孔子之道课件的知识

​一、孔子的身世（一）、先祖微子启1、微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。

——《史记.宋微子世家》

​（一）、先祖微子启2、周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。

——《史记.宋微子世家》

​（一）、先祖微子启3、武王崩，成王少，周公旦代行政当国，管、蔡疑之，乃与武庚作乱……周公既承成王命，诛武庚、杀管叔、放蔡叔，乃命微子启代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。

——《史记.宋微子世家》

​（一）、先祖微子启4、箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。

——《史记.宋微子世家》

​（一）、先祖微子启5、王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。

——《史记.宋微子世家》

​（一）、先祖微子启“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”

——《论语.微子》

“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”

——《论语.公冶长》“天下有道则见，无道则隐。”

——《论语.泰伯》

​（二）、七世祖正考父“三命兹益恭。一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。”

——《左传.昭公七年》

​（三）、六世祖孔父嘉宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉。曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘，若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對，請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣願奉馮也。”公曰：“不可，先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功。”使公子馮出居於鄭。八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣，立穆公，其子饗之，命以義夫。”

——《左传.隐公三年》​（三）、六世祖孔父嘉宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。

——《左传.桓公二年》​（三）、六世祖孔父嘉五世亲尽，别为公族。

——《孔子家语.本姓解》圣师之所以为孔氏，实由孔父嘉始。孔父，字；嘉，名也；后世以字为氏。

——《文庙祀典考》卷七​（四）、父亲叔梁纥有力如虎者。

——《左传.襄公十年》以勇力闻于诸侯。

——《孔子编年》

​（四）、父亲叔梁纥虽有九女，而无子，其妾生孟皮，一字伯尼，有足病，于是乃求婚于颜氏。

——《孔子家语.本姓解》征在既往，庙见，以夫之年大，惧。

——《孔子家语.本姓解》纥与颜氏女野合而生孔子。

——《史记.孔子世家》​二、孔子的生平（一）、出生鲁襄公二十二年（前551年）夏历八月二十七日，叔梁纥与颜征在再次去尼山祈祷。于“坤灵洞”产下孔子。神化：“水精之子，继衰周而素王”。“凤生虎养鹰打扇”。​二、孔子的生平（二）、儿童时代孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

——《史记.孔子世家》圣母豫市礼器，以供嬉戏。

——《孔子世家考》习礼、乐、射、御、书、数六艺。

​二、孔子的生平（三）、青年时代鲁昭公七年（前535年），母亲颜征在去世。

吾少也贱，故能多鄙事。——《论语.子罕》首先是做一些粗活来维持生计，后来做了管理仓库、计算物事的委吏，以及管理牲畜饲养的乘田。​（三）、青年时代公元前533年，孔子十九岁时，娶宋国后裔亓官氏为妻。次年生子。鲁昭公闻讯派人送来一条鲤鱼，表示庆贺。孔子非常兴奋，给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁昭公的举动，使孔子产生了强公室、抑私家、参与贵族政治的决心和信心。

​（三）、青年时代婚后至三十岁的年龄里，孔子更加广泛地学习各种知识和技能。比较广泛地阅读了鲁国所藏的大量典籍。注意从其他途径学习古代礼仪、典章等文史知识。仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。

——《左传.昭公十七年》

​（三）、青年时代十分注意进行实地考察，其足迹遍及当时的鲁、卫、杞、宋等国。子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征（证明）也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。

——《论语.八佾》​（三）、青年时代下了很大的苦功学习演奏乐曲，对于音乐的修养，达到了十分高深的地步。孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也。’师襄子辟席再拜，曰：‘师盖云《文王操》也’。

——《史记·孔子世家》​（三）、青年时代学习过歌吟，很会唱歌。“武功”很高强，射箭、驾车的本领达到了非常高的水平。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。

——《礼记.射义》子闻之，谓门人弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。

——《论语.子罕》

​二、孔子的生平（四）、周游列国孔子35岁时，投奔齐国高昭子为其家臣。高昭子名张，唁鲁昭公，称为主君，阿景公意，辅孺子荼，卒为陈氏所逐；其不屑如是。

——崔述《洙泗考信录》卷一​（四）、齐国之旅仲尼游齐，见景公。景公曰：“先生奚不见寡人宰乎？”仲尼对曰：“臣闻晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。”仲尼出，景公以其言告晏子，晏子对曰：“不然！婴为三心，三君为一心故，三君皆欲其国之安，是以婴得顺也。婴闻之，是而非之，非而是之，犹非也。孔丘必据处此一心矣。”

——《晏子春秋》​（四）、齐国之旅齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”他日，又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公悦，将以尼谿之田封孔子。——《史记》​（四）、齐国之旅仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽，以告晏子。晏子对曰：“不可。彼浩裾自顺，不可以教下；好乐缓于民，不可使亲治；立命而建事，不可守职；厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民；行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。自大贤之灭，周室之卑也，威仪加多，而民行滋薄；声乐繁充，而世德滋衰。​（四）、齐国之旅今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼，趋翔之节以观众，博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。今欲封之，以移齐国之俗，非所以导众存民也？。”公曰：“善。”于是厚其礼而留其封，敬见不问其道，仲尼乃行。

——《晏子春秋》​（五）、返回鲁国阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺！吾将仕矣。”

——《论语.阳货》​（五）、返回鲁国公山弗以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“未之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，事其为东周乎？”

——《论语.阳货》

​（五）、返回鲁国仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。

——《荀子.儒效》孔子始用于鲁……用三年，男子行乎途右，女子行乎途左，财物之遗者，民莫之举，大智之用，固难逾也。

——《吕氏春秋.先识览》

​（五）、返回鲁国夏，公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相，犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之，两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之，将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。”孔丘使兹无还，揖对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”​（五）、返回鲁国齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉，事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱，弃礼，名恶。子盍图之。夫享，所以昭德也，不昭，不如其已也。”乃不果享，齐人来归郓、欢、龟阴之田。

——《左传》​三、孔子的思想孔子一生最为崇拜的人是周公，念念不忘的是恢复周朝的礼乐制度和王道德治。当时孔子所能做到的，就是继承周公的某一个方面而加以发扬光大，即对周朝的典章礼乐进行继承和维新，并加以宣扬，而其最理想的途径便是办学。​（一）、教学的主要内容自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

——《论语.述而》“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。子谓伯鱼：‘女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！

——《论语.阳货》

​（一）、教学的主要内容子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”

——《论语.阳货》诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为！”

——《论语.子路》​（一）、教学的主要内容恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

——《论语.泰伯》子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

——《论语阳货》兴于诗，立于礼，成于乐。

——《论语.季氏》

​（二）、仁的修养颜渊问仁。子曰：“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语.颜渊》​（三）、仁的行为仲弓问仁。子曰，“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰，“雍虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语.颜渊》

​（三）、仁的行为樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

——《论语·子路》​（四）、仁的态度子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

——《论语.阳货》​（五）、仁的语言司马牛问仁。子曰