高中语文人教版第三单元 第三单元第10课过秦论

第10课过秦论大秦帝国二世而亡，这是秦始皇万万没有预料到的。他的千秋帝王梦轰然倒地，贾谊把它归纳为“不施仁义”。秦用取天下的办法，来守天下；用攻天下的办法，来治百姓。愚民政策、严厉的法制，引起了下层百姓的反对；残暴统治、兔死狗烹，引起山东贵族的不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国如大厦在瞬间倾倒。“仁义不施而攻守之势异也”，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过也！美字体刚柔并用，虎狠狼贪吞六国；仁义不施，灰飞烟灭恨千秋赏美文遥望贾谊彭晓冷我曾长久仰望贾太傅祠那座安放灵魂的建筑，墙檐上苍苍的青瓦、厚重的大门，用惊奇的眼神静默地与我对视。门环和墙面之上，袒露着斑驳的痕迹，石阶和地砖的棱角似乎都已磨平。由此我想，时间永远神奇，既能将精神打造出来，将灵魂磨出锋利的光芒，也能让一切变钝变老，甚至毁灭。贾谊从遥远的长安，来到时为南蛮之地长沙，湘江的轰鸣之声可曾震撼过他的灵魂，让他为之一振？初冬时节，寒雨纷飞，缓缓穿过省城长沙古老的太平街，我不停地张望着两侧那些古老的建筑，好似缓缓地穿行于时间的深处。当我走进贾太傅祠内，时间好似已然静默，一切都静悄悄的。站在空荡荡的庭院，站在凛冽的寒风里，我仿佛听到历史深处贾谊的声声叹息。当然，贾谊的才华千年之后，依旧让世人惊叹。他二十几岁的时候就被立为博士(官职)，自是当朝最年轻的博士。文帝自是很赏识他，一年之内，就将他提拔为太中大夫。年轻气盛的贾谊犯了官场的大忌，他的悲剧命运自是无可逃脱。穿越时光的隧道，我仿佛看到被贬的贾谊，心绪沉重地行走在前往长沙的路途之上。可贾谊依然不明白，明明是尽职效忠为君主效力的事情，怎么会演变成这般被动局势呢？贾谊怀着忧郁之情缓缓南下，当他来到湘江之边，屈原投江自沉的情景不由自主地在脑海浮现。100年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，如今自己也遭诬陷贬谪长沙，境遇何其相似。不过，此时的贾谊并没有一蹶不振，他依旧充满信心，相信自己的抱负终有施展于天下的那一天。贾谊对长沙并没有好印象，于是，他每天面对着滚滚流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，却无能为力。贾谊任长沙王太傅第三年的一个黄昏，有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为这是一种不吉利的鸟，其所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙，本已郁郁不得志，加上长沙卑隰，自以为寿命不长，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤。也许是天气太冷，穿行于空荡荡的贾太傅祠，而后站在寂然无声的庭院里，我不停地眺望历史的深处，贾谊孤独的背影是如此触目惊心。至他服侍的主人梁怀王坠马而死时，贾谊积攒了那么多年的泪水终于滚滚而下。可以想见，他所有的不得志早已化为内心的无边愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已变成无涯的悲苦——此刻他其实已然看破自己的命运：死是必然的归宿，只不过是什么方式。那么，与其说贾谊悲伤梁怀王，不如说他在哀叹自己的命运。辗转于贾太傅祠，我依然不明白，继屈原、贾谊之后流放到湘江之滨的文化人，大多有一种末日感觉，不幸遮蔽了他们的心灵，比如赵汝愚、柳宗元、刘禹锡、黄庭坚，等等。因为精神的不幸，而迁罪于这块土地，使得他们进入这块土地时心境郁闷，他们的才情却更为恣意汪洋，诗篇里弥漫着五彩斑斓的悲凉。于是，原本倔强的湖湘文人精神更为丰盈，添上了深切的悲观与忧郁。但是，千百年来，浪花滔滔的湘江水，依然执着地奔涌，生生不息。(有删改)【课内挖掘】课内素材大秦帝国二世而亡，秦始皇是万万没有预料到的，他的千秋帝王梦轰然倒塌。贾谊在《过秦论》中把它归纳为“不施仁义”的结果。秦的发展可谓占尽天时、地利、人和。周王室名存实亡，群龙无首，诸侯残杀，是谓得天时也；秦占据崤山、函谷关险固的地势，与崤山以东诸侯国之间有了一道天然的屏障，老百姓获得了安定的时间从事农业生产，为秦军提供了充足的后勤保障，是谓得地利也；君臣关系的和睦，有商君辅佐孝公，以及后来的张仪、李斯等为秦出谋划策，是谓人和也。外连衡而斗诸侯，采取远交近攻的策略，分解六国。利用利益关系使六国互相残杀，从而蚕食六国。正确的谋略是秦统一天下的重要原因。众多国君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他们以取得天下为目标，奋发图强。秦的灭亡在于用攻天下的办法来守天下。在愚民政策下实行严刑峻法进行统治，引起了下层百姓的反对，也引起了贵族的强烈不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国的大厦在瞬间倾倒。[运用角度]“天时、地利与人和”“仁政”“仁爱”“失民心者失天下”“人民的力量是无穷的”“民心”等。【课外运用】1．天下已定，百废待兴，急需休养生息。但秦始皇不仅不改弦更张，反而变本加厉，用严苛的施政来对待人民，繁刑严诛，赋敛无度，民无以堪，所以陈涉揭竿而起，并一举而灭之。打天下需要武力和谋略，治天下需要的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。“仁义不施而攻守之势异也”，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！2．大秦帝国二世而亡，这是没有实行“仁爱”的结果。对于一个国家而言，仁爱是国家政权稳固的基础，仁爱是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，国家就会四分五裂；没有仁爱，国家就难以发展，国民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，国家将不是国家。仁爱，不仅是一个国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起、战事连连，人民难以过安定的生活。因此，为了世界的和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱。一、基础巩固1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是()A．鞭笞(chī) 膏腴(ɡāoyú)召滑(Shào) 瓮牖绳枢(yǒu)B．藩篱(fán) 逡巡(qūn)锋镝(dí) 度长挈大(xié)C．谪戍(zhé) 崤函(yáo)乐毅(Yuè) 亡矢遗镞(zú)D．氓隶(ménɡ) 窥视(kuī)隳名城(tuī) 一夫作难(nàn)解析：B项，“藩”读“fān”，C项，“崤”读“xiáo”，D项“隳”读“huī”。答案：A2．下列句子中，有错别字的一句是()A．吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海B．胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。C．良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。D．然秦以区区之地，致万乘之势，续八州而朝同列，百有余年矣。解析：D项“续”应为“序”。答案：D3．下列不含通假字的一项是()A．蒙故业，因遗策B．锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也C．合从缔交，相与为一D．百有余年矣解析：A项无通假字；B项，“櫌”通“耰”；C项，“从”通“纵”；D项，“有”通“又”。答案：A4．对下列加点词的解释全都正确的一项是()A．不爱珍器重宝 爱：喜爱以致天下之士 致：招纳B．吴起、孙膑……赵奢之伦制其兵 制：控制追亡逐北北：溃败(的军队)C．铸以为金人十二eq\a\vs4\al(以为：把……制成……)赢粮而景从赢：担负D．非抗于九国之师也抗：抵抗序八州而朝同列序：排列座次解析：A项，爱：吝惜。B项，制：统率。D项，抗：匹敌，相当。答案：C5．对下列加点词用法归类正确的一项是()①外连衡而斗诸侯②吞二周而亡诸侯③却匈奴七百余里④追亡逐北⑤天下云集响应⑥赢粮而景从⑦且夫天下非小弱也⑧序八州而朝同列A．①⑤⑥/②③/④/⑦/⑧B．①⑤/②③⑧/④⑥/⑦C．①⑤⑥/②③⑧/④/⑦D．①⑤/②④/③⑧/⑥⑦解析：①⑤⑥名词作状语；②③动词使动用法；④动词用作名词；⑦形容词用作名词；⑧名词用作动词。答案：A6．下列各项中，句式与其他三项不同的一项是()A．谪戍之众，非抗于九国之师也B．且将军大势可以拒操者，长江也C．夫成功名者，此先王之千里也D．刘备天下枭雄解析：A项状语后置句，B、C、D三项判断句。答案：A7．名句默写。(1)________，吞二周而亡诸侯，__________，________________，威振四海。(2)于是废先王之道，______________，______________。(3)________________，信臣精卒陈利兵而谁何。(4)斩木为兵，____________，天下云集响应，________________。(5)________________，身死人手，________________，何也？________________。答案：(1)振长策而御宇内(提示：“振”不能写成“震”)履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下(2)焚百家之言以愚黔首(3)良将劲弩守要害之处(提示：“弩”不能写成“驽”)(4)揭竿为旗(提示：“竿”不能写成“杆”)赢粮而景从(5)一夫作难而七庙隳为天下笑者仁义不施而攻守之势异也二、迁移发散阅读下面的文言文，完成8～11题。过秦论(中)贾谊秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海，天下之士斐然乡风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有滛骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。8．对下列各项中加点词的解释，不正确的一项是()A．南面称帝，以养四海 养：供养B．强凌弱，众暴寡 暴：暴利C．既元元之民冀得安其性命 冀：希望D．建国立君以礼天下 礼：礼待解析：B项，“暴”，欺凌。答案：B9．下列各组中，加点词的意义和用法不相同的一组是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(五霸既灭，令不行于天下,不借公侯之尊，奋臂于大泽))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下莫不引领而观其政,百姓困穷，而主不收恤))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(亲处穷苦之实,是二世之过也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(使各反其乡里,则不轨之臣无以饰其智))解析：A项都是介词，在。B项连词，表顺承，不译/连词，表转折，但是。C项都是结构助词，的。D项都是代词，他的，他们的。答案：B10．下列说法，不符合文意的一项是()A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行暴政，所以秦王朝很快就倾覆了B．天下百姓虚心仰上表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民意C．兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下，就一定要施行仁义D．秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，仍自以为是，以诈力统治天下，最终导致了秦王朝的灭亡解析：“秦始皇统一天下本来就不得人心”，错。答案：A11．将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)当此之时，专威定功，安危之本在于此矣。译文：__________________________________________________答案：在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。(2)孤独而有之，故其亡可立而待也。译文：__________________________________________________答案：秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。(3)故先王者，见终始之变，知存亡之由。译文：__________________________________________________答案：所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。参考译文：秦朝统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人驯服地慕风向往。为什么会出现这种现象呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下。因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇面南称帝统一了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并要重视诡诈和实力，安定国家要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦国经历了战国到统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王建立了国家，名号卓著，功业长久。现在秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失；割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡；打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪的人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。二世不实行这种办法，比始皇更加暴虐无道：破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗；蒙受罪