高中语文人教版第三单元8寡人之于国也（区一等奖）

《寡人之于国也》教案语文组滕倩教学目标：掌握重要文言字词及句式，会翻译通过梳理文章结构，学习议论文“三步走”的写作方法理解孟子的仁政思想及现实意义教学重点：文言字词和行文结构教学难点：孟子的仁政思想教学过程：一、导入：上节课我们基本完成了文言知识梳理这一环节，现在我们先通过练习对上节文言知识做个简单回顾。二、讲授习题三、授新课上节课我们介绍了诸子散文的几个发展阶段，我们知道《孟子》是诸子散文对话体阶段中的代表著作，问：文章牵涉到哪两个人？（生答：梁惠王和孟子）问：梁惠王和孟子的对话围绕什么问题展开的？生回答后明确：民不加多四、找语句呈现结构

问：从全文来把握文章结构，注意在文章中找出关于“民不加多”的标志性语句生齐读注意做好勾画明确：寡人之民不加多，何也？（1）则无望民之多于邻国也（2、3、4）斯天下之民至焉（5、6、7）从结构上反映了典型的议论文“三步走”战略，即：提出问题分析问题解决问题问：提出什么问题？民不加多问：为什么提出“民不加多”的问题？现在把计划生育作为一项基本国策生结合时代背景谈一谈看法明确：战国时代各诸侯国统治者对外争城夺地，相互攻伐，对内残酷剥削劳役繁重，一方面打仗造成兵源缺乏、劳力不足，另一方面又要劳力发展生产，所以争夺人力是统治者当务之急，在这种情况下，梁惠王提出“民不加多”的问题。问：在什么样的情况下提出民不加多？来看第一句话寡人之于国也则尽心焉耳矣。问：一个国君说出这样的话，我们看梁惠王是个怎么样的形象？（自矜自夸）梁惠王觉得他治国尽心，具体做法是什么？（河内凶，则移其民于河东....）问：什么意思？生译和邻国相比，梁惠王感觉如何？“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”这就提出问题了，提出什么问题？提出问题：于国用心，民不加多带着对课文的理解，大家齐声读第一段，把握梁惠王形象，注意语气语调问：从一个旁观者角度我们如何评价梁惠王的这种治国行为？生答问：孟子是如何分析这种行为的？打比喻问：为什么要打比喻？明确：因为对象是王，不能过于指责，否则，说话直白会被杀头，做人启示：说话要委婉含蓄，不伤人感情问：拿什么作比喻？战争问：为什么要拿战争打比喻？明确：1(王好战)讲话策略—投其所好，易为人接受延伸：《烛之武退秦师》劝说秦伯以利许之。2结合时代背景。诸侯国统治者长期征伐，所以战争是个热门话题，一个喜欢作战的人一定对战争特别熟悉，使自己的比喻更容易理解接收。问：拿战争比喻什么？如何理解“五十步笑百步”的喻义？默读本段。抽生回答明确：这里用打仗比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵比喻没治理好的国家，用逃跑100步喻邻国，逃跑50步喻梁惠王。设喻完成后，孟子提问：凭自己逃跑50笑话别人逃跑100步，怎么样？梁惠王怎么说？不行。50也是逃跑。实际上无形间是否定了自己，从而掉进了孟子设置的圈套：承认自己和邻国的政治并无本质区别，都没有实行仁政。所以，孟子说，既然大王你知道这个道理，就不要希望百姓更多。这里孟子采用了他擅长的“请君入瓮”式的论辩模式，这种论辩采用比喻说理，比喻之后连带反诘向对方发难，逼对方回答，对方不回答则已，回答就一定中圈套，陷于被动境地，继而来个瓮中捉鳖。五十步笑百步常用成语含义：比喻缺点和错误的性质相同，只是情节轻重的区别。小结：孟子如何替梁惠王解答疑惑？通过设喻分析得出民不加多的原因是“五十步笑百步”板书：分析问题:民不加多的原因——五十步笑百步比喻提出问题分析问题更要解决问题，孟子充分利用梁惠王争夺人力的心理阐释自己仁政观点，具体做法有哪些？分几层？师范读生诵读本文结构层次很分明。注意找出标志性的语句。明确：王道之始也王道之始然而不王者，未之有也王道之成斯天下之民至焉王道之久第一层：王道之始具体做法是什么？用了三个排比句：（生齐读）解析：孟子先结合现实战役繁多，百姓被拉去服兵役耽误生产这一现象，提出不违农时。不违农时，反战农业，粮食就吃不完，起码人们不愁吃；有吃的还要有下菜的，所以提到鱼鳖，要求密网不入深池，这样鱼鳖就常吃常有，永远都吃不完了；吃饱了人也要有地方住，所以第三个句子提到木材，斧斤以时入山林。小则说是个别家庭的吃住问题，大则说是发展农业、鱼业和林业。问：当采取这些合理发展生产的措施后产生了什么效果？生齐读谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用。是使民养生丧死无憾也。翻译当百姓吃有粮住有房，没有养生丧死的遗憾，这就是王道的开端了。小结：本段从三个方面阐述行仁政的做法--王道之始：不违农时，发展生产（农、鱼、林）并且使用了连锁推理方式，一环套着一环让人无懈可击，进一步得出结论。这也是孟子雄辩艺术的外在表现，也是我们今人可以学习效仿的地方。再次朗读，感受其中严谨的推理问：这仅是王道的开端，要实现王道之成还需要采取什么措施？一起看第六段生答4个排比句齐读问：孟子从几个方面阐释？4个问：具体来说从什么方面？穿吃（肉和粮食）教育比较这一层和上一层的政策异同：同：不耽误生产时机（不违农时以时入山林/无失其时勿夺其时）侧面强调梁惠王使民加多的目的在于驱使去百姓打仗。异：1、要求进一步提高，进一步发展生产提高人民生活水平（析：第一层意思是从人们穿的层面上说，不只是穿暖而且要穿好，平常人家都是穿麻布；第二层意思不吃鱼鳖了，吃的是鸡豚狗彘，这不像鱼鳖很容易捕捉，容易吃到，而是更高级的荤食，你看古代祭祀都牛猪鸡羊祭祀，没人用鱼鳖祭祀吧；第三层，百亩之田种粮食，若干人家都可以不用忍受饥饿，实际上说是更多范围的人都解决吃饭问题，全社会一片安定祥和的局面）2、多了层教化百姓的主张俗话说：“饱暖思淫欲”，满足人民物质需求，若不加以意念控制会是什么局面？所以第四层提到精神教化——谨庠序之教申之以孝悌之义四个排比句，前三个是养民主张，第四个是教民主张。为梁惠王展示了一个老有所养、其乐融融的美好前景，继而顺理成章得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”。总结：王道之成进一步发展提高人民生活水平板书重视精神教化第三层：王道之成打江山容易坐江山难，要想王道之久就要从根源上解决问题，那就是统治者自身的态度一起看第四段。生齐读。孟子开头怎样批评统治者不顾人民死活？生齐读“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死则曰：非我也，岁也。”生翻译问：这里运用什么手法？对比一方面揭示社会不平等，另一方面也对梁惠王“于国尽心”给予驳斥。继而又通过运用比喻否定梁惠王的自我辩护，这个比喻是什么？“人死则曰：非我也岁也，是何异于刺人而杀之曰：非我也，兵也。”翻译小结这一层孟子从反面论证统治者应该持有的正确态度，即革除暴政，以民为本。只有革除暴政天下百姓才能归顺，才能稳坐江山。王道之久：不施暴政，以民为本板书延伸：问：就孟子的实行仁政的做法表现，结合现代社会谈谈你的看法。孟子的仁政思想对我们当代有什么启发？明确：只有施行仁政才能顺应民意，得民心进而得天下。施仁政的措施即关注民生休养生息，地制宜地发展生产，不征调百姓不一耽误生产时机，不狂捕滥捞，不误时令伐木，不误粮食收播，不误牲畜繁殖，种桑养蚕使民养生丧死无憾，以解百姓后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。后兴办教育使人知廉耻讲礼仪，引人向善，从而民心归附，百姓安居乐业国家才能长治久安，王道可成。此外要想坐稳江山还必须从根源上解决问题，即统治者端正态度，革除暴政。孟子始终围绕养民、利民、教民、保民、富民抓住百姓和王道形成关系，充分体现民为国本。民富才能国强，而民富的前提是休养生息，民力有保障才能创造更多的物质财富。另外，数罟不入洿池，斧斤以时入山林---可持续发展环境保护人并非自然的主人，不能肆意的破坏自然，要尊重自然，通过自然规律的探索合理利用自然，努力做到人与自然的和谐发展。发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明取得双丰收，努力创造一个和谐繁荣的社会主义社会。国富才能民强，而民强的前提是修养生息，只有合理减轻农民负担，才能使农民过上真正安稳的小康生活，才能创造更多的物质财富。现在政府提出的“三民”问题，其中最为严重的就是农民负担过重的问题，如果不能减轻农民负担，小康社会城乡差距缩小只是一句空话。回过头我们看一下本文对今后的写作有什么启示?也就是本文的写作特色生总结后明确：1.结构严谨-民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施2.善用比喻（学生可背诵局部和比喻有关的部分）3.气势充沛（学生背诵排比句总结：本文看似闲谈对话散漫无章，实则结构严谨段落分明，以“民不加多”为主线，贯穿全文。论证多用排比对偶，使气势充沛，有说服力。学生齐读课文。下面让我们再次感受孟子作为一代圣人他的雄辩之风。作业：背诵全文通过学习文本，你严重的孟子是个怎么样的人？板书梁惠王：提出问题——提出疑问：于国尽心民不加多(1)孟子：分析问题——分析原因-五十步笑百步比喻(2、3、4)解决问题———1、王道之始；不违农时，发展生产仁政（5、6、7）2、王道之成：