高考语文复习-散文专题训练-苏童散文

散文专题训练-----苏童散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。往事的酒杯苏童我父亲不喝酒，他爱抽烟。家里除了黄酒瓶子，我几乎没见过其他酒瓶。但我的两个舅舅爱喝酒，他们不抽烟。我们三家人住互相紧邻的房子里，各家的空气似乎总忙着竞争，我们家有烟味，但我的两个舅舅家经常飘出酒香来，酒香自然轻松胜出。这是我小时候便懂得的常识。我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必然要喝一盅。他们家的晚餐桌上酒香与肉香齐飞，喧嚣着飞到我们家。我总是被肉香吸引，不能自已，便穿过天井，到大舅家打开大门，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石问路。我小时候便有羞耻心，羞于开口向人索要，但我的目光无法伪装，总是火辣辣地投向那碗红烧肉。每逢这时，我大舅便尴尬地微笑，他的目光看向我大舅妈，似乎在征询她的意见，但无论她的表情是否活络，舅舅就是舅舅，一块红烧肉会被我大舅夹在筷子上，然后我会听见一个天籁般的声音：“来，吃一块。”我现在一直在回忆一件事：我大舅当年喝的是什么酒？可我怎么也记不起来了。我三舅家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西与我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之类的，无甚风景，但他人穷志不短，爱喝几口酒，喝的是五加皮酒。我之所以对这记得很清楚，原因也简单，我对他家的餐桌没兴趣，轻蔑地望过去，忽略一切，就记住了桌上的那个酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大学期间。有个黑龙江的同学来自体工队，爱吃朝鲜冷面，爱喝啤酒，冷的碰凉的。他带我们去府右街附近那家延吉冷面馆去吃冷面，饭馆就在当时的首都图书馆斜对面。一群大学生不进图书馆，一头扎进冷面馆，毫不汗颜。我们随同学点单，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散装啤酒。当时习惯说一升。一升20世纪80年代的啤酒被装在大塑料杯里，泛着白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虚荣的泡沫，要喝，喝下去太平无事，但就是没有实际意义，还肚子胀。我在回学校的公交车上一直想着教二楼的厕所，为什么呢？因为那是离北师大的大门最近的厕所。我第一次醉酒是在大四那年。春天的时候，学生们都下到河北山区植树劳动，大家天天觉得饿，吃了上顿惦记下顿。忘了是哪个同学饿得“揭竿而起”，提议大家抛下组织纪律，结伴去县城的饭馆打牙祭。我积极响应。我现在已经忘了在那个燕山山区的县城小饭馆里吃了什么，却记得席间的那瓶酒。那是当地小酒厂生产的粮食烧酒，名字竟然叫白兰地，极其洋气。我们都清楚那不是白兰地，但那烧酒给人一种美好的感觉，醇厚，颇有劲儿。恰逢我们的杨敏如老师刚刚在古典文学课堂上给我们讲过李清照。她太爱李清照了，或许也是爱喝几口的人，讲起“薄醉”，怕学生不懂其意蕴，竟然言传身教，在讲台上摇摇摆摆地走了几步，强调说，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒。我听见我的同学都在喊：“薄醉了，薄醉了！”学生时代结束，喝酒便名正言顺了。毕业参加工作之后，一桌巨大的社会大酒席召唤着你，一般来说，绕开它是很难的，何况你不一定想绕开它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！”无论走到哪里聚会、做客，那个声音都会像空气一样追随你，不同的人对那个声音有不同的好恶，要么觉得它像苍蝇，要么觉得它像福音。但我在青年时代其实怕酒。饮酒之事，在我看来更像一种刑罚，所谓薄醉的滋味，竟无法与之重逢。如果一个人想起酒来，想到的是酒臭与呕吐，不免令人沮丧，这是酒的遗憾，也是人的过错。我不怨自己的酒量，下意识地将其归咎于酒桌上的“恐怖主义”。具体地说，我认为很多地方的酒桌上没有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一个重要的细节是劝酒。各地的劝法不同，各有规矩方圆，但基本目标是一致的——劝到客人酩酊大醉，劝到客人烂醉如泥，只要不喝出人命，都称其为喝好了、尽兴了。我在杂志社做编辑时经常随团去苏北采风。有一次采风途经六县，六个接待方都对我们热情如火，我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂，灿烂得过分。每顿饭至少举杯三次，不算多，但每次举杯必须连饮三杯。你若是尊重地主、讲究礼仪之人，每一顿至少要喝九杯。九杯属于“多乎哉？不多也”的范畴，这不过是个基础。当地人的劝酒技术不会让一个小伙子只喝九杯了事。因此，同乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯，最后是相同性别的要喝三杯。我记得当年我是多么友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我还记得那时候下苏北，总是这样一去一回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽车回南京，身边的朋友告诉我，我一直在睡觉，梦呓的声音很单调：“不喝了。不喝了。”往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年复一年的酒，胜似人生的年轮，喝起来滋味不一样，但总是越来越沧桑、越来越绵厚的。有一年，前辈作家陆文夫到南京开会，晚上大家聚餐饮酒。我看见他独自喝酒，喝得似乎很孤独，便热情地走过去要敬酒，结果旁边一个同事拉住我说：“千万别去，他不接受敬酒，他很爱喝酒，但一向是自己慢慢喝的。”对于我，那是醍醐灌顶的一刻。原来一个人喝酒是可以与他人无关的，与傲慢无关，与自由有关。陆文夫坐在那里喝酒的姿态我至今难忘，如同坐禅。那种安静与享受，不是出于对酒最大的尊敬，便是最深的爱了。我爱酒多年，至今还经常奔赴各种酒席与朋友一起喝酒。无朋不成席，这是常识。但说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。很欣慰地发现，如今这也快成常识了。1．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A．“我”记不住大舅喝的是什么酒，却记住了三舅喝的是五加皮，是因为三舅家家境与我家相似，心里和三舅更为亲近。B．“我”第一次跟随大学同学喝酒反映出“我”的从众和虚荣，而第一次醉酒是在酒馆寻找薄醉的体验，反映了“我”附庸风雅的一面。C．“我”当年下苏北时遇到很多酒桌上的“恐怖分子”，这虽让我当时苦不堪言，却也意外地成就了我的酒趣，让我爱酒多年。D．作者说“无朋不成席，这是个常识”，是对“无酒不成席”这句俗语某种程度的否定，也是对陆文夫一个人饮酒的批判。2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．作者以时间为经，回忆为纬，选取其记忆深处种种与喝酒有关的往事结体成文，以其自身好恶或事件对其影响的深刻与否来决定笔墨的分量。B．文中详细描写大舅家烧红烧肉，自己每每前去投石问路的细节生动传神，火辣辣的目光和天籁般的声音从侧面反映了那个时代物质的匮乏。C．文中叙写的三舅、杨敏如老师以及黑龙江的同学等人物，虽然着墨不甚多，但都栩栩如生，极具个性和人间烟火气。D．文章行文犹如小径漫步，不枝不蔓，叙事描摹简约自然，即事明理要言不烦；语言或凝练，或形象，或幽默，或富含哲思，启迪智慧。3．有人评价说苏童的散文往往借自身生活或地方生活表达深沉的民族心理或民族文化。请以本文为例，简要分析这一特色。二、阅读下面的文字，完成下列小题。沙漠回访苏童①是背包里的一把沙子让我怀念起塔克拉玛干沙漠来。②我准备去苏南的一个小城，隔夜收拾东西，找到了那只旧背包。我把一堆旅行用具放进包内时，听见背包深处发出了一阵细碎的声息，我把背包倒提着抖了抖，那堆沙子便无声地泻落在我的脚边了。我很快想出了沙子的来历，是沙漠里的沙子，是去年塔克拉玛干之行得到的礼物，它们在黑暗的背包里隐蔽了近一年时间，终于按捺不住，钻出来泄露了天机。我把沙子扫进垃圾桶里，听见它们强忍悲伤的喘息，那种声音令我心痛。③我没有把那堆沙子保存起来，这次错失使我内疚，也使我对沙漠的回忆更加频繁更富感情了。我想起了正午时分坐旅行车穿越沙漠时窗外的沙丘闪烁着金光，而公路上的流沙随风起伏，总是在编织各种花环的形状，我想起红柳和梭梭柴是如何在热浪中向旅行者挥手致意的，我想起夜宿沙漠时风悄悄地指挥流沙低声吟唱催眠曲，让我们获得了有生以来最为香甜的一次睡眠—在离开沙漠一年以后，我突然茅塞顿开，窥破了沙漠之心。④旅行者们穿越沙漠，怀着一份对自然的爱恋和敬意，可是沙漠对旅行者的一腔深情，也许更加强烈更加执着，只是沙漠羞于抒情，别人难以洞悉，那么让我试一试吧，试试能否为沙漠敞开它的灼热的情怀。⑤现在我清楚地意识到沙漠一直在酝酿对旅行者的回访，沙漠的天性使它的回访计划巧夺天工，不用交通工具，它们乘坐的是风的列车——一切都缘于今年五月我对天空的一次细致的观察。⑥一个令人永生难忘的五月的下午。南京的天空忽然浑黄一片，狂风骤起，我看见一片黄沙奔涌而来，飒飒地拍打我的窗子，街道上以及居民区里响彻大人孩子惊慌的叫喊声，除此之外我清晰地听见了另外一种声音，是老友敲门的急促而激动的声音，我跑向窗边，看见一片飞沙向我挥舞着手，毫无疑问，那也是老友重逢的手势，是一种亢奋的梦想成真的欢呼。我感到震惊，并且意识到自己亲眼目睹了一次奇迹，是沙漠回访旅行者的一次奇迹。⑦作为无数沙漠旅行者之一，我在书房的窗边接待了这次回访。我以我的热情回应了来自沙漠的旷世奇情，我打开了窗子，看见黄沙飞旋着，再次来到我的脚下，是一团飞沙，是沙漠派来的一批使节，我重新闻到了沙漠洁净的气味，依稀听见沙漠热情洋溢的问候，别怕，旅行者啊，我来看望你们了！⑧五月的这个下午，气象学家如此记载特殊的天气特征：沙尘暴袭击本市。新闻记者从环保的角度看待那些飞沙；由于北方草场沙化，防护林被过度砍伐，长江中下游出现历史上罕见的沙尘暴天气。而我在当天的日记里作出了完全不同的记录：沙漠回访。下午五点到达本人窗前。《飞沙》我该如何证明沙漠对旅行者的爱恋呢？以我裤子口袋里的那把黄沙？我在和田的玉器铺里准备购买纪念品，在裤子口袋里意外地摸到了那把黄沙，是一大把黄沙。那时候我们告别塔克拉玛干沙漠足有两天了，那把黄沙却还一直躲在我的裤子口袋里，不肯离去！以我背包里的那把黄沙证明沙漠的这份感情？我是在回到南京的一个星期后发现那些沙子的，我要出门，找出那只背包，又发现了一把黄沙！我不知道这把黄沙是什么时候钻进我的背包的，这也许是世界上最为痴情的一把黄沙，它竟然跟着我千里迢迢地回了家！但是我不想用两把黄沙证明一份博大的爱意，我必须向每一个人陈述我在今年五月的一次遭遇——一个令人永生难忘的五月的下午，我看见南京的天空突然变得浑黄一片，狂风骤起，没有任何电话和信件的通知，漫天黄沙奔涌到我的窗前，沙沙地拍打我的窗子，那是一种狂喜的老友重逢的手势，是一种亢奋的梦想成真的欢呼。我看见了一次壮观的奇迹，是一片野马般奔腾的沙漠，凭借着几千年的相思之情来到城市，探望那些离开沙漠一去不回的旅行者。我的狂喜回应了这份旷世奇情，而且在黄沙飞旋的时候我听见了沙漠热情洋溢的声音，旅行者啊，我们来看望你们了！五月的这个下午，气象学家是这么记载的：沙尘暴袭击本市。但许多去过沙漠的人作出了另外一种记录：沙漠探亲，下午五点到达本人窗前。是飞沙。从沙漠飞来的使团。只有沙漠的朋友能辨别出空气中沙漠的气味。4．下列对上述文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“沙漠回访”作为文章标题，暗示了写作内容：本文以“我”跟沙漠的交往为主线，“背包里的一把沙子”对“我”的“回访”触发了相关回忆与联想。B．“背包深处发出了一阵细碎的声息”，“在黑暗的背包里隐蔽”，“强忍悲伤的喘息”等极富表现力的拟写，给人以沉重之感，为下文抒发情感张本。C．《沙漠回访》中叙写“夜宿沙漠”时美好的生命体验，风指挥流沙吟唱催眠曲，“我们”获得香甜的睡眠——作者的精神气质似乎和沙漠契合，如同回归心灵故里。D．《沙漠回访》《飞沙》中均提及了气象学家对沙尘暴的客观描述，这和把沙漠之行当作生命旅行的文学家截然不同：文学家体会到的是沙子对人热情。5．《沙漠回访》中作者对沙漠有怎样的情感变化？请结合文章简要分析。6．评论家认为苏童散文的内容、语言等呈现了一种“美文追求”，试结合《沙漠回访》和《飞沙》简要说明这种“追求”。三、阅读下面的文字，完成下面小题。错把异乡当故乡苏童选择南京作居留地是某种人共同的居住理想。十八岁离开家乡以前，我所去过的最远的一个城市就是南京，那是一次比较特别的旅行，不是为了游览，不是为了探亲，当时有来自全省的数百名中学生聚集在建邺路上的党校招待所里，参加一个大规模的中学生作文竞赛，那次竞赛我名落孙山。记得在返回苏州之前我们一大群人停留在火车站前的广场上，忽然发现玄武湖就在眼前，不知是谁第一个跑到了湖边，我们纷纷尾随过去，也不知是谁第一个在湖边开始洗手，一大群中学生沿着湖岸一字排开，大家都把手伸进湖水里，很认真地洗了一回手。我至今仍然记得那群蹲在湖边洗手的少男少女的样子与笑声，二十年过去以后所有人手上的玄武湖水已经了无印痕，而我却在无意之中把那捧湖水融进了我的未来。当年那群等待回家的苏州中学生中，也许只有我一个人日后留在了玄武湖边。选择南京作居留地是某种人共同的居住理想，这种人所要的城市不大不小，不要繁华喧闹也不要沉闷闭塞，不要住在父母的怀抱里但也不要离他们太远，这种人无须拥有自己的花园却希望他居住的城市风景如画，这种人希望自己智商超群精明强干却希望别人纯朴憨厚关心他人，我大概就是这种人，所以在我二十二岁那年我自愿成为一个南京人，至今已经做了十几年的南京人，越做越有滋味。除了冬夏两季的气候遭到了普遍的埋怨，南京几乎是一个人见人爱的地方。许多城市是绿化城市，但南京街道上的华盖似的梧桐却无与伦比（南京人溺爱这些树因而原谅了春天树上飘下的茸毛，春天你可以看见许多骑自行车的人在头上、身上拍打那些茸毛，脸上的表情却无怨无恨）。许多城市都有一个或几个值得本地人骄傲的风景区，外地人去了就褒贬不一，但是南京的中山陵是一种王尊地位。当你登临中山陵最高处极目四眺，方圆数里之内一片林海，你会发现这个城市之美不同凡响，紫金山与长江不再是什么天然屏障，它们使南京永远受到了山水的孕育。东郊的林海则是一只巨大的绿色的枕头，每天夜里它对着太平门耳语一声，睡吧，南京，南京就睡了；每天早晨它对着中山门说，醒来吧，南京，南京就醒来了。六朝古都的睡眠不会太长，南京醒来了，在从前帝王们的车马经过的地方，南京人的自行车匆匆而过。在新街口一带的工地上，打桩机根本不顾明孝陵下太子妃的幽魂对噪声有何看法，一心要为建设新南京而发出它的狂叫。在城南的某条古老的小巷里，某个老妇拎着一只古老的马桶走过古老的秦淮河，但是她已经不能随手在河里倒马桶，她必须把它倒在公共厕所的化粪池里——南京虽然还没有消灭马桶，但是就连上海都还没有消灭马桶呢，南京为什么要这么着急呢。着急不是南京人的性格，虽然南京人说话听上去显得很着急。这几年人人都想发财，南京人也想得慌，但是他们因为不着急，许多事就比别的地方慢半拍。当南京人来到深圳海口淘金时，那里已经人满为患，他们就回来了。当南京人发现别人生产假货劣货大发其财时，他们伤心地意识到作为一个南京人是发不了这种大财的，他们于是就想发小财。他们想还是回家做盐水鸭，反正南京人吃盐水鸭吃不够，即使卖不掉也没关系，反正自己也吃不够。南京人也符合我对人群的理想，所以我在南京一直生活得自得其乐。今年夏天的某一天，忽然游性大发，想到在南京这么多年，许多朋友嘴里的幽美之地还没去过，就携妻子女儿往东郊而去。因为不是假日，游人寥寥，一家人从藏书阁小径进入百年树荫，一路探幽至灵谷寺，途中不闻人声但闻鸟语流泉，心中便有一种奇异的甜蜜感觉，好像这个地方是自己家的，好像是自己向自己炫耀了一件宝物，结果自己很满足，也很幸福。也许这很自然，一个人如果喜欢自己的居住地，他便会在一草一木之间看见他的幸福。多少人现在生活在别处，在一个远离他生命起源的地方生活着，生活得没有乡愁，没有哀愁，生活得如此满足，古人所谓“错把异乡当故乡”的词句大概也就源于此处吧。（有删改）7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．开头部分写学生们在玄武湖很认真地洗了一回手，这一场景在作者心中留下了深刻的印象，也为后文写作者选择南京而居作铺垫。B．作者在文中选取了南京具有代表性的自然人文景观，比如对中山陵的描写，既写出了南京的自然风光秀丽，又突出其历史底蕴。C．古老的马桶是南京古老历史文明的遗留，马桶的逐渐消失表明南京的历史文明终将被现代文明取代，消失于在城市文明中。D．文章语言自然，在生活化的表达中蕴含着作者丰富的情感体验，同时又运用多种修辞手法，使语言在平易中展现文采。8．文中画横线的句子有何含义？请简要赏析。9．“选择南京作居留地是某种人共同的居住理想”，请结合文本简要分析南京作为居留地符合作者哪些理想。四、阅读下面文字，完成各小题。水缸里的文学苏童①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因为家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女!也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉!(仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。)⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠!⑥我同年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。10．下列对文章内容的理解，不正确的一项是()A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。B．文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。C．第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。D．作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。11．第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？12．本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？答案1、BA.“是因为三舅家家境与我家相似，心里和三舅更为亲近”错。是因为“我”在大舅家脑子里只想着红烧肉，而对三舅家的餐桌没兴趣，与家境无关。C.“却也意外地成就了我的酒趣，让我爱酒多年”错。苏北的经历只让“我”痛楚不堪，“我”爱酒多年是因为遇到陆文夫让我领略到了酒的真谛。D.“也是对陆文夫一个人饮酒的批判”错。作者说“无朋不成席，这是个常识”，是对“无酒不成席”这句俗语某种程度的否定，没有对陆文夫一个人饮酒的批判。2、A“以其自身好恶或事件对其影响的深刻与否来决定笔墨的分量”错。作者选取其记忆深处种种与喝酒有关的往事结体成文，是根据主题和行文的需要。3．①民以食为天。（大舅、三舅等细节）②血浓于水，亲情至上。（大舅夹肉的细节）③小饮怡情，大饮伤身。（薄醉、采风之事）④无酒不成席，酒是感情的融合剂。（大学喝酒及采风之事）⑤酒与中国文人、文化渊源深厚，喝酒更多的是一种感觉，一种灵魂的释放。（薄醉的细节）4、A“‘背包里的一把沙子’对‘我’的‘回访’”错误，由原文“五月的这个下午，气象学家如此记载特殊的天气特征：沙尘暴袭击本市。……而我在当天的日记里作出了完全不同的记录：沙漠回访。下午五点到达本人窗前”可知，对“我的回访”的是沙尘暴，而不是“背包里的一把沙子”。5、①发现背包里沙子时，对沙漠怀念，倾倒；错失沙子时，对沙子心痛，对沙漠内疚。②在沙漠旅行时，爱恋而尊敬；③沙漠回访时，震惊而喜悦。6．①内容美，写自己对沙漠的超验观感和审美体验，不是世俗旅行、简单的回忆叙写；②结构美，《沙漠回访》使用三叠法（叙写背包里的沙子，塔克拉玛干的沙子以及回访的沙子），淡化时间概念却使三重沙子交织；《飞沙》也使用了三叠法