河北省邯郸市武安第一中学2022年高三语文模拟试题含解析

河北省邯郸市武安第一中学2022年高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1-----3题。①如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。但另一方面，日常生活类图书之外，成人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多。去年图书零售市场的报告，虚构类书籍销售的前五名全为郭敬明与韩寒包揽，许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外。以图代书，做在线阅读，甚或以上Facebook、刷微博代替阅读的也不在少数。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败的景观。②音画构成的具象，多刺激感官，不触及心灵。耽溺日久，很容易使人产生惰性，形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭，沟通不良。严重的，连生存都会发生问题。至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在使读网带上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成人智力的降级与思想的衰退。对此，尼古拉斯·卡尔的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》有很详尽的讨论。因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》太长，《追忆似水年华》又太晦涩，并将爱读经典视为前人少环境刺激、无处可去养成的老嗜好，而将其毫无顾惜地抛弃。可事实是，尽管现实世界无限广阔，虚拟空间更丰富多彩，但如果人们对它的贪恋是以牺牲自身与客体世界的区别为代价，就太不值了。因为众所周知，人与包括机器在内的客体世界的分离能力与分离程度，恰恰是人所具有的本质力量的表征。它不但构成了文化的基本定义，也是一切经典创造的终极要旨。有鉴于此，我们实在不能相信，一味的读图和读网有益人的精神。相反，它在提供便捷的同时容忍懒惰，因此毋宁说是有害的。③如今已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”一一人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。至于因分析能力与实际享有信息数量不对称，造成的一些年轻人的价值观倾圮，就更触目惊心。而那种对深邃思想的卓越追索，对人类整体性精神出路的关切，恰恰经典里最多，甚至就是经典最显著的徽标。④经典阅读有全然不同于“浅阅读”的特点。它有对普遍性和本原特征的热切关注，能助人了解世界，观照自我，因此提供给人的是切切实实的精神养料。⑤所谓了解世界，是说借由经典提供的经验，人们能找到世界的原始图景，从而认清未来发展无穷。相信每个人都有这样的体会，也发过类似的感慨——这个世界是如此之美，但人看到的是如此之少。仅仅是因为没时间、没精力吗？其实，主要是因为个体常受种种困扰的限制，未能获得了解世界的能力与方法。而经典阅读能让自感处处受限的我们在身心解放中拓展视野，此所以，这个活动会被称为“心灵的探险”与“灵魂的壮游”。或以为，生活是最好的导师，这话自然不错，但对于经典阅读，我们想说的是，生活并不必然就比虚构具有更多的真实，世界也并不必然就比人的心智创造更能象征存在的本质，而由媒体构建出的生活世界，有时更只是表象，它的肤泛和破碎，根本不足以映像真实的世界。如果没有经典思想的烛照与指引，它们完全有可能被表现得毫无真实感，更遑论深邃。由此，透过现象，直抵本质，在不出离历史细节和人性真实的同时，认识和把握世界的任务也就无从完成。⑥所谓观照自我，是说人生有限，决定了人有使命要完成，不但对自己和家人，还有对国家和社会。而要做到这些，了解自己非常重要。但实际情形是，人恰恰最难自知，故“自知者明”与“认识你自己”，会成为横亘在东西方所有人面前的千古难题。而经典阅读在很大程度上恰恰能助人了解自己，因为它致力于一切假真和伪善的剔析，对集天使魔鬼于一身的人性原态更有深刻的追索，这些都能让人从中发现一个真实的自己，从而疏浚心源，检点小我，唤出自觉意识，养成反省习惯，然后从心底生出广大的社会关怀，乃至以天下为己任的高上的担当。正是从这个意义上，罗曼·罗兰说，“从来没有人为读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己或检查自己”，普鲁斯特所谓“阅读过程是一交流的过程，是一次与不在场或已死去的当事人的心灵对话”，也是强调通过人书对话真正认识自己。⑦在此，我愿再举意大利作家卡尔维诺《为什么要读经典》中恳切的告诫：“经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它的人构成一种宝贵的经验”，“每一次重读经典，就像初次阅读一般，是一次发现的航行。经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在,降格为背景噪音”。

（节选自汪涌豪《经典阅读的当下意义》，有删改）1、下列不属于作者所说的“荒败”的具体内容的是：（3分）A.音画作品使人产生惰性，因为音画构成的具象，多为感官刺激，不能触及到阅读者的心灵。B.音画构成的感官刺激，能让读者形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭、沟通不良的危害。C.读者在阅读网带上的时尚化的“轻阅读”碎片化资讯时，造成了因读网产生的智力的降级。D.网络上时尚化的“轻阅读”，会程度不同地损害阅读者的品质。2、下列对“经典阅读的当下意义”的分析，不符合原文意思的一项是（3分）：A.“经典阅读”有对普遍性和本源性特征的热切关注，它全然不同于“浅阅读”。B.“经典阅读”能让人关照自我，发现真实的自己，产生以天下为己任的高上的担当。C.“经典阅读”能让人们直抵世界的本质，从而认清未来发展无穷。D.“经典阅读”可以让阅读者通过了解经典向人们提供的经验，进而获得了解世界的能力和方法。3、下列说法不符合文意的一项（3分）A.引用罗曼·罗兰和普鲁斯特的话说明阅读经典作品有利于认识自己。B.作者认为每一次重读经典，就像初次阅读一般，是一次发现的航行。C.批判式思维的形成依赖于人经由经典阅读养成的智慧头脑，及由其分析整理过的知识记忆。D.网络的特点使人们的阅读常常流于字表的滑行，无法做深入的思考。篇幅较长的作品，文字不易理解的作品，往往被阅读者毫无顾惜的抛弃。参考答案：1、D(“会程度不同地损害阅读者的品质”,应为“会程度不同地损害阅读的品质”)2、

A(A选项不属于“经典阅读的当下意义”)3、B(不是“作者认为”是“意大利作家卡尔维诺在《为什么要读经典》中恳切的告诫”)2.阅读下面的文字，完成下列小题。墨子名翟，出生于春秋末战国初，是我国伟大的思想家、哲学家、教育家、科学家和军事家。他早年学习儒术，因不满周礼的繁文缛节，自创学派。墨儒的区别在于，墨子之学出于夏礼，孔子之学出于周礼。他们同样都尊尧舜，同样都有很高的道德追求，墨子于《诗》《书》之教，也颇有修养，他反对的只是形式化的礼乐。《吕氏春秋》记载：“孔墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下。”墨子师徒组成了宗教性与政治性的社团，集体奔走于齐、鲁、宋、楚、卫、魏诸国之间。孟子也不得不肯定“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之”。墨家有“以绳墨自矫而备世之急”的侠义精神，多勇武之士。墨子思想十分丰富，主旨乃“兴天下之利，除天下之害”。就其尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、兼爱、非攻、天志、明鬼等十大主张而言，乃以兼爱为本。这些治国方略是为救治列国社会病态而准备的，要因时因地制宜。墨子教导弟子，到列国去，若该国昏乱，则提倡尚贤、尚同；该国贫穷，则告诫节用、节葬；该国享乐腐化，则宣传非乐、非命；该国淫僻无礼，则强调尊天、事鬼；该国掠夺侵凌，即语之兼爱、非攻。墨子以爱人若己、为人犹为己的“兼爱”思想解释仁德，把“兼相爱”看成是“仁者”所追求的最高道德观念。墨子反对战争，反对亏人以自利，提倡“兼相爱，交相利”。所谓“兼”，即每个人都毫无分别地爱一切人。《说文解字》释“兼”为“并”，即隐喻平等之意。“兼爱”不同于孔子的“仁爱”。儒家“仁爱”是有差等的爱，如对父母的爱与对兄长的爱不同，对自己父母的爱与对别人父母的爱不同。儒家主张从亲情出发，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家强调个人生命体验的过程，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，最后达到“泛爱众，而亲仁”的境界。墨子的“兼爱”则是“爱无差等”，也就是说，他要求人们对别人的爱与对自己父母、亲人的爱没有差别，一视同仁。“故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：‘不可以不劝爱人者，此也。’”这是墨子的治国之道和理想社会。墨子以兼为善，以兼为仁义，其“兼爱”的背景是“互利”。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”他实际上主张“己所欲，施于人”，但从互利互惠的角度讲，则融合义利，易被小生产者所接受。他劝诫“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，盼望建立一个“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”的公平合理社会。这其中含有对王公大人骄奢淫逸的不满，控诉了争夺战乱给人民带来的痛苦，表达了劳动者要求自食其力、过安定生活的愿望。（摘编自《光明日报》）1.下列关于“兼爱”的表述，不正确的一项是A.“兼爱”是一种爱人若己、为人犹为己的思想，在墨子眼中它是“仁者”追求的最高道德观念。B.“兼爱”暗含平等之意，要求每个人毫无分别地爱一切人，对别人与对自己的父母、亲人一视同仁。C.互利是“兼爱”的方式，从互利互惠的角度来说，墨子的主张融合义利，因此易被人们所接受。D.“天下兼相爱则治”，“兼爱”是墨子的治国之道，他期盼能由此建立一个公平而合理的理想社会。2.下列对“儒家”“墨家”异同的理解和分析，不符合原文意思的一项是A.儒、墨之学都出自于“礼”，但是在后来墨子却因不满周礼的繁文缛节，转而对礼加以反对。B.墨家崇尚侠义精神，多勇武之士，但是墨家弟子同儒家弟子一样，都用仁义之术在天下施行教导。C.儒、墨两家弟子皆遍布天下，墨子因时因地制宜，根据列国不同的社会病态准备相应的治国方略。D.儒、墨都主张“爱”，墨子讲“兼爱”，是爱无差等；孔子讲“仁爱”，是推己及人、有差等的爱。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.墨子早年学习儒术，孔墨之徒都注重仁义之术，孔墨两个学派也都尊崇尧舜，有很高的道德追求，由此可见儒墨两家是一脉相承的。B.墨子的思想十分丰富，以兴利除害为主旨，但“尚贤”“尚同”等十大主张则以“兼爱”为本，这是他思想的矛盾之处。C.墨子劝诫他人，有力气的要赶快帮助别人，有钱财的要努力分给他人，有道的人要勉力教育他人，希望建立一个公平合理的社会。D.墨子认为治国者不能不鼓励人们互爱的原因正是兼爱是一种平等、无差别的爱。参考答案：1.C

2.A

3.C【1题详解】本题考查的是对文本内容的理解能力。题干问的是：下列关于“兼爱”的表述，不正确的一项是，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C，原文中“互利”是“兼爱”的背景，而非方式，且“兼爱”应该是更易被“小生产者”所接受，而非“人们”。故答案选C。【2题详解】本题考查的是对文本内容的理解和对文中观点分析的能力。考生要认真研读文本，将文本内容与选项内容进行细致的比对分析。选项A，从原文看“孔子之学出于周礼。他们同样都尊尧舜，同样都有很高的道德追求，墨子于《诗》《书》之教，也颇有修养，他反对的只是形式化的礼乐。”墨子只是反对形式化的礼。所以选择中说“转而对礼加以反对”说法有误。故答案选A。【3题详解】此题考核归纳要点，概括中心意思的能力，归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。选项A，“一脉相承”于文无据，从原文看“他早年学习儒术，因不满周礼的繁文缛节，自创学派”所以选项中说“一脉相承”的说法过于武断；选项B，从原文看墨子思想的兼容并包，所以并不能体现墨子思想的矛盾；选项D，原因应为“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。故答案选C。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。3.阅读下面的文字，完成下列小题。在旧时，大部分的中国人都好贵古贱今。凡今人做了什么好事，这些人总觉得无论这事做得如何好，但比之古人，总要差一点，古人所做的事，一定更好，或做得更好。如果今人做了什么坏事，这些人便借题发挥，用“世风不古，人心日下”等滥套，将令人骂得“狗血淋头”。在旧时，除了些庙堂颂圣的作品外，在私家著作里，很少看见称赞他自己时代的文章。王充《论衡·齐世》篇说“古有无义之人，今有建节之士，善恶杂厕，何世无有？述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见。”王充看出了大部分人的错误，所以他在他自已的书里有《宣汉》篇。在这篇里，王充指出，汉朝的文治武功，都超越前古。在旧时，大部分人所以都贵古贱今者，其原因有两点可说。就第一点说，大部分人本来都是“贵所闻而贱所见”。“今”是一个人之“所见世”，“古”是一个人之“所闻世”。大部分人本来都是“贵所闻而贱所见”，所以他们亦是贵古而贱今。就第二点说，中国旧时的社会，是农业的社会，在农业的社会里，人所注意的事情，如四时之变化，五谷之种植收获等，大部分都是循环的，人靠经验即可以知之、治之。农业社会的人，特别“尊高年”。高年是有经验的人。青年人有什么不了解或不能应付的事，即请教于高年。高年凭他的经验，可以教训青年，而这些教训，大致都是不错的。在这种情形下，人对于“古”即不知不觉地起了一种尊敬之心。但在工业社会，新的事情时常发生。而其新又不只是个体上的新，而是种类上的新。对于人所没有经过的事，旧经验的教训即不可用，至少是不一定可用。所以在工业社会里高年不是一个傲人的性质，而青年反是一个做人的性质了。因青年对于种类上的新的事物，可以学习，而高年则不能学习也。在农业社会里，人所以尊高年，一半是由于道德的理由，一半是由于实用的理由。在工业社会里，如果人亦尊高年，其所以尊高年完全是由于道德的理由。近数十年来，中国自农业社会渐变为工业社会，所以贵古贱今的人，在现在是很少的了。但有一部分人另外又犯一种毛病，即贵远贱近。凡中国人做了什么好事，这些人总觉得，比之外国人，总要差一点。他们总想着，外国人所做的事一定更好。如中国人做了什么坏事，这些人一定要借题发挥，用“中国不亡，是无天理”等滥套，把中国人骂得“狗血淋头”。现在所以有这一部分人，贵远贱近者，其原因亦有两点可说。就第一点说，近是人之所见，远是人之所闻。人既易于“贵所闻而贱所见”，所以也易于贵远贱近。就第二点说，中国现在一部分人还有殖民地人的心理。这种心理，以在清末民初时候为最甚，盲目地崇拜西洋人，相传有人以为美国的月亮比中国的月亮圆。这种殖民地人的心理，在中国到现在还有残余。贵远贱近，虽亦是人之常情，但他们又并不是只贵远贱近，他们对于埃塞俄比亚的英勇，总觉得“不过如此”，而对于捷克的怯懦，总觉得“没有什么”。在这些方面看，这一部分人的贵远贱近，是由于他们的心理，是殖民地人的心理。就人之常情说，人贵所闻而贱所见。这并不是人的弱点，而正是人的优点。“人之所以异于禽兽者”，其一即是人有理想。人有理想，而其所见的事物，都不尽合于他的理想。人总有缺点，他所做的事亦总有缺点。在时间上或空间上离我们远的人，亦有他们的缺点，他们所做的事亦有缺点。不过这些缺点，因为距离远的缘故，不容易看见，都只看见其大体轮廓，其详细则看不清楚。如其大体轮廓无大缺点，人即以为其是完全的。人对于其同时同地的人或事，则是深知其详的。不但看不见其大体轮廓的无大缺点，而且简直看不见什么是其大体轮廓，如所谓见树不见林者。

（节选自冯友兰《新事论》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.一些人用“世风不古，人心日下”等词评价现在社会上出现的不好现象，正是旧时中国人好贵古贱今心态的体现。B.在旧时，也有称赞当时时代的文章，但大多数都是庙堂颂圣的作品，不能由此而否定中国人贵古贱今的心态。C.旧时私家著作里，很少看见称赞自己时代的文章，只有王充在《宣汉》篇里赞美了汉朝超越前古的文治武功。D.因为大部分的人都是“贵所闻而贱所见”，所以也就使得旧时很多中国人总认为古人所做的事一定比今人更好。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.当中国处在农业社会的时候，贵古贱今可以体现在许多方面，比如说整个社会普遍的对老年人的尊重就是如此。B.在农业社会的中国，人们“尊高年”，其实尊的并不是年辈，从本质上看他们尊的是经验，尊的是正确的知识。C.随着工业社会的到来，如果人们依然“尊高年”的话，这敬意应该是源于道德，高年已经不是一个做人的性质。D.不论是农业社会时中国人的贵古贱今还是工业社会里中国人的贵远贱近，都和“贯所闻而贱所见”这一心理有关。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.贵所闻而贱所见可以说是人之常情，贵远贱近也不是工业社会后才有，比如中国就有俗语“外来的和尚好念经”。B.贵远贱近是一种殖民地人的心理，以清末民初时候为最甚，盲目地崇拜西洋人，甚至认为美国的月亮比中国的月亮圆。C.崇洋“贵”外是不理性的思想行为，但它却恰恰展示了人类优于禽兽的地方，即人类对理想的追求和对完美的渴望。D.距离产生美，从这个角度看，不论是贵古贱今还是贵远贱近，不过是同一种心理在不同情况下的不同表现形式罢了。参考答案：1.C

2.B

3.A1.试题分析：本题考查文本内容的理解分析。本题要求找出不属于该书观点的一项。C“只有”错,与原文第二节内容不符。点睛：这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。2.试题分析：本题考查“筛选并整合文中信息”的能力。题中B项“并不是年辈”错，应为“不仅仅是年辈”。“一半是由于道徳的理由，一半是由于实用理由”二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.课外文言文阅读（25分）（一）宋太祖善待赵普

太祖时，赵韩王普为宰相，车驾因出，忽幸其第。时两浙王钱俶方遣使致书及海物十瓶于韩王，置在左庑下。会车驾至，仓卒出迎，不及屏也。上顾见，问何物，韩王以实对。上曰：“此海物必佳。”即命启之，皆满贮瓜子金也。韩王皇恐，顿首谢曰：“臣未发书，实不知，若知之，当奏闻而却之。”上笑曰：“但取之，无虑。彼谓国家事皆由汝书生耳。”因命韩王谢而受之。韩王东京宅皆用此金所修也。

9．指出下列加点词的含义。（4分，每小题1分）

（1）忽幸其第

（2）不及屏也

（3）韩王以实对

（4）但取之，无虑（二）齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊者乎？”10．指出下列加点词的含义。（3分，每小题1分，）

（1）书未发

（2）使者不说

（3）岂先贱而后尊者（三）夫兵形象水水之行避高而趋下兵之形避实而击虚水因地而制流兵因敌而制胜故兵无常势水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之“神”。11．用斜线（/）给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）（3分）

夫兵形象水水之行避高而趋下兵之形避实而击虚水因地而制流兵因敌而制胜故兵无常势水无常形。参考答案：9、(1)驾临

（2）遮蔽

（3）按照

（4）尽管

10、（1）打开

（2）同“悦”，高兴

（3）意动用法，以……为先

11、夫兵形象水/水之行避高而趋下/兵之形避实而击虚/水因地而制流/兵因敌而制胜/故兵无常势/水无常形。（全对3分，错一处2分，错两处1分，其余情况不得分）5.阅读下面的文言文，完成9-13题。

景公有所爱槐，令吏谨守之，檀木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。

其女往辞晏子之家，托曰：“负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏予闻之，笑曰：“婴其淫于色乎?何为老而见奔?虽然，是必有故。”令内之。

女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉!有深忧。”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法。不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身。此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国而善益子后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎!今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎?愿相国察妾言，以裁犯禁者。”晏子曰“甚矣!吾将为子言之于君。”使人送之归。

明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不称谓之贼。此三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者。崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆民之明者。犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三辟著于国，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”

晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置县之本，废伤槐之法，出犯槐之囚。

(节选自《晏子春秋》，有删改)

[注]：晏子，名婴，春秋时齐国国相。9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．皆谓吾君爱树而贱人

贱：轻视

B．崇玩好，威严拟乎君谓之逆

崇：推重C．刑杀不称，贼民之深者

贼：盗贼D．公令趣罢守槐之役

罢：免除10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．有不闻令，醉而犯之者

人非生而知之者，孰能无惑

B．醉而犯之，吏将加罪焉

至丹以荆卿为计，始速祸焉

C．不为禽兽伤人民

君为我呼入，吾得兄事之D．今君穷民财力，以美饮食之具

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也11、以下六句话分别编为四组，全都表现国君“以私恚害公法”的一项是

①使吏拘之，且加罪焉

②明君莅国立政，不损禄，不益刑

③欲以树木之故，杀妾父，孤妾身

④明惠之君不拂是以行其所欲

．

⑤穷民财办以供嗜欲谓之暴

⑥犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者

A．①②⑤

B．②④⑤

C．③④⑥

D．①③⑥12、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．景公因喜爱槐树而发布命令，碰撞槐树者受刑，损伤槐树者处死；有人因喝醉酒碰撞了这棵树，遭到拘捕。

B．撞树者的女儿说自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意见她，询问并耐心倾听她的伤心事。C．女子向晏子陈述其父因醉酒而误撞槐树，她认为把槐树的威严和君主相当，是悖逆民心的做法，会被邻国非议。D．景公知错就改，虚心接受了晏予的劝谏，并废除了伤害槐树便治罪的法令，释放了因触犯槐树而被捕的囚犯。13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)婴其淫于色乎?何为老而见奔?(2分)

(2弘“甚矣!吾将为子言之于君。”使人送之归。(3分)

(3)微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。(3分)

参考答案：6.阅读下面文言文，完成1—4题。夏侯渊字妙才，惇族弟也。太祖居家，曾有县官事，渊代引重罪，太祖营救之，得免。太祖起兵，以别部司马、骑都尉从。十七年，太祖乃还邺，以渊行护军将军，督朱灵、路招等屯长安，击破南山贼刘雄，降其众。围遂、超余党梁兴于鄠，拔之，斩兴，封博昌亭侯。马超围凉州刺史韦康于冀。渊救康，未到，康败。十九年，赵衢、尹奉等谋讨超，姜叙起兵卤城以应之。衢等谲说超，使出击叙，于后尽杀超妻子。超奔汉中，还围祁山。叙等急求救，诸将议者欲须太祖节度。渊曰：“公在邺，反复四千里，比报，叙等必败，非救急也。”遂行，使张郃督步骑五千在前，渊自督粮在后。郃未战，超走。渊到，诸县皆已降。韩遂在显亲，渊欲袭取之，遂走。渊追至略阳城，去遂二十余里，诸将欲攻之，或言当攻兴国氐。渊以为遂兵精，兴国城固，攻不可卒拔，不如击长离诸羌。长离诸羌多在遂军，必归救其家。若舍羌独守则孤，救长离则官兵得与野战，可必虏也。渊乃留督将守辎重，轻兵步骑到长离，攻烧羌屯。遂果救长离，与渊军对阵。诸将见遂众，恶之，欲结营作堑乃与战。渊曰：“我转斗千里，今复作营堑，则士众罢弊，不可久。贼虽众，易与耳。”乃鼓之，大破遂军，得其旌麾，还略阳，进军围兴国。氐王千万逃奔马超，余众降。初，枹罕宋建因凉州乱，自号河首平汉王。太祖使渊帅诸将讨建，渊至，围枹罕，月余拔之，斩建及所置丞相以下。渊别遣张郃等平河关，渡河入小湟中，河西诸羌尽降，陇右平。太祖下令曰：“宋建为乱逆三十余年，渊一举灭之，虎步关右，所向无前。”二十一年，太祖西征张鲁，渊等将凉州诸将侯王已下，与太祖会休亭。太祖每引见羌、胡，以渊畏之。太祖还邺，留渊守汉中，即拜渊征西将军。二十三年，刘备军阳平关，渊率诸将拒之，相守连年。二十四年正月，备夜烧围鹿角①。渊使张郃护东围，自将轻兵护南围。备挑战，郃军不利。渊分所将兵半助合，为备所袭，渊遂战死。谥曰愍侯。（选自《三国志·魏书·夏侯渊传》，有删节）注：①围鹿角：削尖的圆木交叉固定在一起的军营围栏。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A.渊代引重罪，太祖营救之，得免 引：承担B.比报，叙等必败，非救急也 比：等到C.衢等谲说超，使出击叙 谲：暗中D.贼虽众，易与耳 与：“与”通“举”，攻取2．下列各组句子中，加点词意义和用法都相同的一项是（

）A.击破南山贼刘雄，降其众 问其深，则其好游者不能穷也B.欲结营作堑乃与战 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期C.枹罕宋建因凉州乱，自号河首平汉王 蒙故业，因遗策

D.太祖每引见羌、胡，以渊畏之 愿以十五城请易壁3．把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我转斗千里，今复作营堑，则士众罢弊，不可久。译文：

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（2）宋建为乱逆三十余年，渊一举灭之，虎步关右，所向无前。译文：

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4．第Ⅰ卷文言文中，夏侯渊的“勇猛”是怎样体现的？请简要概括。答：

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参考答案：1.C

2.D

3.（1）我们转战千里，如果现在又扎营帐，挖战壕，那么士兵们会疲劳困乏，难以长久对抗。（“转斗”“堑”“罢弊”各1分，大意1分）（2）宋建成为乱党叛逆三十多年了，夏侯渊一下歼灭了他，像老虎一样威风凛凛地行走在关右（关西）地区，无论走到哪里，谁都阻挡不了。（“乱逆”“虎”及省略介词“于”各1分，大意1分）4.①驻守长安，贼寇归降。②围攻鄠县，斩杀梁兴。③攻打马超，相机行事。④诱韩遂出城，以少胜多。⑤平定河西，虎步关右。⑥太祖见羌胡，拿渊吓唬。（只需答出其中5点，每点1分，意思相近即可）1．C（谲：欺骗）2．D（A．代词，他的/指示代词，那些；B．副词，才/承接连词，于是；C．介词，依靠、凭借/动词，沿袭；D.“以”都是介词，可译作“用”“拿”。）3.见答案。4．见答案。参考译文:夏侯渊字妙才，是夏侯惇同族弟。太祖当年居家未出仕的时候，曾有涉及朝廷的案件，夏侯渊替代他承担重罪，太祖营救他，才得以免罪。太祖起兵，夏侯渊凭别部司马、骑都尉身份跟随太祖。建安十七年，太祖回到邺城，用夏侯渊任护军将军，统领朱灵、路招等人驻守长安，打败南山贼寇刘雄，让他的部队全部归降。夏侯渊在鄠县围攻了韩遂、马超的余党梁兴，攻下了鄠县，斩杀了梁兴，被封为博昌亭侯。马超在冀地围攻凉州刺史韦康，夏侯渊前往营救韦康，援兵还没到，韦康被击败。建安十九年，赵衢、尹奉等计划征讨马超，姜叙从卤城起兵和他们相呼应。赵衢等人欺骗劝说马超，让他出兵攻打姜叙，然后把马超的妻子儿女女全部斩杀。马超奔逃到汉中，包围了祁山。姜叙等人万分焦急地想求取救兵，那些将领们商量必须有太祖的符节命令才采取行动。夏侯渊说道：“太祖在邺，来去四千里，等到回报，姜叙等人一定失败，这不是救急之道。”于是出兵救姜叙，派张郃统领步骑五千名在前面作前锋，夏侯渊亲自在后面督办粮草。张郃还没战斗，马超带兵逃走了。夏侯渊到达的时候，所有的县城均已归降。韩遂在显亲驻兵，夏侯渊想带兵袭击他，韩遂逃走。夏侯渊追到略阳城，距离韩遂只有二十多里路了，一些大将们想进兵攻打他，有人建议应当攻打兴国氐族。夏侯渊却认为韩遂的兵卒精锐，兴国城坚固，仓猝之间是无法攻占的，不如出兵攻击长离一带的羌族。长离的羌族人大部分在韩遂的部队中，一定会回去救助他的家族。如果韩遂舍弃羌族而独守，势力必孤单无助，如果他要援救长离，那么官兵可以和韩遂在原野作战，如此必可俘虏韩遂。夏侯渊便留督将看守军中的器械粮草，而率领轻装疾行的步兵骑兵前往长离，攻取烧毁了羌族的各屯。韩遂果然率兵去救长离，和夏侯渊的军队正面战斗。将领们一看韩遂部下众多，内心都感到恐惧，想扎好营寨、修好战壕才与韩遂决战，夏侯渊说：“我们转战千里，如果现在又扎营帐，挖战壕，那么士兵们会疲劳困乏，难以长久对抗。贼兵虽多，还是很容易打败他们的。”于是击鼓出兵，一举打败了韩遂的军队，夺取了韩遂的军旗，回到了略阳，然后再进兵围攻兴国。氐族王千万逃离奔附马超，其他的属众也都向夏侯渊求降。起初，枹罕人宋建依凭凉州叛乱，自称河首平汉王。太祖派夏侯渊督率各将领讨伐宋建，夏侯渊到后，围攻枹罕，一个多月，攻占了它，斩杀了宋建以及他任命的丞相以下的全部官员。夏侯渊又另外派遣了张郃等人去平定河关，渡过了黄河，进入了小湟中，黄河以西一带的羌族人均投降，陇右一带地区也平定了。太祖下令说：宋建作为乱党叛逆三十多年了，夏侯渊一下歼灭了他，像老虎一样威风凛凛地行走在关右（关西）地区，无论走到哪里，谁都阻挡不了。建安二十一年，太祖向西征讨伐张鲁，夏侯渊等率领凉州的一些将领、王侯以下的人员，和太祖在休亭相会合。太祖每次会见羌、胡首领时，用夏侯渊的战功向他们夸耀，让他们产生畏惧。太祖回到邺地，留下夏侯渊守卫汉中，又升职夏侯渊为征西将军。建安二十三年，刘备驻军在阳平关，夏侯渊率领属将们抵御刘备，连年相峙。二十四年正月，刘备在夜晚围攻火烧了夏侯渊修筑的围栏。夏侯渊派遣张郃护卫向东边突围，自己率领轻装快行的士兵保护南面的围栏。刘备向张郃挑战，张郃的军队作战不利。夏渊即分了一半自己属下的兵士前往救助张郃，夏侯渊被刘备所袭击，于是战死。谥号是愍侯。三、语言文字运用（20分，共4题）7.简答题。(任选一题，100字左右)(5分)（1）抄检大观园时，晴雯、探春各有哪些不同寻常的举动？请简述。（《红楼梦》）（2）公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”（《三国演义·第七十五回》）“公”指的是谁？他为什么“大笑”？请简述这一情节。选（

）参考答案：（1）晴雯掀翻自己的箱子并当面冲撞领头抄检的王善保家的，探春主动迎击，“秉烛开门而待”；不仅发出了严正的警告和预言，而且当面顶撞凤姐，还打了王善保家的一记耳光。这说明她有胆有识（或：眼光敏锐，头脑清醒），自尊敏感，敢作敢当。（2）关羽到樊城北门骂阵，被曹仁手下的弓弩手射中右臂。（1分）关平救关羽回寨，箭头有毒，关羽右臂青肿，不能运动，又不肯退兵，众将只得四方访医。（1分）（3）华佗闻讯赶来，为关羽刮骨疗毒。（1分）（4）华佗刮骨有声，听者失色，（1分）（5）而关羽饮酒下棋，谈笑自若，治好了箭疮。（1分）（句子不通顺酌情扣分）8.下列句于没有语病的一句是（）A．电门一关，就可以阻止电流不再进来，相信大家都懂得这个道理。B．以损人利己手段牟取财富的，无论多少，都是肮脏的；而损人利己的致富者应视为“公敌”。C．这篇文章能够使广大读者更加深刻地认识到资本主义是腐朽的，它最终必然被无产阶级代替。D．空中的飞鸟对飞机是个很大的威胁，飞鸟虽小，却能像子弹一样击穿飞机而坠落。参考答案：C【考点】病句辨析修改。【分析】做好本题，要从以下三个方面入手：（1）解句意：选项要表达什么意思，这是我们正确判断的前提和基础。（2）理主干：在理解语意的基础上，利用语法知识，分析句子成分，找到搭配不当、充分残缺等错误。（3）析关系：要分析句间关系。找到逻辑混乱和语序不当等错误。【解答】A．不合逻辑，“阻止”带有否定的意思，后面应该接“进来”，删去“不”；B．中途易辙，“以损人利己手段牟取财富的”这句其实是指“人”，也就是“以损人利己手