，改太常博士。召还，同判尚书刑部，出知安州，徙提点京西刑狱，改夔州路转运使。会土贼田忠霸诱下溪州蛮将内寇，乘适按郡至境，大集边吏，勒兵下山以备贼，贼遁去。因遣人间之，其党斩忠霸，夷其家。召修起居注，擢知制诰，累迁工部郎中，入翰林为学士，领吏部流内铨、三班院，为群牧使。既病，仁宗敕太医诊视，赐以禁中珍剂。卒，赐白金三百两。御史知杂何郯论请赠官，不许，诏一子给奉终丧。初，修起居注缺中书舍人，而乘在选中，帝指乘曰：“此老儒也，雅有恬退名，无以易之。”及召见，谕曰：“卿先朝旧臣，久补外，而未尝自言。”对曰：“臣生孤远，自量其分，安敢过有所望。”帝颇嘉之。乘质重寡言，性纯孝，不喜事业。聚书万馀卷，皆手自刊校，蜀中所传书，多出于乘。晚岁，历典赞命，而文辞少工云。(选自《宋史列传第五十七》，有删改)4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．少以好学称州里

称：扬名B．乘适按郡至境

按：压抑C．因遣人间之

间：离间D．无以易之

易：替代5．以下六句话分别编为四组，全能够表明彭乘“雅有恬退名”的一组是(

)（3分）①安敢舍晨昏之奉，而图一身之荣乎？②固辞还家，后复除凤州团练推官。③恳求便亲，得知普州。④乘为兴学，召其子弟为生员教育之。⑤仁宗敕太医诊视，赐以禁中珍剂。⑥自量其分，安敢过有所望。A.①④⑤

B.②③⑥

C.①③⑤

D.②④⑥6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(

)（3分）A.彭乘担任华阳军判官很长时间以后，有人举荐他言行出众，召入考试，得任馆阁校勘，他坚决拒绝，要求回家乡。B.彭乘有一段时期在京城任职，他恳求朝廷给予方便，以照顾父母，于是得任普州知州，蜀人担任故乡长官就是从他开始的。C.当地贼人田忠霸勾结下溪州蛮将大肆入侵，彭乘大规模地召集边境官吏，率领军队下山迎头痛击敌人，取得胜利。D.彭乘爱好学习并重视兴学。他因好学闻名并考中进士，收集了一万多卷图书，都亲自刊校。担任普州长官时期，那里人很少懂得学习，彭乘就为他们兴办学校，并召集他们的子弟作为学生进行教育。7．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）尝与同年生登相国寺阁，皆瞻顾乡关，有从宦之乐，乘独西望，怅然曰：“亲老矣，安敢舍晨昏之奉，而图一身之荣乎！”。（5分）译文：

。（2）乘质重寡言，性纯孝，不喜事业。聚书万馀卷，皆手自刊校，蜀中所传书，多出于乘。晚岁，历典赞命，而文辞少工云（5分）译文：

。

参考答案：4、【答案解析】B（按：巡察）5、【答案解析】B④兴办教育，突出彭乘办实事。⑤为皇帝赐医赐药，不能表现彭乘"恬退"。6、【答案解析】C"大肆入侵""迎头痛击敌人，取得胜利"与文不符。

7、【答案解析】（1）曾和同年考上进士的人一起登上相国寺楼阁，同行者都眺望家乡，显出做官的快乐，唯有彭乘西眺，若有所失地说:"父母年纪大了，我怎能放弃对父母早晚的侍奉，而(只)考虑自己的荣耀呢!"（尝、瞻顾、从宦、安敢、各1分，语句流畅1分）（2）彭乘厚道庄重少言寡语，生性质朴有孝道，不喜欢置产业。收集了一万多卷图书，都亲自刊校，蜀中所流传的书，许多都出于彭乘(之手)。到了晚年，掌管朝廷文诰，但文辞不够精巧。（质重、纯孝、事、典各1分，语句流畅1分）【参考译文】彭乘字利建，益州华阳人。年少时因为爱好学习在州里扬名，(后来)考中进士。曾和同年考上进士的人一起登上相国寺楼阁，同行者都眺望家乡，显出做官的快乐，唯有彭乘西眺，若有所失地说:"父母年纪大了，我怎能放弃对父母早晚的侍奉，而(只)考虑自己的荣耀呢!"第二天，奏请朝廷允许(他)回家侍养父母。过了几天，任命(他为)华阳军判官，于是得以实现回乡的愿望。很长时间之后，有人举荐他言行出众，召入考试，任馆阁校勘。他坚决拒绝，要求回家乡，后来又就任了凤州团练推官。天禧初年，因为寇准的推荐，(彭乘)任馆阁校勘，改任天平军节度推官。参与校正《南史》《北史》《隋书》，改任秘书省著作佐郎，升任本省丞、集贤校理。他恳求(朝廷)给予方便以照顾父母，得任普州知州。蜀人能够担任故乡的长官就是从彭乘开始的。普州人很少懂得学习，彭乘就为他们兴办学校，召集他们的子弟作为学生进行教育。彭乘的父亲去世，下葬后，有甘露降落在墓柏上，人们认为这是彭乘的孝心感动天地(的结果)。服丧期满，任荆门军，改任太常博士。(后被)召回朝廷，同判尚书刑部，又出任安州知州，调任提点京西刑狱，改任夔州路转运使。恰逢当地贼人田忠霸勾结下溪州蛮将向内地进犯，彭乘正好巡视州县来到此县境内，大规模地召集边境官吏，率领军队下山防备，贼人逃离。(彭乘)于是派人进行离间，贼人斩了田忠霸，杀了他全家。(之后彭乘又被)召入任修起居注，提升为知制诰，多次升职为工部郎中，进翰林为学士，统领吏部流内铨、三班院，做群牧使。生病后，仁宗命令太医诊治，赏赐宫内的珍贵药物。(彭乘)去世，赐白金三百两。御史知杂何郯论请为彭乘赠官，朝廷没有允许，诏令彭乘的一个儿子给奉服丧。ks5u当初，修起居注缺中书舍人，彭乘在候选人当中，皇帝指着彭乘说:"这是位老儒生，很有淡泊谦虚的名声，没有人可以替换他。"等到召见时，皇帝告知说:"你是先朝旧臣，一直在外地任职，却从来没有自己申述。"(彭乘)回答说:"臣本出生在偏远的地方，知道自己的能力，怎敢有过分的希望呢。"皇帝很赞许他。彭乘厚道庄重少言寡语，生性质朴有孝道，不喜欢置产业。收集了一万多卷图书，都亲自刊校，蜀中所流传的书，许多都出于彭乘(之手)。到了晚年，掌管朝廷文诰，但文辞不够精巧。ks5u

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20字。（5分）苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，（1）_____________，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，（2）________________，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，（3）______________，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。参考答案：（1）就是都直接和灵魂有关；（2）一旦我们感到幸福或遭到苦难时；（3）如果它没有震撼灵魂。（答出一处给1分，两处给3分，三处给5分）【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】本题与排序题有点小小的区别，那就是要用文字将上下文串联起来，故难度要大一些。解答这类题目的关键在于，要反复研读横线前后的句子，辨明前后内容之间的关系，借助这种关系以及前后句的内容和形式来确定横线句子的内容和形式。比如本题的三处内容都可以借助前后的语境猜测出来。8.依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是大多数人的中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要，真与