湖南省怀化市谭家寨中学2022年度高一语文月考试卷含解析

湖南省怀化市谭家寨中学2022年度高一语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。（25分）

学问源于乐趣，藏宝最终散尽曾有一种说法，21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了。2009年11月28日，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家王世襄因病医治无效在北京去世，享年95岁。王世襄的离世，意味着中国又一位标志性文化老人的陨落。王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父亲都曾是朝中大官，母亲出身书香门第。他年轻时就在燕京大学读书。王世襄虽然出身名门，拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷这些也都较为精通，但是他更关注社会底层的文娱活动，如捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等。然而，他的很多关于这方面的研究却并没有被一般人看成是学问。王世襄是杂家也是通家。他的许多学问最初都起源于乐趣。王世襄生前有一句名言：“一个人如果连玩都玩不好，还有可能把工作干好吗？”他被称为“京城第一玩家”。少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在京城可算是小有名气。他玩过一只白鹰，是鹰中绝品，当时叫价一百块钱，而当时一袋面粉才两块五。王世襄平生头一次借钱，买走了这只白鹰。王世襄的心思从小就不在学业上，他对自己的评价是：我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。但启功先生却不认同这种说法，他曾说，王世襄先生的“玩物”是“研物”，许多被人看作是玩的东西，在王世襄眼里都是学问。王世襄曾说：人生价值不在于据有事物，而在于观察赏析，有所发现，使之上升为知识，有助于文化研究。即使是“雕虫小技”，王世襄都能玩出道道。他曾经出版过《中国金鱼文化》《竹刻艺术》《北京鸽哨》等。他收藏的东西除了像家具这样的大家伙，还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意，他在这些方面的研究同样也都非常精深。2000年，王世襄将自己一生所写的大部分文章交由三联书店以“锦灰堆”为名出版，书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、舞乐、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。王世襄于1940年曾应梁思成之邀加入中国营造学社，在国难频仍的年代，他们在荒野中寻找中华文明存在的久远证据，将历史传统缝合。1945年8月，日本投降。经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐，王世襄被派遣回北平清查战乱中损失的文物。当时，许多日本和德国文物贩子与收藏家在中国收买文物，伺机盗运出境。王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索。他得知河南某地出土的青铜器多数被德国人杨宁史买去，于是通过他父亲的友人找到宋子文详陈原委，最终没收了杨宁史的240件青铜器，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等。文革时期，王世襄跑到国家文物局，请求文物局的“内行红卫兵”前来抄家，就此保住了大批文物。王世襄毕生为追回国宝而努力，收藏了那么多宝贝，却在晚年全部拍卖回流到社会。王世襄选择了“散尽”，这些宝贝也有了更多前世今生。21教育名师原创作品王世襄自称“书呆子”，在“反右”已经开始的情况下，他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住。小院越来越热闹，成为二十世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅致场所。但由于人越来越多，王世襄便将宝物缩回一间漏雨的小屋，将数十件形态、大小各异明清家具塞满狭小的空间。两个明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黄苗子专为这张特殊的“大床”写了一幅对联——移门好就橱当榻，仰屋常愁雨湿书，横批——斯是陋室。有一件物什是王世襄始终珍藏的，那就是他与夫人用了多年的买菜的提筐。2003年，妻子去世，王世襄在怀念亡妻的诗中，深情地回忆与妻“提筐双弯梁，并行各挈一”的情景。他还说，到将来自己辞世之后，请人把这个提筐放在他们俩的墓穴中间，能与妻子“生死永相匹”。(有删改)

（1）．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．文章开篇引用一些人的说法“21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了”，并不是在否定钱钟书国学大师的地位，而是为了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的贡献。B．文中写王世襄借钱买白鹰一事，以实例说明他的心思从小就不在学业上，而对“玩物”投入热情，也说明了他的“杂”与“通”。C．王世襄从一开始就秉持研究文化、实现人生价值的理念，有意识地关注“雕虫小技”，《中国金鱼文化》《竹刻艺术》《北京鸽哨》《锦灰堆》等书都是其成就的代表作。D．王世襄毕生为追回国宝而努力，收藏了许多宝贝，却在晚年散尽收藏，这表现出他对国家、对传统文化的热爱，也表现出了他豁达的性情。E．这篇人物传记以议论为主，间有记叙，展现了王世襄性格的不同侧面。（2）．文章写了王世襄的哪些方面？请加以概括。（3）．王世襄有一句名言：一个人如果连玩都玩不好，还有可能把工作干好吗？而他对自己的评价又是：始终是玩物丧志，业荒于嬉。这两句话是否矛盾？请作简要分析。（4）．这篇传记的标题是“学问源于乐趣，藏宝最终散尽”，既概括出了王世襄的生平，又道出事理，颇有深意。请你就对“学问与乐趣”“藏与散”这两组关系的理解，任选一组，结合全文，谈谈你的看法。参考答案：（1）答案AD解析B项“也说明了他的‘杂’与‘通’”的表述正确，但“以实例说明他的心思从小就不在学业上，而对‘玩物’投入热情”的表述错误，写王世襄借钱买白鹰一事是为了证明王世襄是杂家也是通家，他的许多学问最初都起源于乐趣。C项“从一开始就秉持研究文化、实现人生价值的理念”与文不符。E项“以议论为主，间有记叙”的表述错误，应该是以记叙为主，间有议论。（2）答案①在研究民俗方面，他是杂家也是通家，关注社会底层的文娱活动，不仅仅停留在“玩”的层面，还进行深入的研究，有助于文化发展；②在抢救收藏文物方面，为保护民族文物竭尽心力，收藏广泛，最终却散尽藏宝；③在为人处世方面，生活简朴，为人淡泊，待人热情，重感情。(意思对即可)（3）答案不矛盾。前一句的意思是：人天性好玩，对玩投入极大热情，在玩的过程中可以总结知识，凝聚智慧，而如果没有这样的知识和智慧是干不好工作的；后一句是王世襄的自谦之语，也是自得之言；这两句话表明王世襄专注于不被一般人认可的“学问”，却乐此不疲，很有收获。（4）答案示例一：学问与乐趣。①“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，兴趣是做学问的动力，带着兴趣去做学问，那么在做学问过程中不仅能获得知识、提高自身的文化修养，还能获得发现、探究、创新的乐趣；②在做学问的过程中，乐趣能产生强大动力，可以化苦为甘，使做学问不再是枯燥的事情，而成为有益的探索过程；③一个人学问成就的大小，往往与他在其中感受到的乐趣成正比。(考生结合自身实际阐释也可)21*cnjy*com示例二：藏与散。①对一切藏品而言，藏是暂时的，散是必然的，藏与散是收藏过程中的一对矛盾；②藏是珍爱，也是保护，但并不是个人在物质上的占有；③散是对藏品进行的更合理的再分配，藏品散于社会，让更多人了解其价值，由此可以传承文化；④人对喜爱的东西应该懂得珍爱，藏时竭尽心力，也应该懂得与人分享，散时散得洒脱。2.阅读下面文字，完成下列各题。一卷《红楼》触百思王景山

伴随周汝昌成长的年月不是军阀混战，就是外寇入侵。生于乱世又为一介村童，周汝昌竟有着与生俱来的强烈求知欲和过目不忘的聪慧。他从小就醉心文学艺术，凡能偶然入目的片言只字，他都如获至宝绝不放过。对得到的任何一本书更是精读细敲如嘬骨髓，写读后感、找错字……蝇头小字将书眉空白处填个严严实实。就在他踌躇满志准备进大学深造时，抗战爆发了，学业再次搁浅。1947年，他才又经过复试继续回燕大西语系完成学业。毕业时，他的论文英译中国古代文学理论著作《文赋》令中外教授举座皆惊。似《文赋》这等涵盖广博且文字艰深的骈体文，即便翻译成白话文也不易，何况是译成英文。这年正值燕大开办中文系研究院，周汝昌在教授们的举荐下应考，成为被研究院录取的第一名研究生。此后，他又把《二十四诗品》译成英文介绍到欧洲，也把英国诗人雪莱的《西风颂》以《离骚》的文体翻译成中文。

自谦不是书法家的周汝昌，幼少时即醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后，得右军真脉，遂平生作书多行草，其“横逸飞动、笔笔不苟、使转敷畅、作草如真”的周体法书，在众多书家中以势明法合意美之笔、英风俊骨之墨神采焕然。他曾多次慨叹，自己用于研究《兰亭序》和书法的工夫一点儿不比《红楼梦》少，研究成果受到启功、徐邦达、王学仲三大鉴定书家的肯定。

本已在书法、翻译等领域颇有建树的周汝昌，怎么又步入了“研红”道路？原来周汝昌少年时就常听母亲讲《红楼梦》的故事，后又从母亲手里看到古本《石头记》。然而促其真正步入“研红”之路的一个重要因素，当数胡适先生的影响。1947年，时在燕京大学读书的周汝昌收到一直进行《红楼梦》版本研究的四兄周祜昌自天津寄的一函，说他新近看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适之的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。兴奋之下，周汝昌将这一发现撰写成文，并在《天津民国日报》副刊发表。看到文章的胡适之当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。

1953年9月，已在四川大学外文系任教的周汝昌出版了第一本个人专著《红楼梦新证》。这部洋洋洒洒40万言的红学著作，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著作”，周汝昌也由此奠定了在现代红学史上的地位。自此，周汝昌一路研红至今已整63载，出版涉及红学研究各个层面的专著47部。

然而，周汝昌是在怎样一种身体状况下完成那一部接一部的鸿篇巨著呢？恐怕就鲜有人知了。从青年时双耳就逐渐失聪的他，戴着助听器还得别人在耳边高声吐字，左眼因视网膜脱落1975年就已失明，右眼则需靠两个高倍放大镜重叠一起方能看书写字，所以他已无法将字写在稿纸的方格内，而是在比一般标准稿纸大一倍的“稿纸”背面任意书写，那似红枣般大的字如牛耕田般不停歇地在圆桌上诞生。没过几年，手稿上的字已经大过核桃，而且常常串行重叠，只有多年做助手的女儿伦玲认得，将其在电脑上敲出存储。至近3年，周汝昌右目仅存的那一丝视力也不复存在，盲写都成困难的他，继而改成了口述，女儿伦玲一个人忙不过来，独子建临提前退休加入进来协助姐姐专事录音记录……

一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理，坚守不渝，穷追不弃。“我喜欢‘国货’，喜欢民族节序风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱，而无悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自传体色彩的著作《天?地?人?我》中这样写道。

“聪明灵秀切吾师，一卷《红楼》触百思。此是中华真命脉，神明文哲史兼诗。”周汝昌作的这首诗，道出了他一生与《红楼梦》之缘。（节选自《光明日报》，略有删改）

【注】周汝昌，1918年4月14日生于天津，别号触味道人，我国著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，新中国红学研究第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者，堪为当代“红学泰斗”，平生有七十多部学术著作问世。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．由于四兄周祜昌的指点，周汝昌在燕大图书馆发现了《咏芹诗》，并撰写文章发表，支持胡适的说法，受到了胡适的赏识。B．周汝昌对《红楼梦》情有独钟，喜欢“国货”和民族风俗、建筑、音乐等，而有些人因此认为他保守落后，甚至冥顽不化。C．本文通过记述周汝昌的学术生涯，突出了他在学术研究上的辉煌成就，也表现出他精研学问、痴迷红学的执着追求的精神。D．尽管生于乱世，但周汝昌自幼好学，醉心文学艺术，勤于精读细敲，他日后取得的卓越成就与这种强烈的求知欲不无关系。E．周汝昌毕生致力于欧楷笔法、唐人写经、右军《兰亭》，并创立了周体法书，他的很多书法研究成果受到鉴定书家的肯定。（2）周汝昌在学术研究领域取得了哪些成就？请概括说明。（3）周汝昌步入“研红”道路，有哪些方面的原因？请简要分析。（4）周汝昌被称为“新中国红学研究第一人”、当代“红学泰斗”。为什么他能在红学研究上取得如此辉煌的成就？请结合全文，谈谈你的看法。参考答案：答案：（1）CD（2）①翻译方面：把《文赋》《二十四诗品》译成英文，把《西风颂》以《离骚》文体译成中文。②书法方面：创立周体法书，研究成果受鉴定书家的肯定。③红学方面：《红楼梦新证》将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，出版红学研究专著47部。（3）①母亲的影响，常听母亲讲《红楼梦》故事，看到古本《石头记》；②胡适的影响。对胡适考证文章的查证让他兴奋，胡适与他书信交往；③对中华文化的喜爱，《红楼梦》是中华文明的真命脉。（4）①个人的禀赋：与生俱来的强烈求知欲和过目不忘的聪慧。②他人的帮助：得到了解或研究红学的母亲、兄长及胡适的帮助。③执著的态度：对红学研究的专注、痴迷，甘受挫辱，失聪失明却坚持研究。④深厚的学识：在书法、诗词等中华文化上有精深造诣，奠定研究红学基础。【考点】传记阅读。【分析】（1）此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。（2）本题考查对文本内容的分析概括能力。（3）本题考查对文本内容的分析概括能力。（4）本题考查学生的探究能力。【解答】（1）此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。厘清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。E项“毕生致力于”有争议，居原文第三段可知。B项“有些人因此认为他保守落后，甚至冥顽不化”不准确。将可能性当作必然性，把自己的主观推断当作客观事实，原文是“也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化”。A项“支持胡适的说法，受到了胡适的赏识”无中生有，原文第五段没有这样说，“由于四兄周祜昌的指点”也不太准确，原文是“四兄周祜昌嘱周汝昌查证”。（2）本题考查对文本内容的分析概括能力。找到答题区域，第二、三、四、六、九自然段。文章主要从三个方面写周汝昌在学术研究领域取得的成就：翻译方面，书法方面，红学方面。概括出一方面并举出一个例子来说明，或举出每一研究领域的两个例子来说明也可。（3）本题考查对文本内容的分析概括能力。注意第四自然段的提示能找到两点原因，母亲的影响，胡适的影响；八、九自然段中周汝昌的自我解说写出了他对中华文化的喜爱。（4）本题考查学生的探究能力。解答本题一定要依据文本内容，要有理有据，能够自圆其说。依据所给分值8分，要答出4点内容。周汝昌竟有着与生俱来的强烈求知欲和过目不忘的聪慧，是写他个人的禀赋。周汝昌少年时就常听母亲讲《红楼梦》的故事，后来又从母亲手里看到古本《石头记》。然而促其真正步入“研红”之路的一个重要因素，当数胡适先生的影响。是写他人的帮助。第七段写他执著的态度。在书法、诗词等中华文化上有精深造诣，奠定研究红学基础，是写他深厚的学识。3.阅读下面的文字，完成文后各题。孝与廉肖群忠孝与廉首先是中国传统道德的两个德目。孝，就是子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为的称谓；而廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。这是分别处理家庭家族关系与国家关系的两种不同的道德.孝与廉是相互支持的关系。第一，孝是一切道德的基础，也是廉德的基础.在中国古人看来，孝是为人第一德，是诸种道德的基础。在家孝亲，辅必能忠君-廉实社是为官之人公共财倾錄态度，它实际上体现为对君主、国家的忠诚之德。在孝德泛化的社会条件下，认为忠臣必出于孝子之门.人有孝德就会有别的一切道德，有孝德就必然有廉德.《孝经?诸侯章》说：“在上不骄，髙而不危；制节谨度，满而不溢.髙而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也.”这里的“制节谨度，满而不溢”具有廉德的内涵，也被看作是诸侯之孝；如果不具备这种廉德，不能长守富贵，是对祖先的不孝。第二，不辱其亲的孝道责任感使人产生清廉为官的责任意识。在中国古代，孝亲不仅是能贍养父母，而且要立身扬名，以显父母，起码不能做辱没父母的事?中国古人的道德责任感产生于对父母亲祖的责任感，认为做了好事，成了功名能够光宗耀祖；相反做了坏事，就会辱没父母亲祖和门风家风。因此，一个守孝的人必然要在为官的过程中自觉遵守清勤慎德的为官道德，绝不能做贪赃枉法之事，受牢狱之灾辱没先祖.这种孝道责任感成了某些官员得以廉洁自律的精神动因。第三，廉才能保证行孝。一个人在古代中国能为官，已经是有出息有成就的人，但是权力是一种机遇也是-种风险，如果-个官员不能正确处理义利关系，在财利与权力面前不能保持清醒的头脑，既要当官又要谋财，那势必就会成为一名贪官，轻则被贬，重则受刑甚至丢命。这样肯疋不能顾及父母之养，而且辱没家门家风，而成为不孝之逆子。因此，廉洁，不仅能保证官员长守富贵，-生平安，而且还能紐官员行孝，制“大料亲，其次不辱”。孝与廉在中国古代虽有上述_致与相互支持之处，但它毕竟是属于处理家庭私人关系与国家政治关系的两种不同道德，而且其道德主体也是两种人伦角色印孝子与廉吏，或者说前者是对为人丁者的要求，后者是对为人臣￡或拥有一定公众权利的人的要求。在中国古代两者的统一性之所以被看重，是因为社会是-种家国同构的社会结构。在汉代实现以孝治天下的国策，孝被全面泛化，肖作-切道德的代名词，似乎有了孝，人就会有-切道德。不可否认，这种思维在中国古代有一定的合理性和客观性。但是，孝与廉毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的。随着家国一体的传统社会结构的解体，公民社会的形成，随着传统文化与孝道影响的衰落，随着现代社会私人领域与公共领域的日益区隔，我们更要充分看孝与廉差异和不同，在继承优秀传统道德资源时，既要充分肯定又不要盲目夸大孝文化在加强干部廉政与廉德建设中的作用。以为只要干部能孝其亲就必然会廉洁奉公，这种想法是简单化的，缺乏深入分析的。(选自《光明日报》2013年1月21曰，有删节）1.下列对于孝与廉关系的理解，不正确的一项是(

）A.孝是廉德的基础，在孝德泛化的社会条件下，人们通常认为有孝德就必然有廉德。B.廉能保证行孝，具备廉德能保证官员长守富贵；反之则有可能辱没父母亲祖和门风家。C.孝可以使人产生清廉为官的责任意识，使人们在为官的过程中都会自觉遵守清勤慎德的为官道德。D.孝与廉在中国古代是相互支持的关系，但毕竟是两种不同领域的道漶，本身是有差异的。2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（

）A.孝与廉是中国传统道德的两个德德,是分别处理国家关系与家庭家族关系的两种不同道德。B.廉是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德，这种廉德促成了对父母农祖的责任感。C.在中国古代，一个人能为官就己经是有成就的人，就一定能够光宗耀祖，也是孝亲的表现。D.有的人认为官员只要能孝顺父母就一定会廉洁奉公，这种想法夸大了孝文化的作用。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是分（

)A.中国古代孝德泛化的社会条件下，孝被认为是为人第一德，一个人在家能孝亲，在朝必能忠君。B.中国古代那些廉吏一生清廉为官，不做贪赃枉法之事，是因为他们担心受牢狱之灾而辱没先祖。C.古代中酣会是一种家国同构的社会结构，所以在中国古代更看重孝与廉这两者的统一性。D.中国古代的孝文化作为优秀传统的道德资源，对当前加强干部廉政与廉德建设可以发挥一定的作用。参考答案：1.C

2.D

3.B1.试题分析：题干问的是“下列对于孝与廉关系的理解，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。C项，“使人们在为官的过程中都会自觉遵守清勤慎德的为官道德”“都”说法过于绝对，扩大范围。2.试题分析：题干问的是“下列理解和分析，符合原文意思的一项是”，此题考核筛选文中的信息能力，对文本内容的理解和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“国家关系”与“家庭家族关系”顺序颠倒。B项，应是“孝道责任感促成廉德”。C项，“一定能够光宗耀祖”说法绝对，还要看他能不能正确处理义利关系。点睛：筛选并整合文中信息的能力的题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有、张冠李戴等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下面小题。寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨痒序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A.弃甲曳兵而走

兵：兵器B.数罟不入洿池

数：数量C.斧斤以时入山林

斤：斧子D.五十者可以衣帛矣

衣：穿2.下列句子中加点的词语，与现代汉语意义基本相同的一项是（

）A.河内凶，则移其民于河东B.弃甲曳兵而走C.是使民养生丧死无憾也D.颁白者不负戴于道路矣3.下列句子中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（

）A.①邻国之民不加少

②申之以孝悌之义B.①弃甲曳兵而走

②狗彘食人食而不知检C.①河东凶亦然

②填然鼓之，兵刃相接D.①则移其民于河东

②是何异于刺人而杀之4.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（

）A.梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在饥荒年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。B.孟子借“五十步笑百步”的故事说明了如果能解决战时士兵争相逃跑的问题，就可以使自己的国民增多。C.“是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也’”一句用比喻的修辞手法，揭露害民的不是荒年而是统治者的暴政。D.在孟子看来，行王道必须大力发展农业生产，还要注重发展文化教育，使百姓接受教育，懂得礼义。5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）孟子对曰：“王好战，请以战喻。”（2）王无罪岁，斯天下之民至焉。参考答案：1.B

2.D

3.A

4.B

5.⑴孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争来打个比喻吧。”⑵大王假若不去归罪于年成，那么，天下的百姓都到您这里来了（别的国家的老百姓就会来投奔了）。【1题详解】本题考查常见文言实词。解答本题，考生可以根据实词在文言句子中的位置，推断它的词性，根据词性进而推断它的词义。B项，“数，数量”，错误，“数罟”意思是“细密的渔网”，“数”应为形容词，而“数量”是名词，此处的“数”，细密，稠密。故选B。【2题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中加点的词语，与现代汉语意义基本相同的一项”，这是文言实词中的古今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。Ａ项，“河”是“黄河”的意思，今意是“一种自然形成的水道，一种水体形式”。Ｂ项，“走”古意指“逃跑”，今意人或鸟兽的脚交互向前移动。C项，“养生”古意指“养活生者”，今意根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。D项，“道路”的意思，跟现代汉语意思和用法相同。故选D。【3题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题中，A项，两个“之”都是助词，的。B项，第一个“而”，表修饰的连词；第二个“而”为表转折的连词，“却”。C项，第一个“然”，这样；第二个“然”，……的样子；D项,两个“于”，都是介词，前者解释为“到”，后者解释为“与，和”。故选B项。【4题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项，“说明了如果能解决战时士兵争相逃跑的问题”错误，是为了说明梁惠民移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。故选C项。5题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“对”，回答；“以”，用；“喻”，打比方。第二句中，“罪”，名词作动词，归罪；“岁”，年成；“斯”，那么；至，到来，投奔。【点睛】参考译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。”“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的',又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”5.阅读下面文言文，完成后面题（共19分）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。《左传

僖公三十年》4.下列各句中划线词的解释错误的一项：（

）（3分）A．焉用亡郑以陪邻

陪：增加B．朝济而夕设版焉

济：救济C．既东封郑，又欲肆其西封

肆：延伸，扩张D．阙秦以利晋

阙：侵损，削减5．下面对各句句式特点解说不正确的一项是：（

）（3分）A．以其无礼于晋，且贰于楚也。

（倒装句中的介宾结构后置）B．是寡人之过也。 （判断句）C．夫晋，何厌之有？

（宾语前置）D．以乱易正，不武。

（被动句）6.下列叙述不符合原文意思的一项是：（

）（3分）A．烛之武以“阙秦以利晋，唯君图之”指出要害，从秦国的立场上劝说秦伯退兵。B．烛之武在劝说秦伯的过程中指出亡郑只能对晋国有利，存郑才能给秦国以实惠。C．晋侯为报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池，但并没有履行诺言，反而西封阙了秦。D．从烛之武对形势的分析中可知，晋国跟秦国一样有四周扩张的野心。7．翻译下面两句话。（各5分，共10分）（1）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（2）行李之往来，共其乏困，君亦无所害。参考答案：4．B5．D6．C7．（1）答案：假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。（2）答案：（秦国）出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。4．【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】文言实词的解释，要重视那些在所学课中出现频率较高的词语，那些意义与现代汉语中已有较大差异的词语，以及一词多义的词语。文言实词应该用规范的现代汉语词语予以解释，并且要根据该词在某句子中的切实意义给予恰当的解释，以使句子前后语气通畅、意义明白正确为标准。具体分析时，还要结合着具体语境分析。例如本题选项B“济”要根据平时的积累，并结合着具体语境分析可得出其为“渡江”之意。5．试题分析：此题考查文言句式的理解能力。解答此题，可根据常见的文言句式类型及用法，结合着具体语境分析判断。D项，以乱易正，不武，属于判断句。所以选D。【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】常见的文言句式包括：判断句、被动句、疑问句、否定句、词序（倒装句）、成份省略（省略句）和固定结构（习惯句式）。除了“疑问句、否定句”之外，其他叫特殊句式（指与现代汉语不同的句式）。例如，判断句

。判断句是对人或事物表示断定，断定人或事物是什么、属于什么的句式。判断句可以分为有标记的判断句和无标记的判断句这么两大类。1．有动词做判断词的判断句

。在古代，在一般情况下，“是”是代词“这”，不表示判断。但是，“是”也偶尔相当于现在的“是”，成了判断句的标记。文言文中常见的判断句的标志还有“为”、“乃”等。2．用“者、也”做标记的判断句。例如本题选项D就属于判断句。6．试题分析：此题考查对原文有关内容的概括和分析能力。解答此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C项，“反而西封阙了秦”表述不符合文意。所以选C。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C【名师点睛】常见的设误角度有：曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位（时间顺序颠倒）、无中生有、添枝加叶。其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。例如本题选项C就属于无中生有的错误。7．【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【易错警示】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。例如本题应将省略句“共其乏困”补出来后再翻译。6.参考答案：12．A（投降）13．C（A中两个“于”都是介词，表示比较，意思皆为“比”。B中两个“以”都是介词，意思为“用”。C中第一个“焉”为兼词“在那儿”，第二个为形容词词尾。D中两个“其”都是代词，意思为“他”）三、语言文字运用（20分，共4题）7.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(

)①“耻”和“不耻”，是君子人格的封底阀门。如果这个阀门开漏，君子人格将________；如果这个阀门依然存在，哪怕锈迹斑斑，君子人格还会生生不息。②一场暴雨过后，田地里的菜苗全都被水冲走了，妈妈的辛苦又________了。③小偷溜进谈迁家里，偷走了存放《国榷》的原稿，使谈迁二十多年的心血________。A.荡然无存化为乌有付之东流B.付之东流化为乌有荡然无存C.化为乌有荡然无存付之东流D.荡然无存付之东流化为乌有参考答案：D试题分析：“荡然无存”，荡然：完全空无。形容原有的东西完全失去，一点没有留下，适用于第（1）句。“付之东流”强调希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样，适用于第（2）句。“化为乌有”形容一下子丧失或全部落空，适用于第（3）句。）【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】辨析近义成语是我们必须关注的一个知识点。其实，辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。要注意：意义轻重、意义侧重点、范围大小、适用对象、感情色彩、语体色彩等方面的不同。荡然无存形容感觉；化为乌有形容积累的东西财富一下子没有了；付之东流形容努力没有收获。8.阅读下面文字,按要求回答问题。沉迷于网络游戏，危害是显而易见的