第1讲：社会思潮的属性特征与功能

马克思主义与当代社会思潮

第一讲：社会思潮的特征、属性与功能

一、什么是社会思潮梁启超说，“今之恒言，曰‘时代思潮’。此其语最妙于形容。凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然。”

（一）在工具书中的解释

1、对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向。2、以一定范围内广泛流行的社会心理为基础、以相应的思想体系为代表的思想倾向。由林泰著，清华大学出版社出版的《当代社会思潮论评》马克思主义与当代社会思潮

一、什么是社会思潮（二）在学术文献中的解释1、所谓社会思潮一般是指在一定时期内、反映某一阶级或阶层利益和要求的、得到广泛传播并对社会生活产生某种影响的思想趋势或思想潮流（ServiceUnavailable）。2、社会思潮是指某些个人、集团、阶层、阶级在特定特定历史条件下,围绕社会重大问题抒发并产生较大影响的思想主张、观点、意愿的总和

一、什么是社会思潮

3、社会思潮是指“一段时间内足以影响社会大众的思想、理论、观点属意识形态是某一历史时期集中反映一定阶级、阶层、集团的利益和要求在社会范围中具有相当影响力的思想意识。

4、我们认为所谓社会思潮是指在特定的社会历史背景下下反映人们某种利益又同大众心理相结合而产生广泛影响并流行的带有一定趋向性的思想意识和观念。

马克思主义与当代社会思潮马克思主义与当代社会思潮一、什么是社会思潮5、所谓社会思潮是指在一定时期和一定范围内得到广泛传播的对社会生活具有相当程度影响的思想体系和思想潮流。社会思潮是一种重要的社会现象它对社会及其成员的发展具有十分重要的意义。6、有人在区分社会思潮和文艺思潮的不同时,这样写道:“社会思潮可以只是某种思想的张扬(有时则是自发形成),这种思想只要产生广泛影响,形成潮流,就可以称为社会思潮。马克思主义与当代社会思潮一、什么是社会思潮

综上所述，所谓社会思潮，它肯定要由这样一些要素构成：

一是社会性，也就是说不是一个人两个人的思想倾向，而是相当部分的人的一种思想倾向；

二是产生了相当影响的思想，而非没有影响的思想；一、什么是社会思潮三是意识形态性，也就是说，社会思潮是一种意识形态，而按马克思主义的观点，意识形态是上层建筑，它是由经济基础决定的，所以社会思潮与经济发展变化有着密切的联系；四是行为性（实践性），因为人是受思想所技配的，当一种思潮来临时，人的行为即会受到影响，如民族主义思潮会导致人们产生“爱国行为”“排犹行为”等。

马克思主义与当代社会思潮马克思主义与当代社会思潮二、社会思潮的特征（一）多元性1．社会快速走向信息化，媒体技术日益创新，不断拓宽信息传播的渠道，不断加快信息传播的速度，不断丰富信息传播的内容。2．社会发展的加速度进程产生了新问题、新意识、新需求、新思想，一时不可能被主流意识形态解答和消化，为新思潮的兴起或传入提供开阔空间。

马克思主义与当代社会思潮

二、社会思潮的特征

（一）多元性

3．改革引起的具体的利益格局变化和利益矛盾的冲突，使人们原有的利益归属、价值判断和情感亲疏受到冲击与震荡，呈现出多样化趋势。

(二）反思性二战以后，世界思潮的主题集中于反思西方近现代化的经验与教训，这与中国人在反思社会主义建设的弯路与经验不谋而合。

马克思主义与当代社会思潮二、社会思潮的特征

（三）世俗性

大约近三十年以来，西方后现代主义和“意识形态终结”两股思潮撞击中国主流意识形态。在“冷战”结束、社会主义运动处于低潮时期，意识形态终结思潮主要冲击了中国一部分人的对社会主义的信念与理想。中国走出革命理想主义的光环，踏上探索中国特色社会主义的漫长之路，尽管光明在前、成就显著，而困难、迷惑、曲折还是接踵而至，令人应接不暇。马克思主义与当代社会思潮

二、社会思潮的特征

（三）世俗性世纪之交，中国社会思潮中关于人的价值关怀淡漠有因：一是，两极对立的消解，政局多元化、多极化了，人们从两极对立的思维模式中解放出来，对政治和价值观念冷漠；二是，英雄主义时代隐退，崇高与渺小的价值坐标消除，领袖与巨将不复产生，社会进入平民时代；

二、社会思潮的特征

（三）世俗性三是，高层精英文化的失落，市场经济的发展、科学技术的发达、高等教育的普及、生活水平的提高、闲暇时间的增多等因素带来了大众文化时代；四是，理性主义的弱化，人们规避“存天理，灭人欲”的社会节律，追求现实幸福。五是，市场经济继续造成人与自然、社会、人的多方面、多方位异化，单纯以金钱作为成功的指标和最高的追求目标，失去真正让自己来主宰自己的意识和主动权，有一种寄托的丧失感和信仰的缺失感，人类精神家园撼动。马克思主义与当代社会思潮马克思主义与当代社会思潮二、社会思潮的特征（四）实践性20世纪七十年代以前，各种社会思潮往往徘徊在文化领域发挥学术作用。在此之后出现转机，世界思潮不再仅仅是“拥护道德或政治义务的伟大签名者”，大都力图付之于行动、用之于社会或力争上呈于政府影响决策。也就是说，当代社会思潮增添了实践性取向。而且这种实践性与其全球化局势互相推动。社会思潮的全球化是各种价值观对话、交融的过程，最终消融了地域的界限和意识形态的束缚，强势思潮得到立场不同、政治经济环境迥异的民族国家认同。马克思主义与当代社会思潮

二、社会思潮的特征

由于全球化势不可挡，思潮的实践性就更具国际性和广泛参与性，关注的问题越来越具有全球性，并且举旗与国际传统政治和外交分庭抗礼。联合国禁止地雷公约就是这样形成的，当今世界的绿色环保风潮也是受了生态思潮的鼓动而增强了阵势。

马克思主义与当代社会思潮二、社会思潮的特征

（五）波及性与互动性在经济和信息全球化背景下，由于西方现代化进程的超前与文化传播的强势，国际上各种社会文化思潮都会很快波及中国境内，在人们思想乃至行为方面引起反响。当代中国社会思潮是世界思潮的一种波及，或是直接的引进或是逆反的拒斥。马克思主义与当代社会思潮

二、社会思潮的特征

（五）波及性与互动性国际上的全球化与反全球化思潮在中国引发了全盘西化思潮与文化民族主义的对垒。从总体上看，当代社会思潮主要是欧美的声音，还缺少中国本土原发的声音。思潮的“输入”与“引进”状态表明中国在全球化中尚缺乏“话语权”，只是“被表述”的对象，还没有成为“表述”自我的主体，在价值评判标准和文化自觉方面难免被动。

二、社会思潮的特征

（五）波及性与互动性

反过来尽管中国及许多发展中国家在国力、思想意识形态及文化影响上总体上处于弱势，但这些国家在历史中形成的某些思想文化价值，有些时候又会反过来影响发达国家的思想意识形态，如中国的“天人合一”思想就对西方生态主义思潮产生了某种影响。或许人们会说这是西方经济力量科技力量强势所然，但这样说的人不仿把目光转向较中国经济科技力量更落后的印度、阿富汗等国看一看？伊朗经济比中国人均GDP高，但科技远不及中国发达，他们为何无此洋化？马克思主义与当代社会思潮马克思主义与当代社会思潮二、社会思潮的特征例如国际上新左派运动和新自由主义思潮之争在国内的响应，大都各自奉哈贝马斯或哈耶克等人为圭臬，今天之中国，学术界除了马、恩、毛，就是：德（亚里士多德、康德、萨义德、庞德、赫尔德、柯林伍德）；尔（海德格尔、卡西尔、黑格尔、托克维尔、韦伯[尔]、贝尔、波斯纳[尔]

）；克（哈耶克、洛克、诺奇克、克拉克、布莱克、拉塞克）；斯（诺斯、科斯、霍布斯、罗尔斯、哈贝马斯、吉登斯）。马克思主义与当代社会思潮

三、社会思潮属性

（一）趋向的时代性社会变迁是社会思潮产生的基础。社会存在生成社会意识，社会意识反映社会存在，一定的社会阶段总在其特定的意识形态观照之下，只是意识形态是理论化了的社会意识，具有稳定性、系统性，而社会生生不息的变迁首先作用于人们的感官，引起社会心理的变化，产生质朴的新意识、新需求，见诸民众的言行之中，这就形成时尚新潮。马克思主义与当代社会思潮

三、社会思潮属性

（一）趋向的时代性

因此，未必完全归属于意识形态体系的时尚观念是各种社会思潮的核心元素，社会思潮最初总以新观念而引领新时尚。相对长远放眼看来，人们的思想心理时尚在一定时期内颇具同质性，这种同质性在价值取向和理想追求方面凸显飚扬，绘成“时代精神”的旗帜。

三、社会思潮属性

（二）成分的混杂性

社会思潮是一种综合的社会意识。从发生学上看，有感于社会变迁产生的社会心理新信息要求社会意识形态加以反馈，当着后者来不及或已不能吸收处理这些来自基层的社会信息时，势必造成社会潜意识的大量产生和郁积。这些潜隐的社会心理因素，既是社会思潮产生和存在的前提和基础，又是社会思潮的基本构成因素。马克思主义与当代社会思潮马克思主义与当代社会思潮（二）成分的混杂性进而言之，社会潜意识为社会思潮的产生提供了契机。一些思想敏锐的思想家或政治家，将潜隐的意识因素加工而成一定的思想体系，经由社会传播对群众性的思想倾向推波助澜，从而形成社会思潮，引发社会观念的震荡和变革，直至演变为思想运动。因此，社会思潮在成分上和效应上都是复杂的。马克思主义与当代社会思潮

三、社会思潮属性（三）价值的鲜明性真理原则和价值原则是人类社会活动的两个准则。如果说合规律性的社会思潮总要上升为理论形态的真理，那么，体现一定社会心理诉求的任何社会思潮则总是由相应的价值观念所支配，总是首先在特定的社会人群中形成与和传播，鲜明地体现一定社会人（群）、社会集团的价值立场、价值态度、价值取向。马克思主义与当代社会思潮

三、社会思潮属性

（三）价值的鲜明性如果社会上越来越多的人服膺一种思潮的价值观，说明这一思潮反映了大众和时代的心理，它就会成为一种风气或社会意识，进而可能成为该社会的主流价值。“风气者，一时的信仰也”，所以，“凡‘思’非皆能成‘潮’，能成‘潮’者，则其‘思’必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。”马克思主义与当代社会思潮三、社会思潮属性（四）主体的民众性社会意识运动是一个由低到高、由隐而显的辩证发展过程，形成社会潜意识→社会普通心理→社会思潮→非意识形态→社会意识形态这样的轨迹（王家忠：社会思潮的起源、作用及发展趋势[J].齐鲁学刊（曲阜），1997.56-60.）在一定时期内，社会普遍心理与意识形态相适应，构成占统治地位的意识层面，是一种社会显意识。马克思主义与当代社会思潮

三、社会思潮属性

（四）主体的民众性而与之相对应的社会潜意识，主要是由民众的非合理抑制、非历史性或非经表达的心理质素积淀而成，自然具有在野性、批判性。社会思潮往往植根于社会潜意识，总是以一种“新生事物”的面孔出现在民间，引起社会广泛共鸣，酿成群众性社会思潮，消极地或积极地冲击社会意识形态，直至被排异或被消化。马克思主义与当代社会思潮四、社会思潮的社会功能

（一）社会心理的显示器

社会思潮汹猛澎湃，但是，风起于青萍之末。社会思潮首先是民众心理的一种反映。社会的变化使民众产生各种情绪、愿望和要求，这些民意是社会思潮的起源之处。社会变化诱发社会心理的裂变，当着开始出现新的共同的心理趋向时，这种心理趋向便会与一定思想元素或意识形态相结合，演变成广泛传播与响应的社会思潮。所以，社会思潮是这种社会心理波动的折射与回响。马克思主义与当代社会思潮四、社会思潮的社会功能

（二）社会变迁的晴雨表

归根到底，社会思潮是社会变迁的彰显。社会思潮之下必有某种社会矛盾已经存在或正在萌生，正是人们的心理意识和诉求没有被公开表达或实现出来，受抑制而郁结为“民隐”、“民怨”，郁积已久的这类社会潜意识迅速涌动、凝聚，方才酿成了社会思潮。社会思潮的产生与扩散对应着一个社会矛盾由潜在到展开、激化以及随着而来的社会变迁由量的积累到引发突变的辩证过程。马克思主义与当代社会思潮四、社会思潮的社会功能（三）社会思想的参考系

社会思潮是一种社会意识。马克思在考察人类社会意识时，曾经把哲学称为“人的自我意识所具有的最高的神性”，并且说：“哲学家的成长并不像雨后春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”哲学是社会思想意识的最高理论形式，如果说哲学是社会意识的“神性”终端，社会思潮则可谓社会意识的“人性”起源。

马克思主义与当代社会思潮四、社会思潮的社会功能

（三）社会思想的参考系

一方面，社会思潮孕育、滋养社会思想，升华出哲学理论；另一方面，哲学理论也要接受新兴思潮的挑战、批判，从而得到检验、补充、丰富和发展。哲学是“思想中把握的时代”，思潮则可谓是时代呈现的思想。思想重在理性和明澈，思潮则是感性与理性交织的。通过思潮与各种理论的对比与“厮杀”，社会思想才得以凝练精致。借用黑格尔的比喻可以说，社会思潮是社会思想的“花蕾、花朵、果实”。马克思主义与当代社会思潮四、社会思潮的社会功能（四）社会价值的调适仪

一定历史阶段的社会意识是与经济基础相联系的特定思想形式的总和，它是由经济地位和利益决定的，又是由人们能动的实践与演进的历史选择的，因此社会意识亦即价值体系。价值体系有核心与非核心之分。一个社会基本的世界观、人生观、利益观是核心价值体系。马克思主义与当代社会思潮四、社会思潮的社会功能

（四）社会价值的调适仪审美观、婚姻观、消费观等居于社会生活边缘、易于变化的则属于非核心价值观体系。核心价值体系在意识形态中处于中心地位，它掌控、主宰着人们的精神生活和社会的精神生产，统摄着非核心价值观。在一个特定的社会形态中，核心价值体系与非核心价值体系既有前者统帅后者形成的统一的一面，又有后者相对独立而不一致的一面。因此，社会思潮与主流社会意识形态相挟裹，形成价值观的搏弈，其根本层面则是各种利益的较量。社会思潮自发冲突以及对于社会思潮的主动调控可以整合调整各种利益和价值观念。马克思主义与当代社会思潮六、政治哲学视阈下的社会思潮定义从政治哲学的角度来看，所谓社会思潮，是游离于主流意识形态和体制之外的重要思想流派，这种思想流派对社会具有重要影响，有可能危及执政党的理论基础，取代执政党奉行的思想理论与意识形态，如果不认真对待，可能会对社会带来根本性的、甚至颠覆性的影响。马克思主义与当代社会思潮为什么这样说呢？首先，从思想政治教育的语境而言，“思潮”从来就是不是一个褒意词，有关思想政治教育方面的论文，文件以及宣传报道等，常常提的一句话是“受各种社会思潮的影响……”“用马克思主义引领各种社会思潮……”这种提法背后，本身就隐含着对社会思潮的贬意。在这样的情况下，如果我们仍然把马克思主义作为一种社会思潮来看，无异于对主流思想理论的自我矮化。是不利于思想政治理论教育有效推进的。马克思主义与当代社会思潮第二，从当前我国思想政治领域的客观实情来看，推行的是一元主导，多元共存。马克思主义、社会主义核心价值体系是处于主导、主流的地位，作为主导的思想理论与精神文化是不能和作为共存的各类社会思潮的的同一个政治层面上。因此，把马克思主义说成一种社会思潮显然是不妥的，即使说是正确的社会思潮也是不妥的。因为马克思主义和社会主义核心价值体系是我们各项事业发展的指导思想，是凝聚各种力量和人心的精神力量。将其放在与各类思潮相提并论的基础上，不仅在精神文化价值上难以说得过去，同时在主流社会的心理与情感上也立不住脚，在法统上更是站不住脚的。马克思主义与当代社会思潮第三，马克思主义是系统的科学的理论，各类社会思潮却不是。如果对马克思主义的特点与属性做一个界定，我们不可能忽略其中一个重要的内容，那就是科学性，而前面所有对社会思潮定义与下的概念，均无科学性的内容。所以，马克思主义是不应该、也不能够与社会思潮相提并论的。马克思主义之所以成为我们理论指导，成为我们事业成功与发展的理论基础，是因为马克思主义的科学性。马克思主义与当代社会思潮第一讲：社会思潮的特征、属性与功能

六、在研究当代社会思潮的过程中学习和掌握马克思主义（一）现代社会思潮的种类社会思潮是一种重要的社会精神现象，同时也是一种复杂的社会精神现象。面对当代的社会思潮，可以看出它们种类繁多。政治思潮、经济思潮、哲学思潮、社会思潮、文化思潮等，每一种思潮再细分又可分成更具体的思潮。马克思主义与当代社会思潮

六、在研究当代社会思潮的过程中学习和掌握马克思主

（二）现代社会思潮的碰撞与交锋焦点当代社会思潮中有没有一条相对稳定、易于把握的中心线索呢？有的。这就是当代的社会走向问题。或者说，社会走向是当代各种社会思潮碰撞与交锋的焦点。所谓社会走向指的是具体社会形态向前运动发展的走势与趋向，它是人类历史的客观运动在一定时期、一定社会的具体表现。社会走向是同人类历史客观运动的规律性相联系的，它受后者的决定与与约。

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六、在研究当代社会思潮的过程中学习和掌握马克思主义

（二）现代社会思潮的碰撞与交锋焦点在当代，随着世历史的发展越来越呈现多样性、变动性的特点，社会走向的问题再度被突出，并呈现出鲜明的时代特点。第一、以往社会走向问题的突出，常常与历史进程中的风暴时期息息相关，而当代社会走向问题的再度突出，却是同和平与发展的时代主题密切相联系的。第二、以往社会走向问题的突出，常常与历史进程中的风暴时期息息相关，而当代社会走向问题的再度突出，却广泛地涉及世界上不同社会制度的各个地区、各个国家，名副其实地成为一场全球性、世界性的争论。

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六、在研究当代社会思潮的过程中学习和掌握马克思主义（二）现代社会思潮的碰撞与交锋焦点第三、以往社会走向问题的突出，内容比较单一，而现今社会走向问题的论争，范围扩展了，内容深化了，具有前所未有的复杂性。

首先，当代科学技术革命的影响超越了地域的界限，它给不同社会制度的国家提出了挑战，也提供了机遇。其次，在当代，人类历史正在越来越大的程度上向世历史转变，世界经济一体化的趋势越来越明显。世界上的国家，不论何种制度，都面临着一个同样的问题：发展自己。马克思主义与当代社会思潮六、在研究当代社会思潮的过程中学习和掌握马克思主义综上所述，社会走向问题是当代各种社会思潮碰撞和交锋的焦点，把握住了社会走向论争这一中心线索，就可以使我们透过扑朔迷离的现象，把握住当代社会思潮交锋的纵横交错的复杂图景，从而也便于抓住各种社会思潮的本质。

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六、在研究当代社会思潮的过程中学习和掌握马克思主义

第一、马克思主义是一门开放的科学，它的建立和发展都离不开同其他社会思潮的碰撞和斗争。马克思主义产生的三大理论来源实际上就是19世纪世界具有代表性的资产阶级的社会思潮。马克思主义发展同样离不开与各种其他社会思潮的碰撞、交锋与斗争。第二、研究和识别各种社会思潮是学习马克思主义的一条重要途径。