湖南省益阳市南大膳镇晓乐中学2022年高二语文联考试题含解析

湖南省益阳市南大膳镇晓乐中学2022年高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成后面题目。说“孝”许天笑

两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？

也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。

然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。

在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。

现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。

（摘自《国学》，有删改）1．下列对“孝”的表述，不正确的一项是（

）（3分）A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了此后世世代代的中国人。B．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。D．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。B．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。D．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）（3分）A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，在这三种说法中对于孝的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。参考答案：1．C试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项C对应的原文“自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首”，从文中看“孝”被“无数中国人作为修身的起点”与“‘孝’成为百善之首”同属结果而非原因。而选项“因为无数中国人把它作为修身的起点”把“无数中国人把它作为修身的起点”作为原因，因果倒置。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。2．C试题分析：选项C对应的原文“似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的”，原文只是说“中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路”，并没有“有了差距”的说法，选项“有了差距”属于无中生有。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3．B试题分析：文中有关孟子、荀子的论述只有：荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。二人都没有谈到“孝”，选项无中生有。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2.阅读下面的文字，完成下列各题。

在儒家经典之一的《礼记?礼运》中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。

大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、“各亲其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国﹣﹣大同之世。

儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。朱熹也据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗“无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭社会“其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也”。尽管其言论并未直接包含社会批判的内容，但是我们从张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下，而“以天下为己任”的胸襟与气度。

与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。而由于儒士集团虽以“道”的化身自任，但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。这就不仅使得儒家在传统社会中总是处于一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥。我们说，儒学不仅不是能够为所谓“封建社会”所完全封限的，而且其终极的价值追求包含了对“家天下”鲜明的批判意识。因而，儒学不仅不应当随着“家天下”的逝去而消失，而且“家天下”的被推翻恰恰是为儒学在一个更为广阔的天地里发挥作用创造了条件。与中国传统社会相比，社会主义社会正是一个以“天下为公”为终极理想的社会。共产主义与中国古代的大同之世之间存在着种种不同，但归根结底它们表现出了相当程度的契合性，其表现是都强调人自我做主而不皈依于外在的上帝；都主张在人间建立理想的社会形态，而不是把希望寄托于上帝之城。（摘编自李翔海《公天下与家天下》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．《礼记》的作者在“礼运”篇中的以“大道之行也，天下为公”为特点的大同之世主张是通过孔子之口描绘出来的。B．公天下与家天下不同，前者认为天下是天下人共同的天下，后者则主张把天下当作个人或家族的私有财产。C．传统社会帝王家族的根本追求与儒士集团的不一样，两者经常发生冲突，儒士集团虽无权势，但因人数众多，始终不落下风。D．虽然朱熹根据天下为公的价值取向对家天下时代做出了批评性反省，但他的言论却都是间接性的社会批判。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．黄宗羲将天下为公的理想之世与世袭社会的家天下进行对比，提出了把以天下为公的取向作为社会评判标准的观点。B．真正的儒者是拥有超越家天下，“以天下为己任”的胸襟与气度的，这从张载的“横渠四句”中可以看出。C．儒士集团“以道抗势”的行为虽然不能对现实的社会人生真正发挥所期许的影响，但在一定范围内还是有积极意义的。D．儒学在“封建社会”中是不能被完全封限的，在家天下逝去的当今社会，更有条件为它发挥作用提供一个广阔的天地。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．儒家对人类社会的“终极关怀”是实现公天下，达到修身、齐家、治国、平天下之境，采取的途径是格物、致知、诚意、正心。B．儒士集团无位、无势和以“道”的化身自任相矛盾，这一根本原因使儒家在传统社会中处于尴尬境遇，也限制了儒家思想作用的发挥。C．那些不认同家天下观点的后世儒者，对仅仅立足于白己一家一姓之私利的君主进行社会批判时，都会遵循儒家天下为公的理想。D．共产主义与中国古代的大同之世都主张人自我做主，在人间建立理想的社会形态；这就使得两者之间在某些理论上表现出相当的契合性。参考答案：（1）C（2）A（3）B【分析】一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等。【解答】（1）C、儒士集团“但因人数众多，始终不落下风”错，原文第四段表述为“在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手”。故选C．（2）A、无中生有。黄宗羲并未提出“把以天下为公的取向作为社会评判标准”。故选A．（3）B、“相矛盾”错，且根本原因是儒家“以道抗势”的行为不可能对现实的社会人生真正发挥影响和作用。故选B．3.阅读下面一段文字，完成5一7题。飓

风所谓飓风实际上就是一种巨型的龙卷风，它是由常见的风暴演变发展而成，最后整个风暴系统可能高达16公里，波及范围的直径至少在830公里左右。当它以每小时超过50公里的速度向前移动时，看上去就像一个巨型陀螺在转动。飓风选择在平静、温暖、潮湿的海洋出现，形成于5到30度纬度地区，最初在盛行东风的影响下向西移动，而后逐渐向两极地区活动。飓风在大西洋、赤道以北的太平洋东岸和西岸海城出现的时间大概在7月至10月之间，而在赤道以南的澳大利亚海岸及印度洋则通常出现在11月至次年的3月之间。飓风的“午餐”是温暖的天气和水蒸气。热带海洋的蒸发作用都会导致大量热能和能量发生转移，增加了它的后备能源。不过，强大无比、作恶多端的飓风一旦登陆，在给陆地带来重大破坏的同时，自己也会精疲力竭而逐渐“死去，”，这是因为飓风在掠过陆地时，脱离了能量供应，风向也受地面摩擦的影响而改变，进而导致风暴眼被云层堵住，凶猛的飓风最终停息下来。现在一些国家能够在飓风形成的早期阶段发出警告，并一路追踪飓风的发展情况直到它消退为止。卫星能在飓风的酝酿的阶段提早将消息告知地面；装载科研设备的飞机能够穿越或从飓风头顶掠过；用于天气预测的雷达系统则能在350公里范围内的风暴来临时将信息及时反馈回雷达站。可以说，一旦确定普通的风暴可能转变为飓风，庞大的预警系统立即启动。一般来说，当沿海的风速达到每小时120公里甚至更高时，就意味着飓风可能出现，伴随而来的还可能有更会威胁生命财产安全的海啸和巨型海浪。最近，美国国家飓风中心的网站也对外开放，人们可以了解当地是否存在潜在的灾害以及在必要时向何处疏散等信息。从飓风历史看，格雷斯、罗西尼、马里林等飓风，都曾在它们出现时给人类带来极大的损害。这些飓风摧毁力极强，比如“安德鲁”飓风曾于1992年8月在美国佛罗里达半岛登陆。这次袭击给佛罗里达州、路易斯安那州造成了约几百亿美元的财产损失。至少造成18万居民无家可归，12.6万间房屋被毁，大约50人直接或间接死于风暴，1万多人受伤。不过，飓风也能给人们带来好处。说到底，飓风是地球大气运动的一种基本形式，正是它们协调着从赤道两侧的热带区域到南北极的寒带区域之间的热量转移。飓风将赤道多余的热量输送到两极，又将极地寒冷的气流送到赤道。飓风还会带来充沛的雨水，使农业受益。

5.下面是对“飓风个概念的理解，依照文意看，表述完全正确的一项是

A.飓风实际上是由海上普通风暴演变而来的最后到达陆地造成巨大破坏的一种巨型龙卷风。B.飓风真正形成的时候，整个风暴系统可能高达16公里，波及范围的直径至少在830公里左右，看上去就像一个巨型陀螺在转动。C.热带海洋上温暖的天气和水蒸气为飓风这一风暴系统增加了后备能源，使之形成了自给自足的热量供应中心，但在陆地则没有这样的“午餐”供应。D.飓风出没在平静、温暖、潮湿的海洋；而大概在7月至10月之间，在11月至次年的3月之间则是飓风通常出现的时间。6.下面是对飓风的危害和益处的说明，不符合原文意思的一项是A.沿海海风如果时速达到120公里甚至更高时，飓风便可能随之出现，与此相伴而来的还有危害更为巨大的海啸和巨型海浪。B.历史上不少飓风给人类带来巨大损失，摧毁大量房屋，甚至伤及人的性命，如“安德鲁”飓风。C.飓风可以调节赤道气候，使生活在这一地区的人们在一定程度上减少炎热之苦。D.飓风掠过陆地时，带来大量的雨水，也会有利于农业生产。7.根据文中提供的信息．下列推断不正确的一项是A.飓风研究还是处于及时做出有效预报的阶段，目前还没有办法阻止飓风的生成，要想利用其能量造福人类更是非常困难的事情。B.美国国家飓风中心网站对外开放，这就意味着能使全世界可能受到飓风袭击的国家及时了解当地是否存在潜在的灾害，从而避免灾害。C.装载科研设备的飞机能够穿越或从飓风头顶掠过，可以肯定此时飞机的速度和力量超过了飓风的速度和力量。D.飓风需要能量支持才能不断行进，因此要防止飓风对陆地的侵害，就必须在它到达陆地前切断它的能量供应。参考答案：5.C

6.A

7.B二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

参考答案：8．D（谬：弄错，使……错误）9．B（A前者是“因为”，连词；后者表修饰，连词；B都是取消句子独立性；C前者反问语气，“难道”，后者是代词，“自己”；D前者表判断，后者“……的人”）10．A（（1）“名”，名词用作动词，命名；（4）穷，形容词用作动词，走到尽头；（6）“险远”，形容词用作名词，艰险遥远的地方；（7）“至”，动词用作名词，到达的人；（8）“侧”，名词用作状语，从旁边；（9）“日”“月”，名词用作状语，天天、月月。）11．D（记叙为辅，议论为主）5.阅读下面的文言文，完成下列各题。

（一）楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：”旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

（节选自《史记?项羽本纪》）

（二）陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。

（节选自《说苑?奉使》）【注】①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印B．天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印C．天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印D．天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印（2）下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是A．季父，叔父。古人以伯仲叔季表示兄弟间的排列顺序，“伯”为老大，“仲”为老二，“叔”为老三，“季”排在最后。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽最小的叔父。B．箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。《战国策?燕策三》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……。”C．剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》：“仆之先非有剖符丹书之功……”D．北面，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。B．尉佗亦能审时度势。他趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。C．尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。D．陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。②今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！参考答案：答案：（1）C（2）B（3）C（4）①（我）登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。（2）②现在您背弃本性，抛弃汉人的衣帽巾带，想要凭借小小的南越和大汉相对抗，成为敌对国家，灾祸将要降临到您的身上了！【考点】文言文阅读。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）“天子闻”不构成完整句子，后面不能停顿，排除D；“君王王南越”都是“闻”的宾语，后面停顿，排除AB；故选：C．译文为：现在大汉天子听说你在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭你。但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，暂且罢兵，派遣我授予您南越王的金印。（2）B“箕踞”不是“前倨后恭”，而是“倨傲无礼”。（3）C根据原文“今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王”。C项中“且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼”系无中生有。（4）①“籍”，登记；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。译文为：（我）登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。（2）②“捐”，抛弃；“以”，凭借；“且”，将要。译文为：现在您背弃本性，抛弃汉人的衣帽巾带，想要凭借小小的南越和大汉相对抗，成为敌对国家，灾祸将要降临到您的身上了！参考译文：（一）楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个见识短浅的小子劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足够用来抵挡项王吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项王答应了。（二）陆贾跟随高祖平定天下，当时人们都称他是很有口才的说客，所以伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。在高祖刚把中国平定的时候，尉佗平定了南越，于是在那里自立为王。高祖派遣陆贾带着赐给尉佗的南越王之印前去任命。陆贾到了南越，尉佗梳着一撮椎子一样的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着，接见他。陆贾就此向尉佗说道：“您本是中原人，亲戚、兄弟的坟墓都在真定。现在您背弃本性，抛弃汉人的衣帽巾带，想要凭借小小的南越和大汉相对抗，成为敌对国家，灾祸将要降临到您的身上了！况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征服天下，平定诸侯，杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定。这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在大汉天子听说你在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭你。但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，暂且罢兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣。但是你却想以刚刚建立，还没有把人众收拢起来的小小南越，在此桀骜不驯。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁你祖先的坟墓，诛灭你的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死你投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。”尉佗听罢，于是立刻站起身来，向陆贾道歉说：“我在蛮夷中居住的时间长了，太失去礼节了。”接着，他又问陆贾：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更有德有才呢？”陆贾说道：“你似乎比他们强一点。”尉佗又问：“那我和皇帝相比呢？”陆贾回答：“皇帝从丰、沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴利除害，继承了五帝、三王的宏伟业绩，统理整个中国。而中原的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产丰富，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在你的人数不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，你怎么竟同汉王相比呢！”尉佗听了，哈哈大笑，说道：“我没能在中原起兵，所以在这里称王；假如我身处中原，怎么就比不上汉王！”于是就非常喜欢陆贾，留下他和自己饮酒几个月。尉佗说：“南越人中没有人值得（我）同（他）交谈，直到你来，让我每天都能听到过去从未听到的道理。”陆贾完成授予尉佗南越王封号的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。6.阅读下面的文言文，完成9~13题。

刑部尚书富察公神道碑袁枚公讳傅鼐，字阁峰。先世居长白山，号富察氏。祖额色泰，从太宗文皇帝用兵，有大功。子四人，次子骠骑将军噶尔汉辅圣祖致太平，生公。公眉目英朗，倨身而扬声，精骑射，读书目数行下。年十六，选入右卫，侍世宗于雍邸。骖乘持盖，不顷刻离。雍正元年，补兵部右侍郎。年羹尧以大逆诛，穷其党，公谓廷臣曰：“元恶已诛，胁从罔治。鼐事上久，能知上之用心。倘诸公心知某冤而不言，非上意也。”诸王大臣以公语，平反无算。岳兴阿者，九门提督隆科多子也。隆柄用时礼下于公，公不往。及隆败，公为上言岳无罪。上疑公与隆有交，谪戍黑龙江。公闻命，负书一箧步往，率家僮斧薪自炊。先是，公在上前尝论准噶尔情形，上不以为然。用兵数年，所言验；乃召公还，予侍郎衔，命往军前参赞。未行，仍命入宫侍起居。上违和，医药事皆公掌之。十二年春，命公观兵鄂尔多斯部落。中途，侦贼数万，掠地西走。公即赴拜达理，请于大将军马尔塞曰：“贼送死，可唾手取也。鼐远来，虽兵疲，犹能一战。惟马力稍竭，愿大将军给轻骑数千助鼐。事成，归功将军；事败，鼐受其罪。”马嘿然，再三云不应。公愤激，自率所部出，与贼战，大败之，获辎重、牛畜万计。卒以马病，不能穷追。事闻，天子大悦。赐孔雀翎，移佐平郡王军谋，斩大将军马尔赛徇于军。会贼有求降意，而盈廷诸臣皆欲遣使议和罢兵，上问公，公叩头曰：“此社稷之福也。”上意遂定。即命公同都统罗密、学士阿克敦往。公闻命驰抵策凌部落。策凌集十四鄂托、十四宰桑合而见公，曰：“议不成，公不归矣!”鄂托、宰桑者，华言十四路头目也。公叱曰：“出嘉峪关而思归者，庸奴也!某思归，某不来矣。今日之议，事集，万世和好；不集，三军露骨，一言可决。”诸酋相目以退。翌日，策凌如约缮表，求公转奏，并遣宰桑同来，献橐驼、明珠等物。果亲王任事时，声咳所及，九卿唯唯。公在坐，俟王发声，听未毕，辄迎拒曰：“王误矣!”王不能堪。世宗责公曰：“汝知果亲王何语而又误耶?”公亦不能答也。世宗崩，今上登极，迁刑部尚书。以误举参领明山、失察家人两事落职。入狱，病，刑部尚书孙公嘉淦奏请就医私第，许之。薨于家。年六十二。

(选自(《小仓山房文集》，有删节)9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．年羹尧以大逆诛，穷其党

穷：穷究，彻查B．卒以马病，不能穷追

病：生病C．斩大将军马尔赛徇于军

徇：示众D．事集，万世和好

集：成功10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．鼐事上久，能知上之用心

师道之不传也久矣B．倘诸公心知某冤而不言

德不厚而望国之治C．请于大将军马尔塞

不拘于时D．诸酋相目以退

不赂者以赂者丧11．以下六句话分别编为四组，全部能表现傅鼐为人刚直的一项是①倘诸公心知某冤而不言，非上意也②及隆败，公为上言岳无罪③用兵数年，所言验

④公叩头曰：“此社稷之福也。”⑤公愤激，自率所部出

⑥辄迎拒曰：“王误矣!”A．①②⑥

B.①③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A．年羹尧被诛杀后，傅鼐能从大局出发，劝说朝廷大臣对胁从的人不予治罪，使无数人得以平反昭雪。B．傅鼐在察看军情途中偶遇贼军，在兵马疲惫无援的情况下，仍大败贼军，获得皇上的嘉奖。C．果亲王掌权时，群臣都对他唯唯诺诺，只有傅鼐刚正不阿，直言不讳，当面具体指出他的错误。D．作者对傅鼐的举荐有误和失察家人的过失并不隐讳，对主人公生平的记叙客观真实。13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)元恶已诛，胁从罔治。鼐事上久，能知上之用心。（3分）(2)公闻命，负书一箧步往，率家僮斧薪自炊。(3分)(3)果亲王任事时，声咳所及，九卿唯唯。(4分)

参考答案：

13．（1）首恶已被诛杀，被胁迫相从者就不要再追究了。（“元”“胁从”“罔治”各1分）

（2）傅鼐接受皇上的命令后，背着一箱子书徒步前往，率领家僮砍柴自己做饭。（“闻命”“负”“斧薪自炊”各1分）

（3）果亲王掌权时，命令传到的地方，大臣们都恭敬地听从。（“任事”“声咳所及”“唯唯”各1分，句意整体1分）【参考译文】富察公名讳傅鼐，字阁峰。祖先世代居住在长白山，号富察氏。祖父额色泰，跟从皇太极出兵，立有大功。有四个儿子，次子骠骑将军噶尔汉辅佐康熙皇帝平定天下，生下富察公。

傅鼐眉目俊朗，身材挺拔，声音高亢，精于骑马射箭，读书一目数行。十六岁时，被选入右卫，在雍邸侍奉雍正。担任护卫贴身跟随，片刻不离。雍正元年，补任兵部右侍郎。年羹尧因为大逆之罪被诛杀，要穷究他的党众，傅鼐对朝廷大臣说：“首恶已被诛杀，被胁迫相从者就不要再追究了。我侍奉皇上时间长久，能了解皇上的心思。倘若各位心里知道某人有冤屈却不说，这不是皇上的本意。”王公大臣因为傅鼐的话，使无数人得以平反昭雪。岳兴阿是九门提督隆科多的儿子。隆科多被重用而掌握大权的时候，对傅鼐以礼相待，傅鼐不与之交往。等到隆科多败落，傅鼐向皇上禀明岳兴阿无罪。皇上怀疑傅鼐与隆科多有私交，贬谪他戍守黑龙江。傅鼐接受皇上的命令后，背着一箱子书徒步前往，率领家僮砍柴自己做饭。

在这之前，傅鼐在皇上面前曾经谈论准噶尔部的情况，皇上不以为然。用兵几年后，傅鼐所说的都得到验证，于是征召傅鼐回来，授予他侍郎的官衔，让他担任军前参赞。还未出发，命令他仍然入宫侍奉皇上起居。皇上生病，所有治疗的事情都由他掌管。十二年春，皇上命令他到鄂尔多斯部落察看军情。半路上，发现几万敌人，快速向西行进。傅鼐当即奔赴拜达理，向大将军马尔塞请求说：“敌人自寻死路，（我们）可以轻而易举的取得胜利。我远道而来，虽然兵力疲惫，还能一战。只是马的力量稍显衰退，希望大将军能给我几千骑兵助我出战。事情成功，功劳归于将军；事情失败，我领受罪责。”马尔塞默不作声，傅鼐再三请求，马尔塞不答应。傅鼐愤怒而激动，亲自率领自己的部队出兵，与敌人作战，大败敌军，缴获作战物资、牛畜数以万计。最终因为马力疲惫，不能连续追击。皇上听说之后，非常高兴，赐给他孔雀翎，调任佐平郡王军谋，斩杀大将军马尔赛在军队中示众。恰逢敌人有求降的想法，满朝的大臣都想派遣使者谈判讲和结束战争，皇上询问傅鼐，傅鼐叩头说：“这是国家的福气。”皇上的心意于是确定下来。皇上就命令他和同都统罗密、学士阿克敦前往。

傅鼐领命后快马赶到策凌部落。策凌集合十四鄂托、十四宰桑一起接见傅鼐，说：“议和不成，你回不去!”鄂托、宰桑，是中国语言十四路的头目之意。傅鼐叱责说：“走出嘉峪关又想回去的，是愚夫!我想着回去，我就不来了。今日议和之事，事情成功，万世和好；不成功，三军横尸露骨。一句话就可决断。”各族首领面面相觑而退去。第二天，策凌按照约定写好奏章，请求傅鼐转奏皇帝，并遣宰桑同来，献上橐驼、明珠等物。

果亲王掌权时，对他的命令，大臣都恭敬地听从。傅鼐在场的时候，果亲王说话，傅鼐还未听完，就迎面抗拒说：“你错了!”果亲王不能忍受，雍正帝责备他说：“你知道果亲王说什么就说他错了？”傅鼐也不能回答。

雍正帝驾崩，当今皇帝登基，傅鼐升任刑部尚书。因为错误推举参领明山、疏于督察家人两件事被免职。入狱，生病，刑部尚书孙嘉淦奏请皇上让他回到家中求医治病，皇上答应。死于家中。六十二岁。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，概括被誉为“天路传奇”的青藏铁路的特点。(不超过25个字)青藏铁路的建成通车，使西藏结束了没有铁路的历史。这条雪域铁脉翻越昆仑山，进入中国最大“无人区”——可可西里，跨过长江源头沱沱河，穿越世界铁路最高点唐古拉山，最后到达拉萨。格尔木至拉萨全线总里程达1142千米，且标高全部在海拔3000米以上，是世界最长的高原铁路。青藏铁路穿越多年连续冻土里程达550千米，攻克了世界铁路筑路史上困扰人类多时的冻土难题。世界上已建成多年的冻土区铁路病害率很高，行车时速最高为70千米，而青藏铁路冻土地段时速达100千米，非冻土地段达120千米，这是目前火车在世界高原冻土路的最高时速。参考答案：线路长，海拔高，穿越冻土里程长，时速领先世界。试题分析：“青藏铁路的特点”要从第三句开始，第四句概括为：线路长，海